مودك

جديد منتديات آل تليد
آخر 20 مواضيع : قراءة فى مقال خطوات نحو النجاح الدراسي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 5 )           »          يااقدس بقاع الكون يااطهرأرض لو كثرالكلام (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 18 )           »          كيكة بيتي من .. يدي .. (الكاتـب : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 48 )           »          لمو عصاكم .. (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 25 )           »          مطبخك عالمك (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 28 )           »          لتكن مزااجي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 16 )           »          اكثر الاماكن رعبا ع مستوى البسيطه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 18 )           »          ماذا قالو عظماء التاريخ عن نبينا محمد (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13 )           »          نقد كتاب مختصر رسالة في أحوال الأخبار (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 8 )           »          .. ماتعمدت اكسر قلبك .. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 26 )           »          حب الوطن . (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 26 )           »          وطني الحبيب / المملكة العربية السعودية .. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 3 - المشاهدات : 55 )           »          فلم وثائقي عن المملكة العربية السعودية (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 35 )           »          كلنا سلمان كلنا محمد .. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 21 )           »          حنا سعوديين . (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )           »          نقد مقال القيادة وبناء الفِرق (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 9 )           »          القهوه مفيده وضاره في تضميد الجروح (الكاتـب : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 42 )           »          الاطفال وفقدان الشهيه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 20 )           »          القاب بعض صحابة الرسول (الكاتـب : - مشاركات : 6 - المشاهدات : 40 )           »          نقد مقال الهندسة النفسية (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13 )
اعلانتنا
منديات آل تليد   
منتديات شبكة ابن الصحراء  
جـــنان الجنوب.  
مملكة الماس   
منتديات الوليف  
 منديات آل تليد   
نسمات جنوبيه   
منتديات طموح ديزاين  
جمان نسج من الخيال  مملكة الشوق  

- منتدى السـيرة النبويه ~•هناكل ما يختص بالسيرةالعطره والخلفاء الراشدين وكُل ما يتعلق بالأنبيآء عليهم السلآم والصحابه والصحابيات رضوان الله عليهم.

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 09-21-2012
شروق الامل غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1079
 تاريخ التسجيل : Jun 2012
 فترة الأقامة : 2667 يوم
 أخر زيارة : 05-02-2014 (07:57 PM)
 المشاركات : 5,164 [ + ]
 التقييم : 23231
 معدل التقييم : شروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحابشروق الامل سمته فوق السحاب
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الحوار النبوي



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فالحوارُ يُحتاج فيه إلى أن تكون المعاني قريبة التناول، سهلة المأخذ.
وإنما يتيسر ذلك بالأساليب التي تقرب المعنى، وتصيب المرمى بأدنى كلفة، وأقلِّ عمل ذهني.
والحوار النبوي مُمَتَّعٌ بتلك الأساليب، وفي الفقرات التالية تفصيل لشيء من ذلك.
1_ صوغ التشابيه، وضرب الأمثلة: فذلك من أنجع الأساليب في الحوار، وأكثرها تأثيراً؛ ذلك أن للتشبيه، والتمثيل أثراً كبيراً في جعل الحقائق الخفية واضحة، والمعاني الغريبة قريبة مألوفة.
ثم إن للأمثال فوائد أخرى؛ فمن ذلك أن المثل يضرب للترغيب في المُمَثَّل به؛ حيث يكون مما تستحسنه النفوس، وتَرْغَبُ فيه.
وقد يضرب المثل للتنفير من العمل؛ حيث يكون المُمَثَّل به مما تكرهه النفوس، وتنفر منه.
ويضرب المثل لمدح المُمَثَّل؛ حيث يكون في الممثل به صفاتٌ تستحسنها النفوس، وتمدح من يحرز مثلها.
ويضرب المثل للذم حيث يكون للممثَّل به صفة يستقبحها الناس، ويذمون من رضي لنفسه بمثلها.
ولقد كان _عليه الصلاة والسلام_ يأخذ بهذه الطريقة كثيراً.
ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة ÷ قال: ضرب رسول الله" =مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جُنَّتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثُدِيِّهما وتراقيهما؛ فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله، وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما همَّ بصدقة قَلَصتْ وأخذت كلُّ حلقة بمكانها+.
قال: فأنا رأيت رسول الله " يقول بإصبعه في جيبه؛ فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع([1]).
وجاء في الصحيحين عن كعب بن مالك ÷ قال: قال رسول الله": =مثل المؤمن كمثل الخامة([2]) من الزرع تفيئها الريحُ تصرعها مرة، وتعدلها أخرى حتى تهيج.
ومثل الكافر كمثل الأرْزة المُجْذية([3]) على أصلها لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها([4]) مرة واحدة+([5]).
وجاء فيهما _أيضاً_ عن جابر بن عبدالله _رضي الله عنهما_ قال: قال رسول الله": =مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غَمْر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات+.
قال الحسن: وما يبقي ذلك من الدرن؟([6])
وبالجملة فإن ضرب الأمثال في السيرة النبوية كثير جداً، والمقصود ههنا بيان أن ذلك سلاحٌ ماضٍ في يد المحاور إذا هو أحسن استخدامه. ([7])
2_ استعمال القياس: وهذا قريب مما مضى ذكره في الفقرة الماضية.
ومن أمثلته ما جاء في حديث الرجل الذي يعرض بامرأته أن جاءت بغلام أسود؛ فقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة÷ قال: جاء رجل من بني فزارة إلى النبي" فقال: إن امرأتي ولدت غلاماً أسود، وإني أنكرته، فقال له النبي": =هل لك من إبل؟+ قال: نعم.
قال: =ما ألوانها؟+ قال حمر.
قال: =فهل فيها من أورق؟+ قال: نعم.
قال رسول الله": =فأنى هو؟+ قال: لعله _ يا رسول الله _ يكون نزعه عرق له.
فقال له النبي": =وهذا لعله يكون نزعه عرق له+.([8])
وهكذا استعمل النبي" أسلوب القياس في حواره، وأقنع الرجل بأن هذا الأمر جائز وقوعه.
3_ إعطاء الوسائل صورة ما تفضي إليه من الخير والشر: فهذا الأسلوب من الطرق الحكيمة في الحوار، ويراد منه الحث على فعل الشيء، أو الزجر عنه.
ويشهد لذلك كثير من النصوص، منها قوله ": =الدال على الخير كفاعله+.([9])
فقد أراك الدلالة على فعل الخير في صورة فعل الخير نفسه؛ إذ جعلها بوسيلة التشبيه بمنزلة واحدة، وذلك مما يقوّي داعية الدلالة على الخير في نفسك.
وكما قال ": =إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه+.
قيل: يا رسول الله! وكيف يلعن الرجل والديه؟
قال: =يسب الرجل أبا الرجل فيسبُّ أباه، ويسب أمَّه، فيسب أمَّه+.([10])
فانظر كيف عدَّ سبَّ الرجلِ لأبي الرجل أو أمه في صورة سب الرجل لوالديه، وفي ذلك من تأكيد الزجر عن إطلاق اللسان بالسب ما لا تجده في النهي عن سب الناس بطريق غير هذا الطريق. ([11])
4_ توجيه السؤال للمحاوَرين: وذلك بسؤالهم عن الشيء الذي يريد تعليمهم إياه، أو تذكيرهم به؛ لما في السؤال من تهيئة النفوس للإصغاء إلى ما يقال بعد ذلك، ولما فيه _أيضاً_ من تشويقها إليه؛ فيقع منها في قرار مكين.
ولقد كان النبي"يأخذ بهذا الأسلوب كثيراً، ومن أمثلة ذلك ما جاء في الصحيحين عن معاذ بن جبل ÷ أنه قال: =كنت رديف النبي " على حمار يقال له: عفير، فقال: يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده، وما حق العباد على الله؟+الحديث([12]).
ومن ذلك قوله": =أتدرون أي شهر هذا؟+.([13])
وقوله: =أتدرون أي يوم هذا؟+.([14])
وقوله: =أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟+.([15])
وقوله: =أتدرون ماذا قال ربكم؟+.([16])
وقوله: =أتدرون أين تغرب الشمس؟+.([17])
ومما يحسن التنبيه عليه أن هذا الأدب يليق إذا صدر مِنْ كبير لمن دونه، وإذا صدر ممن له مكانة، وقبول عند الناس عموماً، أو عند مَنْ يلقي عليهم.
أما من كان في حداثة سنه، أو من ليست له مكانة عند من يحاورهم _ فقد لا يليق به هذا الأسلوب؛ لأن النفوس قد لا تستسيغ أن يوجه إليها السؤال من كل أحد.
5_ استدعاء طلب البيان: وهذا الأسلوب قريبٌ مما قبله: وذلك أن المتحدث بالكلام على وجه الغموض يستدعي به طلب البيان، حتى إذا سئل عن ذلك، أو شعر بحاجة المخاطبين إلى الجواب _أجاب عن ذلك، وكَشَفَ الغموضَ، فيتقرر المعنى في نفوسهم بأشد مما لو أتى من أول الأمر واضحاً بيناً. ([18])
ومن هذا الباب قوله ": =انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً+.
فقال رجل: يا رسول الله! أنْصُرُهُ إذا كان مظلوماً، أفرأيت إن كان ظالماً كيف أنصره؟
قال: =تحجزه، أو تمنعه من الظلم؛ فإن ذلك نصره+. ([19])
وفي رواية =تأخذ فوق يديه+. ([20])
6_ قرن القول ببعض الإشارات الحسية التي تناسب المعنى: فهذا مما يزيد به المعنى جلاءً، ويأخذ في النفس صورةً غير صورته المجردة عن الإشارة.
ولقد كان النبي " يستعين في تثبيت المعنى بالإشارة بيده إشارة مناسبة للمعنى، مما يجعل للحوار أثراً بليغاً في النفوس.
والأمثلة على ذلك كثيرة، منها ما جاء في الصحيحين عن أبي موسى عن النبي" قال: =إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً+ وشبك بين أصابعه.([21])
وفي صحيح البخاري عن سهل ÷ قال رسول الله ": =أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى، وفرَّج بينهما شيئاً+.([22])
وعن ابن عمر _رضي الله عنهما_ أن رسول الله " قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق: =الفتنة من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان+ قالها مرتين أو ثلاثاً. ([23])
7_ مراعاة المدة الزمنية للحوار: فمراعاة هذا الأمر من الأهمية بمكان؛ إذ هو مما يعين على الانتفاع بالحوار، والإصغاء إليه بإقبال ونشاط.
ولا ريب أن ذلك يختلف من حال إلى حال، ومن حوار إلى حوار؛ فقد تقتضي الحكمة الإطناب، وقد تقتضي الإيجاز.
ومهما يك من شيء فإن التوسط والإيجاز أقرب الأساليب لإساغة الحوار، وجمعية الذهن عليه، بل إن الإيجاز قد يكون هو الأقرب.
وهكذا كانت حوارات النبي" وخطبه؛ فما كان يطيل فيها، لأنه يخشى على الناس الملل، أو أن يخرج الحوار إلى المراء والجدل.
وكانت حواراته وخطبه مع قصرها مليئة بالحكمة، والموعظة الحسنة؛ إذ تجيء حافلة بجوامع الكلم، والجملِ التي تجري على الألسنة مجرى الأمثال. ([24])
جاء في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة ÷ قال: =كنت أصلى مع رسول الله" فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً+. ([25])
ومعنى =قصداً+: أي متوسط بين الإفراط والتفريط وبين التقصير والتطويل.([26])
وفي صحيح مسلم عن أبي وائل قال: =خطبنا عمارٌ فأوجز، وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان! لقد أبلغتَ، وأوجزتَ، فلو كنتَ تَنَفَّسْتَ!
فقال: =إني سمعت رسول الله " يقول: =إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنةٌ من فقهه؛ فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً+.([27])
ومعنى قوله: =لو كنت تنفست+: أي أطلت قليلاً.
ومعنى: =مئنة من فقهه+: أي علامة. ([28])
ومع أن هذا هو دأب رسول الله " في خطبه ومواعظه _فهو يطيل في بعض الأحيان متى اقتضى الحال الإطالة.
جاء في صحيح مسلم عن عمرو بن أخطب ÷ قال: =صلى بنا رسول الله " الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فَأَعْلَمُنا أَحْفَظُنا+.([29])
ومن خلال ذلك يتبين أن مراعاة مدة الحوار أمر نسبي يرجع فيه إلى حكمة المحاور، واختلاف الأحوال.

--------------------------------------------------------------------------------
[1]_ البخاري (1443، و1464) ومسلم (1021).
[2] _ الخامة: هي القصبة اللينة من الزرع. انظر صحيح مسلم بشرح النووي (2810).
[3] _ الأرزة: شجر يشبه الصنوبر، والمجذية: الثابتة المنتصبة. انظر صحيح مسلم بشرح النووي حديث(2810).
[4] _ الانجعاف: الانقلاع. انظر صحيح مسلم بشرح النووي (2810).
[5]_ البخاري (5643) ومسلم (2810).
[6]_ البخاري (662) ومسلم (668).
[7] _ انظر كتاب الصناعتين ص239 _ 259، ومحمد رسول الله ص114، وبلاغة القرآن للشيخ محمد الخضر حسين ص 28_40.
[8] _ البخاري (5305 و 6847) ومسلم (1500).
[9] _ أخرجه أحمد 5/274، وقال الألباني في صحيح الجامع(33): =صحيح+، ورواه مسلم (1893) بلفظ: =من دل على خير فله مثل أجر فاعله+.
[10] _ أخرجه البخاري (5973) ومسلم (90).
[11] _ انظر محمد رسول الله وخاتم النبيين ص 115.
[12] _ البخاري (2856) ومسلم (30).
[13] _ رواه البخاري (6043) ومسلم (66).
[14] _ رواه البخاري (1741) ومسلم (1679).
[15] _ رواه البخاري (50) ومسلم (9 و10).
[16] _ رواه البخاري (4147) ومسلم (71).
[17] _ رواه البخاري (4802) ومسلم (159).
[18] _ انظر محمد رسول الله وخاتم النبيين ص 116.
[19] _ رواه البخاري (6952) ومسلم (2443).
[20] _ رواه البخاري (2444).
[21] _ البخاري (481 و 2446 و 6026) ومسلم (2585).
[22] _ البخاري (5304 و 6005).
[23] _ رواه البخاري (3104 و 7093) ومسلم (2905).
[24] _ انظر محمد رسول الله وخاتم النبيين ص185.
[25] _ مسلم (866).
[26] _ انظر مرقاة المفاتيح لملا علي قاري 3 / 498.
[27] _ مسلم (869).
[28] _ شرح النووي على صحيح مسلم ص 568.
[29] _ مسلم (2892).




هذا والله اعلم

منقول لروعته



 توقيع : شروق الامل

تعلمت الصبر و البال مهموم
تعلمت السهر وماعرفت النوم
تعلمت اضحك و الفرح معدوم
بس ماقدرت اتعلم كيف اصبر وان منك محروم

رد مع اقتباس

اخر 5 مواضيع التي كتبها شروق الامل
المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة
نزار قباني صباحك سكر - "شُطْــــآنُ الْبَوْحِ" 3 509 03-31-2014 04:14 AM
طـول آلآمـل ... - القسـم الاسلامـي 4 513 02-05-2014 03:53 AM
اذكريني ... - "شُطْــــآنُ الْبَوْحِ" 1 560 01-09-2014 06:56 PM
لا تسألني .... من أكون - "شُطْــــآنُ الْبَوْحِ" 1 686 01-09-2014 06:54 PM
فصل الشتاء - القسـم الاسلامـي 3 419 01-08-2014 04:54 PM

قديم 09-21-2012   #2


الصورة الرمزية عزوؤوف
عزوؤوف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1069
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 04-16-2018 (03:34 AM)
 المشاركات : 7,135 [ + ]
 التقييم :  110811
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: الحوار النبوي



ے ے سًِمًِرًِاًِءًِ ے ے

أًِشًِگًِرًِگًِ غًِاًِلًِيًِتًِےًِ

عًِلًِئًِ اًِلًِطًِرًِحًِ اًِلًِمًِمًِيًِژًِ

دًِمًِتًِےًِ پًِخًِيًِرًِ ے ے •ًِ


 
 توقيع : عزوؤوف




~*


أُغمض عيناي وَ في قلبي أمنية :
إلٰهي أشفِ جروح وطني ..


رد مع اقتباس
قديم 09-21-2012   #3


الصورة الرمزية شروق الامل
شروق الامل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1079
 تاريخ التسجيل :  Jun 2012
 أخر زيارة : 05-02-2014 (07:57 PM)
 المشاركات : 5,164 [ + ]
 التقييم :  23231
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الحوار النبوي



هلابك غاليتي وبتشريفك متصفحي المتواضع

وتسلمين على ردك الراقي كرقي حضورك

أشكرك من أعماق قلبي ولا حرمني من

طلتك الرائعه والجميله

تقبلي كل الود والحب مني

ودمت بخير


 


رد مع اقتباس
قديم 10-18-2012   #4


الصورة الرمزية حورية الجنوب
حورية الجنوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1215
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : 12-26-2012 (02:59 PM)
 المشاركات : 54 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الحوار النبوي



جزاك الله خيرا.


 


رد مع اقتباس
قديم 10-18-2012   #5


الصورة الرمزية حورية الجنوب
حورية الجنوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1215
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : 12-26-2012 (02:59 PM)
 المشاركات : 54 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الحوار النبوي



جزاك الله خيرا


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
رجلٌ يشعُ منهُ نور في المسجد النبوي الجمعه الماضيه أمير الذوق - الصوتيات والمرئيات الاسلامية 7 12-10-2012 12:54 AM
دورة مكثفة لحفظ القرآن الكريم بالحرم النبوي الشريف أبوفيصل - القسـم الاسلامـي 4 06-20-2011 08:31 PM
برامج تدخلك الحرم المكي والمسجد النبوي وغار حراء وغيرهم الكثير وانت بمنزلك أمـــــــــــــيـــــرة - الحاسب الآلي والأنتر نت وأخبار التقنية 3 05-07-2011 12:33 AM
حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابو فواز - القسـم الاسلامـي 5 02-27-2010 02:16 PM
همسات في فن الحوار المتوكل - مسـاحةُ بِلا حُدود" 8 06-24-2009 02:53 PM


الساعة الآن 01:52 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO