مودك

جديد منتديات آل تليد
آخر 20 مواضيع : شيلة وطنية كلمات واداء الشاعر حسن الهيلي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7 )           »          كيف تخاطب الطفل الأصم (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 22 )           »          معلومات طبيه غريبه (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 12 )           »          قمر يرفض الاقمار . (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 8 )           »          البراء بن مالك (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14 )           »          شيلة سقاك الله (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 25 )           »          نقد كتاب مَسْبُوك الذَّهبِ، في فَضْلِ العربِ (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 10 )           »          يابحر السكون (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 16 )           »          شيلة ساكن الديره (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 35 )           »          قراءة فى مقال خطوات نحو النجاح الدراسي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 12 )           »          يااقدس بقاع الكون يااطهرأرض لو كثرالكلام (الكاتـب : - مشاركات : 6 - المشاهدات : 51 )           »          كيكة بيتي من .. يدي .. (الكاتـب : - مشاركات : 7 - المشاهدات : 95 )           »          لمو عصاكم .. (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 31 )           »          مطبخك عالمك (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 7 - المشاهدات : 69 )           »          لتكن مزااجي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 21 )           »          اكثر الاماكن رعبا ع مستوى البسيطه (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 29 )           »          ماذا قالو عظماء التاريخ عن نبينا محمد (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 18 )           »          نقد كتاب مختصر رسالة في أحوال الأخبار (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13 )           »          .. ماتعمدت اكسر قلبك .. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 36 )           »          حب الوطن . (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 32 )
اعلانتنا
منديات آل تليد   
منتديات شبكة ابن الصحراء  
جـــنان الجنوب.  
مملكة الماس   
منتديات الوليف  
 منديات آل تليد   
نسمات جنوبيه   
منتديات طموح ديزاين  
جمان نسج من الخيال  مملكة الشوق  

- المنافسة لنا ~ مُسَآبقآتنآ| فعآليُتنآ | هُنآ بـ بإذن الله ~| فعاليات ومسابقات المنتدى |

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 01-04-2012
جنوبي غير متواجد حالياً
اوسمتي
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 780
 تاريخ التسجيل : Jan 2010
 فترة الأقامة : 3532 يوم
 أخر زيارة : 05-24-2019 (02:41 AM)
 المشاركات : 3,603 [ + ]
 التقييم : 32899
 معدل التقييم : جنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحابجنوبي سمته فوق السحاب
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي مسابقة من اعداد جنوبي



بناء على رغبة البعض عجلنا بوضع المسابقة



بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذي مجموعة اسئلة لم تكن بالصعبه ولم يوجد اليوم صعب مع وجود الأنترنت ولكن كل شخص


يحاول الجواب بدون الأستعانه بالبحث سواء بالكتب او النت


ويشوف مدى فقهه وان لم يقدر فلامانع من البحث عند العجز عن معرفة الجواب وهذي الأسئلة مهمة جدا في حياة المسلم وممادفعني اختار هذي الأسئلة علمي بعدم معرفة كثيييييييير من الناس اصول دينهم على توفر المراجع من كتب او النت مع ان لي تحفظ كبير جدا على الأنترنت لأن كثير ممايكتب عن الدين فيه خاطيء وضع بتعمد من اعداء الأسلام لأضلال الناس او انه وضع بغير تروي وكثير من الناس على انهم مسلمين إلا انهم جاااااهلين تماما بلأسلام اصول وفقة فقد اخترت هذي الأسئله كونها من اهم امور المسلم التي يجب معرفتها هذا سبب وضع المسابقة : اخواني الكرام لايكون هم كل واحد هوالبحث عن الجواب فقط ومن ثم المركزالأول مثلا
بل يكون همك لأستفادة قدر الأمكان اما الجواب فقد تجده بسهوله


وانا تعمدت اختيارهذي الأسئله لأهميتها في حياة المسلم


فيجب تحري الدقه في الجواب واخذها من مصادر موثوقه


وفق الله الجميع لكل خير


1- الشروط


أ)


هذي الأسئلة متاحة للجميع بدون استثناء


ب)


لايقبل أي جواب بالتخمين حتى لوقريب من الصح انا ابغااجابات وافية من اجل الفايدة وليس التعجيز


جـ)


ان قدرتم تدعمون الأجابات بأدله سواء قران اوحديث هذا اكمل مع اني لم اطلبها في الأسئلة


د)في الختام يختارفقط ثلاثة فائزين بالقرعة


هـ)الأجابات في نفس الموضوع



2- الجوائز


الأول/ 150مشاركات تضاف الى رصيد مشاركاته


ويوضع اسمه في بنر اعلاني لمدة اسبوعين يكتب فيه الفائزالاول بلمسابقة الدينيه


الثاني /100مشاركة تضاف الى رصيد مشاركاته


الثالث/ 50مشاركة تضاف الى رصيد مشاركاته


في حال تساوى اثنين في الدرجة ممن تقف القرعة عليهم يعطيان نفس جائز السؤال الأول


على انه اول مكرر ويضاف شخص رابع ليكون في المركز الثالث


مع تمنياتي لكم الفائدة والمنفعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



س 1/ مامعنى لااله الا الله


س2 / كم اركان لا اله الا الله مع ذكرها


س3 / ماهي شروط لا اله الا الله


س4/ عرف الأسلام وعرف العبادة


س5/ ماهي نواقض الأسلام


س6/عرف التوحيد مع ذكر انواعه


س7/ عرف الشرك مع ذكر انواعه مع التمثيل لكل منها


س8/ الكفرنوعين اكبر واصغر . فكم اقسام النوع الأول وماهي


عدداً بدون شرح


س9/ عرف النفاق لغة وشرعا ولماذا سمي نفاقا


س10/ النفاق نوعين عملي واعتقادي ايهما اخطرولماذا


س11/ النفاق الأعتقادي سته انواع اذكرها


س12/ ماهي الجاهليه


س13/ عرف الصلاة


س14/ عدد اركان الصلاة// وماالحكم لوسقط ركن سهوا


س15/كم عدد شروط الصلاة مع ذكرها


س16/ كم عدد واجبات الصلاة مع ذكرها


س17/ ماهي فروض الوضوء


س18/اقيمة صلاة العصر وفيه شخصا لم يصلي الظهربعد


ماذايعمل في هذي الحالة


س19/ماهوسيد الأستغفار


س20/ماهي العبادة التي فرضة على الرسول مشافهة من الله دون وحي


اتمنى تستعجلون بالحل انا لم اضع لها حد


معين ولكن ستعلن المهلة الأخيرة لاحقافي حال حصل تأخير


اتمنى لكم الفايدة وبالتوفيق للجميع





رد مع اقتباس

اخر 5 مواضيع التي كتبها جنوبي
المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة
(1260) جنازة - منتدى الأخبار المحلية والعالمية ALTALEED- News 4 582 05-11-2013 06:45 PM
أهداء خاص من جنوبي لأبو فيصل ღ معرض التصاميم والأعمال الخاصة بأعضاء آل تليد ღ 8 766 05-09-2013 05:23 PM
صورمتفرقة وجميلة -معرض الصور العامة ~ 5 599 05-05-2013 05:01 PM
تعريف ال البيت - منتدى السـيرة النبويه 4 948 05-04-2013 10:43 AM
ادب الحوار والنقاش آل تليد الأستشارات وتطوير الذات 5 679 05-02-2013 02:18 PM

قديم 01-05-2012   #2


الصورة الرمزية جنوبي
جنوبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 780
 تاريخ التسجيل :  Jan 2010
 أخر زيارة : 05-24-2019 (02:41 AM)
 المشاركات : 3,603 [ + ]
 التقييم :  32899
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



اتمنى ان الكل اطلع على الأسئلة وانه جاري من
قبلهم اعداد الأجابات مع تمنياتي للجميع
بالسدادوالتوفيق دنيا واخره


 


رد مع اقتباس
قديم 01-05-2012   #3


الصورة الرمزية ابومنير
ابومنير غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 588
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 أخر زيارة : 03-12-2019 (10:13 PM)
 المشاركات : 3,559 [ + ]
 التقييم :  31816
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkcyan
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



جنوبي
بارك الله فيك وجزاك خير فقد أخترت وأحسنت الأختيار لهذه المسابقه
وهي ثقافه دينيه أكثر من أنها مسابقه وهذا فعلا مانحتاجه فقد وضعت النقاط على الحروووف
خصوصآ والكثير منا وأنا واحد منهم نجهل الكثير في ديننا ونجهل أساسيات يجب على كل مسلم أن يكون ملم بها
هذا مع الأسف الشديد هو الحاصل رغم أننا نجتهد ونسعى لتثقيف أنفسنا في أمور أخرى وننسى الأهم وهي الثقافه الدينيه
وهي أساس كل الثقافات
الأخ جنوبي هذا جهد تشكر عليه وأسأل الله العضيم أن يجعله في موازين حسناتك
ونا والله أجبت على أسألتك ورتبت ألأجابات والأسأله بشكل جيد وأجتهدت في أن
أقدم أجابات واضحه وصحيحه ولاكن للأسف الشديد قبل اللنهايه علق الجهاز وفصل لتصال وضاع كل الجهد

وأسألتك رغم جمالها وأهدافها الرائعه والمفيده إلا أنها تحتاج وقت ووقتي حاليآ لايسعفنى لأعيد ألأجابات
ولاكن حز في نفسي أن أمر من هنا ومن أمام هذا الجهد دون أن أقدم كلمه شكر أودعاء
فبارك الله فيك وجزاك خير وأنشاء الله لي عوده بأذن الله لأجابات والمنافسه على الجوائز رغم
أنني من خلال مروري على الأسأله أستفدت الكثير ولاكن بأذن الله لي عوده
أكرر عذري عن لأجابه في هذا اللحضه


 
 توقيع : ابومنير


شكراً من الأعماق ((نسيم الجنوب)) على التوقيع


رد مع اقتباس
قديم 01-05-2012   #4


الصورة الرمزية جنوبي
جنوبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 780
 تاريخ التسجيل :  Jan 2010
 أخر زيارة : 05-24-2019 (02:41 AM)
 المشاركات : 3,603 [ + ]
 التقييم :  32899
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



ابو منير
شكرا لك على التوضيح ولكن حاول مرتا اخرى لانعذرك
اولا لك اكبر فايدة لأنك عندما تكرر الشي يرسخ في ذهنك
تحياتي لك


 


رد مع اقتباس
قديم 01-07-2012   #5


الصورة الرمزية ابومنير
ابومنير غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 588
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 أخر زيارة : 03-12-2019 (10:13 PM)
 المشاركات : 3,559 [ + ]
 التقييم :  31816
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkcyan
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



بسم الله الرحمن الرحيم
الأجابه
س 1/ مامعنى لااله الا الله
ج/معناها أن لا معبود بحق إلا الله
س2 / كم اركان لا اله الا الله مع ذكرها
ج/أثنين هما 1/النفي 2/ الأثبات
س3 / ماهي شروط لا اله الا الله
ج/شروط لا اله الا الله : وهي سبعة
العلم المنافي للجهل (نفيا واثباتا")
اليقين المنافي للشك
القبول بمقتضاها بالقلب والاقرار به باللسان
الانقياد لماى دلت عليه
الصدق بها المنافي للكذب
الاخلاص وتصفية العمل الصالح النية من شوائب الشرك
المحبة محبة هذه الكلمة وما اقتضته ودلت عليه ومحبة اهلها العاملين بها


س4/ عرف الأسلام وعرف العبادة
ج/الأسلام هو الأستسلام والخضوع والخنوع لله عزوجل


العباده هي/
التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره، واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه ".


س5/ ماهي نواقض الأسلام
الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ,وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ


، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا.

الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر

الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر

الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ

الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام - فهو كافر؛ لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُون


س6/عرف التوحيد مع ذكر انواعه
ج/هو توحيد الله بأفعاله وصفاته وأسمائه وهوثلاثه أقسام
توحيد الألوهيه
توحيد الربوبيه
توحيد الأسماء والصفاه

س7/ عرف الشرك مع ذكر انواعه مع التمثيل لكل منها
الشرك هو : جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته


.

أنواعه نوعان شرك أكبر وشرك أصغر
الشرك الأكبر مثل أن يصرف نوع من أنواع العباده لغير الله مثل أن يصلي لغير الله أو أن يصوم لغير الله
أما الشرك الأصغر فمثل أن يحلف بغير الله
س8/ الكفرنوعين اكبر واصغر . فكم اقسام النوع الأول وماهي
عدداً بدون شرح
أقسامه أربعه
1/كفر الجحود والتكذيب
2/كفر الأعراض والأستكبار
3/كفرالنفاق
4/كفرالشك والريبه
س9/ عرف النفاق لغة وشرعا ولماذا سمي نفاقا
النفاق في اللغة: هو مأخوذ من النفق، وهو السرب في الأرض الذي يستتر فيه؛ سمي النفاق بذلك؛ لأن المنافق يستر كفره ويغيبه.وقيل إنه مأخوذ من نافقاء اليربوع، وهو باب جحره؛ لأنه في ظاهره أرض مستوية وباطنه حفرة قد أعدها اليربوع للتخلص من الخطر وقت الحاجة؛ فاستطاع بهذا الفعل أن يخدع الصياد؛ فكذلك المنافق يظهر خلاف ما يبطن

النفاق في الاصطلاح:
هو إظهار الإسلام والخير، وإبطال الكفر والشر.
وهو مخالفة الباطن للظاهر، وإظهار القول باللسان، أو الفعل؛ بخلاف ما في القلب من الاعتقاد.
أي: هو إظهار متابعة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع إبائه وجحده بالقلب، فهو مظهر للإيمان ومبطن للكفر
لماذا سمي بهذا الأسم اختلف علماء اللغة في أصل النفاق، فقيل: إن ذلك نسبةً إلى النفق وهو السرب في الأرض، لأن المنافق يستر كفره ويغيبه، فتشبه بالذي يدخل النفق يستتر فيه
س10/ النفاق نوعين عملي واعتقادي ايهما اخطرولماذا
أخطر أنواع النفاق الإعتقادي . لأن صاحبه يظهر بمظهر الإيمان وهو كافر



س11/ النفاق الأعتقادي سته انواع اذكرها


الاعتقادي : ستة انواع ، صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار :

الأول : تكذيب الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



الثاني : تكذيب بعض ما جاء به الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .



الثالث : بغض الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



الرابع : بغض بعض ما جاء به الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .



الخامس : المسرة بأنخفاض دين الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



السادس : الكراهية بانتصار دين الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



س12/ ماهي الجاهليه
اختلفت تعاريف الجا هلية : هناك من يري أنها الفترة الزمنية التي سبقت الاسلام
وهناك من يرى أنها تعني الامية والانحطاط الاخلاقي والديني والسياسي والفوضوية الاجتماعية والهمجية والبدائية الاجتماعية



س13/ عرف الصلاة
هي أقوال وأفعال مفتتحه بالتكبير ومختتمه بالتسليم مع النيه بشرائط مخصوصه
س14/ عدد اركان الصلاة//
وماالحكم لوسقط ركن سهوا



عددها 14ركن
حكم سقوط الركن في الصلاه أن الصلاه ناقصه ويجب أعادتها
س15/كم عدد شروط الصلاة مع ذكرها
تسعه شروط وهي
1/الأسلام
2/العقل
3/التمييز
4/دخول الوقت
5/الطهاره من الحدث
6/أجتناب النجاسه على الثوب والبدن ومكان الصلاه
7/ستر العوره
8/أستقبال القبله
9/النيه
س16/ كم عدد واجبات الصلاة مع ذكرها
الصلاة ثمانية هي
جميع التكبيرات غير تكبيرة ا:واجبات لاحرام
قول :(سبحان ربي العظيم )في الركوع
قول:(سمع الله لمن حمده)للامام والمنفرد وليست مشروعه للمأموم
قول:(ربنا ولك الحمد)في الاعتدال من الركوع
قول:(سبحان ربي الأعلى )في السجود
قول:(رب اغفرلي ) بين السجدتين
الجلوس للتشهد الاول
التشهد الأول




س17/ ماهي فروض الوضوء
هي/ النية غسل الوجه واليدين ومسح بعض الراس وغسل الرجلين والترتيب



س18/اقيمة صلاة العصر وفيه شخصا لم يصلي الظهربعد
ماذايعمل في هذي الحالة
تصلي معهم العصر باتفاق العلماء إذا أقيمت ثم تصلي بعدها الظهر



 
س19/ماهوسيد الأستغفار
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}



س20/ماهي العبادة التي فرضة على الرسول مشافهة من الله دون وحي
ج/ الصلاه



الأخ جنوبي أتشرف أن أكون أول المجاوبين على مسابقتك القيمه والجميله والتي حاولت أن أسدد وأقارب في الأجابات
وقد حاولت أن أجيب على بعض الأسأله بحكم معرفتي بين ما البعض الأخر
أستعنت عليها بقوقل فأن أصبت فبتوفيق الله وأن أخطأت فمن نفسي 00
وقد وضعت أول أهتماماتي في الأجابات أفاده نفسي أولآ وثانيآ تقديرآ لجهدك وأحترامآ لمسابقتك
وأعتذر شديد الأعتذار عن التأخير أولآ وثانيآ عن عدم ترتيب الأجابات بشكل الصحيح
وتقبل خالص شكري وتقديري


أخوك/ ابومنير


 


رد مع اقتباس
قديم 01-07-2012   #6


الصورة الرمزية جنوبي
جنوبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 780
 تاريخ التسجيل :  Jan 2010
 أخر زيارة : 05-24-2019 (02:41 AM)
 المشاركات : 3,603 [ + ]
 التقييم :  32899
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



ابومنير
بارك الله فيك وسددك واثابك وجعل الجنة ملتقانا واياك ووالدينا
ووالديك جهد مبارك واتمنى لك الفايدة اولا وانا بنتظار الباقين
كي نعلن النتيجه ونوضح نقاط الخطأ ان حصل خطأ اثاء اعلان
النتيجة لكي يستفيد المخطي من الخطأ ويرشد لصح لك
وافر احترامي وتقديري


 


رد مع اقتباس
قديم 01-09-2012   #7


الصورة الرمزية مفرح التليدي
مفرح التليدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 948
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : 07-27-2017 (04:14 PM)
 المشاركات : 10,254 [ + ]
 التقييم :  28059
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

الاجابه


س1 مامعنى لااله الا الله

ج1لها تعريفات كثيره أصحها ( لامعبود بحق الا الله وحده )

س2 كم اركان لااله الا الله

ج2 ركنين اولا النفي (لااله) ثانيا الاثبات (الا الله)

س3ماهي شروط لااله الا الله
ج3 العلم وضده الجهل 2- اليقين وضده الشك 3- الاخلاص وضده الشرك 4- الصدق وضده الكذب 5- المحبه وضدها الكراهية والبغض 6- الانقياد وضده الاعراض والترك 7- القبول وضده الرد .
ومختصرها ( علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة انقياد والقبول لها )
س4 عرف الاسلام وعرف العباده

ج4 الاسلام هو الاستسلام لله بالعباده والانقياد له بالطاعه (أصح التعاريف)

العباده هي أولاً : التعريف اللغوي :-
العبد ويراد بها أحد المعاني التاليه :-
1- الإنسان الذي يباع ويشترى وهو المملوك

2- عبد بالتسخير والخدمة فمن كانت همته وانشغاله وجهده لدنيا فهو عبد الدنيا كما في الحديث ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )

3- عبد بالإيجاد أي أوجد غيره وهذا لا يمكن إلا لله تعالى لأنه الذي أوجد كل شيء
ثانياً : التعريف الإصطلاحي :-
1- التعريف العام : وهو إسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنه

2- التعريف الخاص : ويراد بها الأعمال المحدده التي كلف الله بها عباده كالصلاه والصيام والزكاه وغيرها

3- العبادة في ما يخص المكلفين : وهي أن يقوم المكلف بفعل ما أمر الله به وإجتناب ما نها عنه


شرعا " اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة ، كالصلاة والزكاة ، والصيام والحج ، وصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وبر الوالدين ، وصلة الأرحام ، والوفاء بالعهود ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والجهاد للكفار والمنافقين ، والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم ، والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة .
وكذلك حب الله ورسوله ، وخشية الله والإنابة إليه ، وإخلاص الدين له ، والصبر لحكمه ، والشكر لنعمه ، والرضى بقضائه والتوكل عليه ، والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمثال ذلك من العبادة لله .


س5 ماهي نواقض الاسلام

ج5 نواقض الاسلام عشره وبعض اهل العلم زاد عليها



الأول :

الشرك في عبادة الله تعالى ،
قال الله تعالى :
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وقال :
{ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من أنصار }
ومنه الذبح لغير الله ، كمن يذبح للجن أو للقبر .


الثانى :

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم
ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا


الثالث :

من لم يكفر المشركين اوشك فى كفرهم او صحح مذهبهم كفر


الرابع :

من اعتقد ان غير هدى النبى صلى الله عليه وسلم
اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من
حكمه كالذى يفضل حكم الطواغيت على
حكمه فهو كافر


الخامس :

من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله
عليه وسلم ولو عمل به لكفر



السادس :

من استهزأ بشيء من دين الرسول
صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه ،
والدليل قوله تعالى :
{ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم
تستهزءون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } .



السابع :

السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله اورضى
به كفر والدليل قوله تعالى:
"وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر"


الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين
والدليل قوله تعالى:
(ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لايهدى القوم الظالمين)



التاسع:

من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج
عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر


العاشر:

الاعراض عن دين الله تعالى، لايتعلمه ولايعمل به
والدليل قوله تعالى:
(ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها
انا من المجرمين منتقمون)


ولافرق بين هذه النواقض بين الهازل والجاد
والخائف الا المكره وكلها من اعظم مايكون خطرا
ومن اكثر مايكون وقوعا فينبغى على المسلم الحذر
ويخاف منها على نفسه نعوذ بالله من غضبه وأليم عقابه

س6 عرف التوحيد مع ذكر أنواعه

ج6 التوحيد هو افراد الله بربوبيته وألوهيته واسمائه وصفاته

وهو ثلاثة انواع 1 توحيد الربوبيه وهو افراد الله بافعاله كالخلق والاحياء والاماته

2 توحيد الا لوهيه وهو افراد الله بافعال العباد كالعباده والذبح والنذر

3 توحيد الاسماء والصفات وهو افراد الله باسمائه وصفاته


س7 عرف الشرك مع ذكر انواعه مع التمثيل لكل منها

ج7 الشرك هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله

والشرك نوعان : شرك أكبر مخرج من الملة ، وشرك أصغر لايخرج من المله

النوع الأول : الشرك الأكبر وهو ( كل شرك أطلقه الشارع وهو يتضمن خروج الإنسان عن دينه ) مثل أن يصرف شيئا من أنواع العبادة لله ـ عز وجل ـ لغير الله ، كأن يصلي لغير الله ، أو يصوم لغير الله ، أو يذبح لغير الله ، وكذلك من الشرك الأكبر أن يدعو غير الله ـ عز وجل ـ مثل أن يدعو صاحب قبر ، أو يدعو غائبا ليغيثه من أمر لا يقدر عليه إلا الله ـ عز وجل

النوع الثاني : الشرك الأصغر وهو ( كل عمل قولي ، أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ، ولكنه لا يخرج من الملة ) مثل الحلف بغير الله فإن النبي ،صلى الله عليه وسلم ، قال ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) . فالحالف بغير الله الذي لا يعتقد أن لغير الله ـ تعالى من العظمة ما يماثل عظمة الله فهو مشرك شركا أصغر ، سواء كان هذا المحلوف به معظما من البشر أم غير معظم ، فلا يجوز الحلف بالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، ولا برئيس ولا وزير ، ولا يجوز الحلف بالكعبة ،ولا بجبريل ، ومكائيل ؛ لأن هذا شرك ، لكنه شرك أصغر لا يخرج من الملة .

ومن أنواع الشرك الأصغر : الرياء مثل أن يقوم الإنسان يصلي لله ـ عز وجل ـ ولكنه يزين صلاته لأنه يعلم أن أحدا من الناس ينظر إليه فيزين صلاته من أجل مراءاة الناس فهذا مشرك شركا أصغر ؛ لأنه فعل العبادة لله لكن أدخل عليها هذا التزيين مراءاة للخلق ، وكذلك لو أنفق ماله في شيء يتقرب به إلى الله لكنه أراد أن يمدحه الناس بذلك ، فإنه مشرك شركا أصغر والرياء يحبط ما قارنه من العمل

س8/ الكفرنوعين اكبر واصغر . فكم اقسام النوع الأول وماهي
عدداً بدون شرح
ج8 انواع الكفر الاكبر (خمسه)

اولا كفر (الجحود والتكذيب)

ثانين كفر (الاباء والاستكبار)

ثالثا (كفر النفاق)

رابعا (كفر الاعراض)

خامسا (كفر الشك والريبه)

س9/ عرف النفاق لغة وشرعا ولماذا سمي نفاقا

ج9النفاق لغة‏:‏ مصدر نافق، يُقال‏:‏ نافق يُنافق نفاقًا ومنافقة، وهو مأخوذ من النافقاء‏:‏ أحد مخارج اليربوع من جحره؛ فإنه إذا طلب من مخرج هرب إلى الآخر، وخرج منه،أما النفاق في الشرع فمعناه‏:‏ إظهارُ الإسلام والخير، وإبطانُ الكفر والشر؛ سمي بذلك لأنه يدخل في الشرع من باب، ويخرج منه من باب آخر، وعلى ذلك نبه الله تعالى بقوله‏ ‏(‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ‏)التوبة67 ,أي‏:‏ الخارجون من الشرع.‏

س10/ النفاق نوعين عملي واعتقادي ايهما اخطرولماذا
ج10 النفاق نوعين :

1- النفاق الاعتقادي .

2- النفاق العملي .


النوع الأول : النفاق الاعتقادي :

تعريفه : هو النفاق الأكبر الذي يظهر صاحبه الإسلام و يبطن الكفر .

حكمـه : مخرج من الدين بالكلية و صاحبه في الدرك الأسفل من النار .

صفات أهله : الكفر و عدم الإيمان و الاستهزاء بالدين و أهله و السخرية منهم و الميل بالكلية إلى أعداء الدين .

النوع الثاني : النفاق العملي :

تعريفه : هو النفاق الأصغر و هو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء الإيمان في القلب .

حكمـه : لا يخرج من الملة لكنه وسيلة إلى ذلك .

الدليل ، قوله ( ص ) : " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا اؤتمن خان ، و إذا حدث كذب ، و إذا عاهد غدر ، و إذا خاصم فجر " .

والنفاق الاعتقادي أشد خطرا من النفاق العملي لانه يخرج من المله والعياذ بالله

س11/ النفاق الأعتقادي سته انواع اذكرها

ج11 أنواع النفاق الاعتقادي :

1- تكذيب الرسول ( ص ) .

2- تكذيب بعض ما جاء به الرسول ( ص ) .

3- بغض الرسول ( ص ) .

4- بغض بعض ما جاء به الرسول ( ص ) .

5- المسرة بانخفاض دين الرسـول ( ص ) .

6- الكراهية لانتصار دين الرسـول ( ص ) .

س12/ ماهي الجاهليه

ج12 اختلفت تعاريف الجا هلية : هناك من يري أنها الفترة الزمنية التي سبقت الاسلام
وهناك من يرى أنها تعني الامية والانحطاط الاخلاقي والديني والسياسي والفوضوية الاجتماعية والهمجية والبدائية الاجتماعية .
غير إني أرى ان الجاهلية ليست محددة بزمن معين . وليست الأمية الثقافية بل هي مجموعة خصائص إذا توفرت في شخص أو مجتمع ما تحققت الجاهلية فيه حتى وان كان متحضرا ومثقفا
و إليك البيان: قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة :
( ايها الملك ، كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة و نأتي الفواحش ونقطع الأرحام و نسيء الجوار و يأكل القوي الضعيف... )

س13/ عرف الصلاة

ج13الصلاة هي التعبد لله بأقوال وأفعال مخصوصة مفتتحه بالتكبير ومختتمة بالتس

س14/ عدد اركان الصلاة//
وماالحكم لوسقط ركن سهوا
ج14 عدد اركان الصلاة 14 ركنا والحكم لو سقط ركن منها يجب الاتيان به والا بطلت الصلاه

اركان الصلاة هي
1- القيام مع القدرة للفرض .
2- تكبيرة الإحرام .
3- قراءة الفاتحة .
4- الركوع .
5- الرفع من الركوع .
6- الاعتدال قائماً .
7- السجود .
8- الرفع من السجود .
9- الجلوس بين السجدتين .
10 –الطمأنينة ( السكون ) .
11- التشهد الأخير .
12- الجلوس لتشهد الأخير .
13- التسليمتان .
14- الترتيب بين هذه الأركان .

س15/كم عدد شروط الصلاة مع ذكرها
ج15 شروط الصلاة ..

: تسعة هي
(1)الإسلام،
(2) العقل،
(3) التمييز
(4 ورفع الحدث
(5) وإزالة النجاسة
(6) وستر العورة
(7) ودخول الوقت
(8)واستقبال القبلة
(9) والنية.

س16/ كم عدد واجبات الصلاة مع ذكرها
ج16 واجبات الصلاة وهي ثمانية :

1- كل التكبيرات غير تكبيرة الإحرام .

2- قول : سمع الله لمن حمدة للأمام والمنفرد.

3- قول ربنا ولك الحمد في الرفع من الركوع .

4- قول: سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة .

5- قول : سبحان ربي الأعلى في السجود مرة.

6- قول : ربي اغفر لي بين السجدتين .

7- التشهد الأول .

8- الجلوس له .

فهذه الواجبات ان تركها عمداً بطلت صلاته وان تركها سهواً سجد لها وجبرها بسجود السهو

س17/ ماهي فروض الوضوء
ج17 فروض الوضوء ستة وهي
1غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق
2غسل اليدين الى المرفقين
3مسح جميع الراس ومنه الاذنان
4 غسل الرجلين الى الكعبين
5الترتيب بين الاعضاء
6 المولاة

س18/اقيمت صلاة العصر وفيه شخصا لم يصلي الظهربعد
ماذايعمل في هذي الحالة

ج18 من فاتته الظهر ودخل وقت العصر فيصلي الظهر ثم العصر.فيصلى مع الجماعه بنية الظهر ثم بعد ذلك يصلي العصر

فمن فاتته صلاة أو صلوات فإنه يقضيها فوراً مرتبة، ولا يجوز تأخيرها، فمن فاتته الظهر ودخل وقت العصر فيصلي الظهر ثم العصر، ومن فاتته الظهر والعصر حتى دخل وقت المغرب فيبدأ بالظهر ثم العصر ثم المغرب، وهكذا.
من فاتته الظهر ودخل وقت العصر فيصلي الظهر ثم العصر.


ومن عليه قضاء صلوات كثيرة فيقضيها مرتبة، يبدأ بأول صلاة ثم التي تليها، ولا يلزم أن يقضي الصلاة في مثل وقتها من الغد أو في اليوم الذي تذكر فيه، بل يبادر بقضائها من حين تذكره.

ويسقط وجوب الترتيب بين الصلوات في عدة حالات:
- الأولى: النسيان. فلو نسي صلاة الظهر ولم يذكرها إلا بعد أن صلى العصر فيقضي الظهر وحدها ولا شيء عليه. وكذلك لو لم يتذكر الظهر إلا بعد أن كبر لصلاة العصر، فيتم صلاة العصر، ثم يصلي بعدها الظهر، ولا يجوز أن يقلب نيته أثناء الصلاة، فإن فعل بطلت صلاته، ولم تصح لا ظهراً ولا عصراً؛ لأن الصلاة عبادة واحدة فلا يصح أن يكون أولها بنية وآخرها بنية أخرى.
- والثانية: إذا خشي فوات وقت الحاضرة، كما لو لم يتذكر صلاة الظهر إلا في آخر وقت العصر وهو لم يصل العصر، ويخشى إن بدأ بالظهر أن يخرج وقت العصر قبل أن يصليها، ففي هذه الحال يبدأ بالعصر حتى تكون في وقتها ثم يصلي الظهر.
- والثالثة: الجهل، فلو أخل بالترتيب بين الصلوات جاهلاً بالحكم، أو ظناً منه بعدم وجوبه، فلا شيء عليه وصلواته صحيحة.

ولا يترك الترتيب بين الصلوات لأجل الجماعة، بل يدخل مع الجماعة بنية الأولى، فلو أقيمت صلاة العصر، وهو لم يصل الظهر فيدخل مع الإمام بنية الظهر ثم يصلي بعدها العصر، ولو أقيمت العشاء وهو لم يصل المغرب، فيدخل معه بنية المغرب، وإذا قام الإمام إلى الرابعة جلس ولم يقم معه، وأتم صلاته وحده، ثم يقوم ويدخل مع الإمام في ركعته الأخيرة بنية العشاء ليدرك معه ركعة، ثم يتم بقية الصلاة وان جلس بعد الركعه الثالثه حتى ينتهي الامام من الركعه الرابعه ليسلم بتسليمة الامام فيصح ذلك أيضا والله أعلم
س19/ماهوسيد الأستغفار
ج19 - عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) من قالها في النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقناً بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . أخرجه البخاري.
س20/ماهي العبادة التي فرضة على الرسول مشافهة من الله دون وحي
ج20 هي (الصلاه)


 


رد مع اقتباس
قديم 01-09-2012   #8


الصورة الرمزية جنوبي
جنوبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 780
 تاريخ التسجيل :  Jan 2010
 أخر زيارة : 05-24-2019 (02:41 AM)
 المشاركات : 3,603 [ + ]
 التقييم :  32899
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



ابو مسلم
بيض الله وجهك وبارك فيك ونفع بعلمك الحقيقة انك اجبت
اجابات تثلج الصدر ولاغرابه وانت الداعيه المسدد الخطيب
المفوة الأستاذ المعلم اخجلتني يوم انك تجاوب على اسئلتي
وانا تلميذ من تلاميذك وطالب من طلابك ولكن هذا من تواضعك
والشيء الثاني قد تكون من ابرز وانفع المواضيع للأخوان
الأعضاء والزوار اخي الفاضل اجابات وافيه وكان الهدف
من وضع هذي الأسئلة الفايدة التي بينتها مشكورا مأجورا
حفظك الله ورعاك وسددك في القول والعمل اخوك خنوبي


 


رد مع اقتباس
قديم 01-09-2012   #9


الصورة الرمزية مفرح التليدي
مفرح التليدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 948
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : 07-27-2017 (04:14 PM)
 المشاركات : 10,254 [ + ]
 التقييم :  28059
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



أخي الحبيب أولا أسئلتك جميله جدا ومفيده

ثانيا قصدي من المشاركه هي

الفائده لي بمراجعة هاذهي الدروس المفيده

وللاخوه أيضا ثالثا كلنا أخي الحبيب طلبة علم

وفقك الله فأنت مبدع دائما جزاك الله خيرا


 


رد مع اقتباس
قديم 01-13-2012   #10


الصورة الرمزية أمـــــــــــــيـــــرة
أمـــــــــــــيـــــرة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 69
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 06-07-2016 (10:12 PM)
 المشاركات : 0 [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



س 1/ مامعنى لااله الا الله
معنى هذه الكلمة العظيمة (لا إله إلا الله) هو أنه لا معبود بحق إلا الله، ولا مستحق للعبادة إلا الله وحده، فمن قال‏:‏ لا إله إلا الله وجب عليه أن يُفرد الله بالعبادة وأن يترك عبادة ما سواه (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ).


س2 / كم اركان لا اله الا الله مع ذكرها




وهو سؤال يستحق التقدير ويستحق العناية به لأنه حديث عن كلمة الإخلاص التي هي مفتاح الجنة والتي لا يدخل أحد في الإسلام إلا بها علماً وعملاً ، وهي العاصمة للدم والمال والعرض وهي التي ترضي الله تبارك وتعالى وترضي رسوله عليه الصلاة والسلام والصالحين من عباد الله ، فلا إله إلا الله لها أركان ولها شروط ولها حقوق ولها مكملات ، وهذا أمر لا يخفى على الكثير منكم .


فأما أركانها فاثنان : النفي والإثبات .

النفي مأخوذ من قولك [ لا إله] والإثبات من قول[ إلا الله ]والمراد بالنفي: نفي ما يعبد من دون الله عزوجل ، والإثبات : إثبات كل عبادة مالية أو بدنية أو هما معاً لله وحده دون سواه .


وأما شروطها : فقد ذكرها علماؤنا علماء أتباع السلف الربانيون أهل الفهم الصحيح أهل الفهم الدقيق لمعاني الأحكام ذكروا لها سبعة شروط وأوصلها بعضهم إلى ثمانية :ـ

الشرط الأول : العلم ومعنى العلم هو العلم بما دلت عليه من معنى النفي والإثبات .


والشرط الثاني : اليقين ومعناه أن يكون المتلفظ بلا إله إلا الله موقناً بما دلت عليه من معنى لا تردد في ذلك ولا شك .



والشرط الثالث : القبول ومعناه أن يكون القائل لـ[ لا إله إلا الله ] قد قبلها وطبق ما دلت عليه من معنى النفي والإثبات .

والشرط الرابع : الإخلاص ومعناه أن يكون القائل لهذه الكلمة الجليلة مخلصاً فيما دلت عليه من معنى.



والشرط الخامس : الانقياد ومعناها الاستسلام والخضوع والطاعة لما دلت عليه هذه الكلمة من معنى .


والشرط السادس : الصدق وذلك بأن يكون قائلها مصدقاً بما دلت عليه من المعنى باطناً وظاهراً .


الشرط السابع : المحبة ومعناها المحبة لها ولأهلها ولمن أمر بها بقوله الحق: فاعلم أنه لا إله إلا الله [ محمد / 19] ، وبقوله سبحانه : الله لا إله إلا هو الحي القيوم ? [ البقرة /255]، وبقوله عز وجل : شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم [ آل عمران / 18]، ومحبة منْ بلَّغها وبيَّن معناها وجاهد في سبيل إعلائها ألا وهو رسول الله ? ومعه أصحابه الكرام من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم على النهج القويم قولاً وفعلاً وعملاً ظاهراً وباطناً .

والشرط الثامن : الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل لأن من عبد غير الله فقد ناقض لا إله إلا الله ولذا قال علماؤنا الأوائل رحمهم الله [ لا ولاء إلا ببراء ]فمن والى لا إله إلا الله وما دلت عليه من معنى وجب عليه أن يتبرأ من كل شئ يناقض لا إله إلا الله .

والله أعلم .



س3 / ماهي شروط لا اله الا الله



شروط توضح واضحة بنفسها لا إله إلا الله يعني لا معبود حق إلا الله يجب أن يشهد الإنسان بذلك بقلبه ولسانه وجوارحه فبقلبه يعتقد اعتقادا جازما أنه لا معبود حق إلا الله وأن جميع ما يعبد من دون الله فهو باطل كما قال تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) ثانيا أن يقول ذلك بلسانه مادام قادر على النطق لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (حتى يشهدوا ألا إله إلا الله) فلابد من النطق لمن كان قادرا عليه فأما الأخرس فيكتفى باعتقاد قلبه ثالثا لابد من تحقيق هذه الكلمة وذلك بالعمل بمقتضاها بألا يعبد إلا الله ولا يصرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله فمن أشرك بالله ولو شركا أصغر فإنه لم يحقق معنى قول لا إله إلا الله ومن تابع غير الرسول عليه الصلاة والسلام مع مخالفته للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه لم يحقق معنى لا إله إلا الله ولهذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يكتفي بقول لا إله إلا الله حتى فيما يظن الإنسان أنه قال غير مخلص بها فلهذا نقول لابد من النطق بها باللسان والعمل بمقتضاها بالأركان والاعتقاد بمعناها ومدلولها في الجنان أي في القلب.


س4/ عرف الأسلام وعرف العبادة


الأسلام هو الأستسلام والخضوع والخنوع لله عزوجل
العباده هي
التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره، واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه


س5/ ماهي نواقض الأسلام





الأول :

الشرك في عبادة الله تعالى ،


الثانى :

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم



الثالث :

من لم يكفر المشركين اوشك فى كفرهم او صحح مذهبهم كفر


الرابع :

من اعتقد ان غير هدى النبى صلى الله عليه وسلم
اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من
حكمه



الخامس :

من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله
عليه وسلم ولو عمل به لكفر



السادس :

من استهزأ بشيء من دين الرسول



السابع :

السحر ومنه الصرف والعطف


الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين



التاسع:

من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج
عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم


العاشر:

الاعراض عن دين الله تعالى، لايتعلمه ولايعمل به

س6/عرف التوحيد مع ذكر انواعه


س7/ عرف الشرك مع ذكر انواعه مع التمثيل لكل منها


الشرك :وهو صرف شيء من حقوق الله لغير الله .
وقيل : هو تسوية غير الله، بالله، فيما هو من خصائص الله .
والتسوية نوعان :
1- تسوية في الاعتقاد :وهو شرك أكبر .
ويكون في الربوبية : كمن أعتقد أن هناك خالقا يخلق من العدم
والالوهية:كمن اعتقد أن هناك من يستحق أن يصرف له العبادة مع الله
والاسماء والصفات.:كمن أعتقد أن هناك من يسمع البعيدات سوى الله .

2- تسوية في اللفظ دون الاعتقاد : وهذا شرك أصغر : مثل الحلف بغير الله .
فالحلف خاص بالله فمن حلف بغير الله من غير اعتقاد التسوية بقلبه وقع في الشرك الأصغر .

المسألة الثانية: أقسام الشرك وأنواعه .
ينقسم الشرك بحسب اعتباره إلى أقسام :
القسم الاول : باعتبار ما يجب لله ،
فهو على ثلاثة أقسام :
شرك في الربوبية وشرك في الالوهية وشرك في الاسماء والصفات
1-الشرك في الربوبية: وهو صرف شيء من أفعال الله لغيره.
وهو نوعان :
أ- شرك تعطيل : وهو تعطيل خصائص الربوبية وانكار ان يكون الله رب العالمين .
ومن الامثلة عليه : شرك فرعون فإنه قال " {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ, أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً}
وكمثل شرك أهل وحدة الوجود الذين يقولون أن الخالق عين المخلوق ، ولم يفرقوا بين رب وعبد.

ب _ شرك تمثيل : وهو تسوية المخلوق بالخالق في شيء من خصائص الربوبية .
أو نسبتها إلى غيره عز وجل .
ومن ألامثلة عليه : شرك عباد القبور الذين الذين يزعمون أن أرواح الأولياء تتصرف بعد الموت فتقضي الحاجات وتفرج الكروبات .

2- الشرك في الالوهية :وهو صرف شيء من أفعال العباد لغير الله .
ومن أنواعه :
أ-شرك الدعاء : وهو دعاء غير الله فيما لايقدر عليه إلا الله .

ب- شرك الشفاعة :وهو التقرب الى المعبودات الباطلة مع الزعم أنها تشفع لعند الله وتقرب منه زلفا .

ج- شرك النية والارادة والقصد : وهو أن يأتي بأصل العبادة رياء أو لاجل الدنيا وتحصيل أغراضها ،وهذا العمل لايصدر من مؤمن .

فائدة : الرياء أما أن يكون :
? رياء بالعمل : وهو أن يأتي بأصل العبادة لأجل تحصيل الدنيا وليست لله . فهذا شرك أكبر
? رياء في العمل : وهو أن يأتي بأصل العبادة لله ثم يطرأ عليها الرياء فيحسنها ويزينها لأجل الناس . فهذا شرك أصغر .

د - شرك الطاعة : وهو أن يتخذ مشرعا سوى الله تعالى أو يتخذ شريكا لله في التشريع، فيرضى بحكمه ويدين به في التحليل والتحريم عبادة وتقربا وقضاء وفصلا في الخصومات

.ه- شرك المحبة : وهو اتخاذ الانداد من الخلق يحبهم كحب الله فيقدم طاعتهم على طاعته ويلهج بذكرهم ودعائهم

و- شرك الخوف : وهو الخوف من غير الله أن يؤثر فيه أو يصيبه بما لايقدر عليه الا الله .

3- الشرك في الاسماء والصفات :وهو صرف شئ من أسماء الله وصفاته لغيره .
وأنواعه :
أ- شرك التمثيل : وهو أن يثبت لله صفاتا كصفات المخلوقين .

ب- شرك التعطيل:وذلك بتعطيل الصانع عن كماله المقدس، كشرك الجهمية الغلاة الذين أنكروا أسماء الله عز وجل وصفاته.

ج- شرك الأنداد: وهو إثبات صفات الله تعالى للمخلوقين.


القسم الثاني :تقسيم الشرك بإعتبار قدره .
هو بهذا الاعتبار ينقسم الى قسمين :
1- شرك أكبر : وهو صرف شيء من حقوق الله لغير الله.

2- شرك أصغر : وقد اختلف اهل العلم في تعريف اختلافا كبير .
فقيل : هو صرف شيء من حقوق الله لغيره مما لايخرج به العبد من الملة
وقيل : ما أتي في النصوص أنه شرك ، ولم يصل إلى حدّ الشرك الأكبر.

وهناك بعض الضوابط التي تميز الشرك ألاصغر عن الاكبر :
الأول : صريح النص من النبي صلى الله عليه وسلم ، كقوله " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر"

الثاني : أن يأتي نكرة " إن الرقى والتمائم والتولة شرك "

الثالث : ما يفهمه الصحابه من النص أنه أصغر ، فهم أعلم الناس بنصوص الكتاب والسنة.

و الشرك الاصغر نوعان :
ألاول : شرك أصغر في الاعمال :
كالرياء في العمل : وهو أن يعمل العمل لله لكنه يحسنه ويزنه ليمتدحه الناس .
والرقى الشركية والتمائم الشركية .

الثاني : شرك أصغر في الأقوال :
كالاستسقاء بالانواء والنجوم : بأن يجعلها سببا في نزول المطر ولايعتقد تأثيرها بذاتها.
والحلف بغير الله .والتشريك بين الله وخلقه بالواو

القسم الثالث: باعتبار ظهوره وخفائه
وينقسم إلى قسمين :
1- شرك جلي : وهو الظاهر للعيان من أعمال الشرك
2- شرك خفي : وهو الغائب عن العيان وقد يكون شركا أكبر كالريا بالعمل وخوف السر ،ويكون شركا أصغر كالريا في العمل .

والله أعلم وأحكم


س8/ الكفرنوعين اكبر واصغر . فكم اقسام النوع الأول وماهي


عدداً بدون شرح


فالكفر الأكبر : هو الموجب للخلود في النار
والأصغر : موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود كما في قوله تعالى وكان مما يتلى فنسخ لفظه : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم وقولهفي الحديث الصحيح : إثنتان في أمتي هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة وقوله في السنن : من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد وفي الحديث الآخر : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة فى قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون [ المائده : 44 ]


س9/ عرف النفاق لغة وشرعا ولماذا سمي نفاقا



**لغة
: نافق , يقال : نافق ينافق نفاقاً ومنافقة مأخوذ من النافقاء : أحد مخارج اليربوع من جحره فإنه إذا هرب إلى الآخر وخرج منه , وقيل : هو من النفق وهو من السرب يستتر فيه.
**شرعاً
: إظهار الإســـلام والخير وإبطان الكفر والشر.
(( سمي المنافق بهذا الاسم لأنه يدخل في الشرع من باب ويخرج منه من باب آخر )).
وقد جعل الله المنافقين شراً من الكافـريـن, فقال: (إن المنافقين هم الفاسقون) التوبة *67*
وقال تعالى: (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم) النساء*142*

*أنـــواع النـــفـــاق ,,,
ينقسم النفاق إلى نـــوعـــان ...
1)) نفاق إعتقادي : وهو النفاق الأكــبــر الذي يظهر صاحبه الإســلام ويبطن الكفر. وهذا النوع مخرج من الملة والدين وصاحبه مخلد في الدرك الأسفل من النار.
ومن صفات أهله :
وقد وصف الله تعالى أهله بصفات الشر كلها من الكفر وعدم الإيمان والاستهزاء بالدين وأهله والسخرية منهم والميل لأعداء الدين ومشاركتهم في عداوة الإسلام , وهؤلاء موجودون في كل زمان, وقد هتك الله أستار هؤلاء المنافقين وكشف أسرارهم في القرآن الكريم لعباده أمورهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر , وذكر أيضاً طوائف الناس الثـــلاث في أول البقرة (( المؤمنين . الكفار . المنافقين ))
فذكر في المؤمنين أربع آيات , وفي الكفار آيتين , وفي المنافقين ثلاث عشرة آية لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله.

2)) نفاق عملي : وهو النفاق الأصغر , وهو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء الإيمان في القلب.
وهذا لا يخرج من الملة , لكنه وسيلة إلى ذلك , وصاحبه يكون فيه إيمان ونفاق وإذا كثر صار بسببه منافقاً خالصاً. والدليل : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً , ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها , إذا اؤتمن خان , وإذا حدث كذب , وإذا عاهد غدر , وإذا خاصم فجر)). فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فقد اجتمع فيه الشر وأصبح منافق , ومن كانت فيه واحدة منها صار فيه خصلة من النفاق , وليس منافقاً...
فإنه قد يجتمع في العبد خصال خير وخصال شر ,وخصال إيمان وخصال كفر ونفاق
ويستحق من الثواب والعقاب بحسب ما قام به من موجبات ذلك.
ومن النفاق العملي التكاسل عن الصلوات***مع الجماعة في المسجد , خاصة صلاة العشاء والفجر.



س10/ النفاق نوعين عملي واعتقادي ايهما اخطرولماذا



النفاق الاعتقادي .

النفاق العملي .


النوع الأول : النفاق الاعتقادي :

تعريفه : هو النفاق الأكبر الذي يظهر صاحبه الإسلام و يبطن الكفر .

حكمـه : مخرج من الدين بالكلية و صاحبه في الدرك الأسفل من النار .

صفات أهله : الكفر و عدم الإيمان و الاستهزاء بالدين و أهله و السخرية منهم و الميل بالكلية إلى أعداء الدين .

النوع الثاني : النفاق العملي :

تعريفه : هو النفاق الأصغر و هو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء الإيمان في القلب .

حكمـه : لا يخرج من الملة لكنه وسيلة إلى ذلك .

الدليل ، قوله ( ص ) : " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا اؤتمن خان ، و إذا حدث كذب ، و إذا عاهد غدر ، و إذا خاصم فجر " .

والنفاق الاعتقادي أشد خطرا من النفاق العملي لانه يخرج من المله والعياذ بالله



س11/ النفاق الأعتقادي سته انواع اذكرها

تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم .

تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

بغض الرسول صلى الله عليه وسلم .

بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .

المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم .

الكراهية لانتصار دين الرسول .




س12/ ماهي الجاهليه


تعريف الجاهلية :
اختلفت تعاريف الجا هلية : هناك من يري أنها الفترة الزمنية التي سبقت الاسلام
وهناك من يرى أنها تعني الامية والانحطاط الاخلاقي والديني والسياسي والفوضوية الاجتماعية والهمجية والبدائية الاجتماعية .
عير إني أرى ان الجاهلية ليست محددة بزمن معين . وليست الأمية الثقافية بل هي مجموعة خصائص إذا توفرت في شخص أو مجتمع ما تحققت الجاهلية فيه حتى وان كان متحضرا ومثقفا



س13/ عرف الصلاة



تعريف الصلاة لغة: الصلاة في اللغة مشتقة من الصلوين، وإحداهما: صلا كعصا وهما عرقان من جانبي الذنب.

‏وقيل: عظمان ينحنيان في الركوع والسجود. ‏

وقيل: من صليت العود إذا لينته؛ لأن المصلي يلين ويخشع.

وهي في اللغة الدعاء بخير، قال تعالى: سورة التوبة الآية 103 وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ، أي: ادع لهم، وعدي بعلى لتضمنه معنى الإنزال. أي: أنزل رحمتك عليهم ينظر: تهذيب اللغة للأزهري 12 ‏/ 238 .‏ .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أخرجه مسلم في النكاح، حديث 1431 . إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصل .

تعريف الصلاة شرعا: هي أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير، ومختتمة بالتسليم كشاف القناع

صفة صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام

اعتقد أنك إذا قمت إلى الصلاة فإنما تقوم بين يدي الله عز وجل الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويعلم ما توسوس به نفسك ، وحينئذٍ حافظ على أن يكون قلبك مشغولاً بصلاتك، كما أن جسمك مشغول بصلاتك، جسمك متجه إلى القبلة إلى الجهة التي أمرك الله عز وجل فليكن قلبك أيضاً متجهاً إلى الله ‏.‏ أما أن يتجه الجسم إلى ما أمر الله بالتوجه إليه ولكن القلب ضائع فهذا نقص كبير، حتى إن بعض العلماء يقول‏:‏ إذا غلب الوسواس - أي الهواجس - على أكثر الصلاة فإنها تبطل ، والأمر شديد ‏.‏


فإذا أقبلت إلى الصلاة فاعتقد أنك مقبل على الله عز وجل ‏.‏


وإذا وقفت تصلى فاعتقد أنك تناجي الله عز وجل ، كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏إذا قام أحدكم يصلي ، فإنه يناجي ربه‏)‏ رواه البخاري ‏.


س14/ عدد اركان الصلاة// وماالحكم لوسقط ركن سهوا


14 وأما أركان الصلاة فهي: 1- النية. 2- تكبيرة الإحرام. 3- القيام في الفرض. 4- قراءة الفاتحة في كل ركعة. 5- الركوع. 6- القيام من الركوع. 7- السجود. 8- الجلوس بين السجدتين. 9- الطمأنينة في الجميع. 01- الجلوس للتشهد الأخير. 11- التشهد الأخير. 12- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير. 13= التسليم. 14- الترتيب بين الجميع.

وماالحكم لوسقط ركن سهوا

ج : من ترك الركن سهواً وتذكر قبل أن يصل إلى الركن الذي بعده رجع وأتى به، وإن لم يأت به بعد دخوله في نفس الركن في الركعة الأخرى فعليه أن يأتي بركعة جديدة ثم يسجد سجدتي السهو بعد أن يسلم، وأما من ترك الركن عمداً بطلت صلاته.
أما الواجب فمن تركه متعمداً بطلت صلاته، وأما من تركه سهواً فتفصيله كالآتي:
* إن ذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه.
* وإن ذكره بعد مفارقة محله، قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به، ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
* وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه سقط، فلا يرجع إليه، ويستمر في صلاته، ويسجد للسهو قبل السلام.



س15/كم عدد شروط الصلاة مع ذكرها


الشروط هي
1. الإسلام
2. العقل
3. التمييز
4. دخول الوقت
5. إزالة النجاسة
6. الطهارة
7. ستر العورة
8. استقبال القبلة
9. النية

الشرط الأول : الإسلام : وضده الكفر، والكافر عمله مردود ولو عمل أي عمل، والدليل قوله تعالى : { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون } [التوبة:17]، وقوله تعالى : { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا } [الفرقان:23].

الشرط الثاني : العقل : وضده الجنون، والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق، والدليل حديث : « رفع القلم عن ثلاثة: النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ » .

الشرط الثالث : التمييز : وضده الصغر، وحده سبع سنين ثم يؤمر بالصلاة لقوله : « مروا أبناءكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع » .

الشرط الرابع : رفع الحدث : وهو الوضوء المعروف، وموجبة الحدث.

( وشروطه عشرة ): الإسلام، والعقل، والتمييز، والنية، واستصحاب حكمها بأن لا ينوي قطعها حتى تتم الطهارة، وانقطاع موجب، واستنجاء أو استجمار قبله ، وطهورية ماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة، ودخول وقت على من حدثه دائم لفرضه.

( وأما فروضه فستة ): غسل الوجه، ومنه المضمضة والاستنشاق، وحده طولا من منابت شعر الرأس إلى الذقن وعرضا إلى فروع الأذنين، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح جميع الرأس، ومنه الأذنان، وغسل الرجلين إلى الكعبين، والترتيب، والموالاة والدليل قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين الآية [المائدة:6]، ودليل الترتيب حديث: { ابدؤوا بما بدأ الله به } ودليل الموالاة حديث صاحب اللمعة عن النبي أنه لما رأى رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره بالإعادة، وواجبه التسمية مع الذكر.

( ونواقضه ثمانية ): الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد قبلا كان أو دبرا، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردة عن الإسلام أعاذنا الله من ذلك.

الشرط الخامس : إزالة النجاسة : من ثلاث : من البدن، والثوب، والبقعة، والدليل قوله تعالى : { وثيابك فطهر } [ المدثر : 4 ].

الشرط السادس : ستر العورة : أجمع أهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو يقدر، وحد عورة الرجل من السرة إلى الركبة، والأمة كذلك، والحرة كلها عورة إلا وجهها. والدليل قوله تعالى : { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد } [ الأعراف : 31 ] ، أي عند كل صلاة.

الشرط السابع : دخول الوقت : والدليل من السنة حديث جبريل عليه السلام أنه أم النبي في أول الوقت، وفي آخره، فقال: { يا محمد، الصلاة بين هذين الوقتين }، وقوله تعالى : { إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } [ النساء : 103 ] أي مفروضا في الأوقات. ودليل الأوقات قوله تعالى : { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } [ الإسراء : 78 ].

الشرط الثامن : استقبال القبلة : والدليل قول تعالى : { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } [ البقرة : 144 ].

الشرط التاسع : النية : ومحلها القلب، والتلفظ بها بدعة، والدليل حديث : « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى »



س16/ كم عدد واجبات الصلاة مع ذكرها


- النية.
2- تكبيرة الإحرام.
3- القيام في الفرض.
4- قراءة الفاتحة في كل ركعة.
5- الركوع.
6- القيام من الركوع.
7- السجود.
8- الجلوس بين السجدتين.
9- الطمأنينة في الجميع.
01- الجلوس للتشهد الأخير.
11- التشهد الأخير.
21- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير.
31- التسليم.
41- الترتيب بين الجميع.

وما عدا هذه الأركان فهو قسمان:
الأول: واجبات.
الثاني: سنن.
وهذا التقسيم مذهب الحنفية والحنابلة، وبينهم اختلاف في تحديد الواجبات والسنن، ونحن نذكر ما ذهب إليه الحنابلة لأنه الأقوى دليلاً عندنا.
فالواجبات هي:
1- تكبيرات الانتقال في محلها، ومحلها ما بين بدء الانتقال وانتهائه.
2- التسميع: وهو قول: سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع، وهو واجب على الإمام والمنفرد دون المأموم.
3- التحميد: وهو قول: ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع، وهو واجب على الإمام والمأموم والمنفرد.
4- التسبيح في الركوع، وهو قول: سبحان ربي العظيم.
5- التسبيح في السجود، وهو قول: سبحان ربي الأعلى.
6- قول: ربي اغفر لي. في الجلوس بين السجدتين.
7- التشهد الأول والجلوس له.

فهذه هي واجبات الصلاة، والفرق بين الركن والواجب في الصلاة أن الركن إذا تركه المصلي سهواً أو نسياناً ثم ذكر، فيجب عليه أن يأتي به، ويسجد للسهو.
وأما الواجب، فلا يجب عليه الإتيان به إذا تجاوز محله، ويجبره سجود السهو.
وأما سنن الصلاة فهي ما عدا الأركان والواجبات المذكورة، وهي كثيرة يطول ذكرها وتفصيلها، فنذكر ما تيسر منها:
1- رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام إلى الركعة الثالثة.
2- وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام.
3- دعاء الاستفتاح والاستعاذة بعد تكبيرة الإحرام.
4- قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين.
5- التأمين عند الانتهاء من قراءة الفاتحة للإمام والمأموم والمنفرد جهراً في الصلاة الجهرية وسراً في الصلاة السرية 6- الزيادة على تسبيحة واحدة في الركوع والسجود 7- لاعتماد على الركبتين عند القيام.

وأما مكروهات الصلاة فكثيرة أيضاً منها: 1- السدل، وأقرب الأقوال للصواب في تعريفه: هو أن يطرح المصلي ثوباً على كتفيه، ولا يرد أحد طرفيه على الكتف الأخرى.
2- اشتمال الصماء، وهي: أن يتجلل الرجل بثوبه، ولا يرفع منه جانباً، ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك، وإنما قيل لها صماء، لأنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع.
3- التلثم: وهو تغطية الفم بثوب ونحوه.
4- كف الشعر والثوب، أي ضمهما وجمعهما احترازاً من الانتشار أو التراب.
5- التشبه بالكفار، كوضع اليدين على الخاصرة، أو شد الوسط كالزنار، ونحو ذلك.
6- التشبه بالحيوان، كإقعاء الكلب في جلوس التشهد وهو: إلصاق الأليتين بالأرض، ونصب الساقين، ووضع اليدين على الأرض. وانبساط الكلب في السجود وهو: أن يلصق ذراعيه بالأرض وهو ساجد، وكالتفات الثعلب عند السلام، ونحو ذلك.
7- الحركة القليلة لغير حاجة، ومن ذلك الالتفات بالوجه أو العبث باليد في الثوب، أو اللحية، ونحو ذلك.
8- إلصاق البطن بالفخذين حال السجود.
9- الصلاة في ثوب أو مكان مُلهٍ، وغير ذلك.
والله أعلم.


س17/ ماهي فروض الوضوء




الفروض النية غسل الوجه واليدين ومسح بعض الراس وغسل الجلين والترتيب


س18/اقيمة صلاة العصر وفيه شخصا لم يصلي الظهربعد


يصلي الظهر اولا معهم ثم العصر لحالها وكما جاء في الحديث (من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها).
بل حتى لو دخل مع الامام بنية وكان ناسيا الظهر واثناء الصلاة تذكر الظهر فانه يغير نيته بنص الدليل السابق والله اعلم.
ماذايعمل في هذي الحالة


س19/ماهوسيد الأستغفار



اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , وأبوء بذنبي , فاغفري فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت , وارحمني فانك أنت الغفور الرحيم


س20/ماهي العبادة التي فرضة على الرسول مشافهة من الله دون وحي

الصلاه


جنوبي شكرالك

يارب اكون وفقت بالاجابه الصحيحه



 
 توقيع : أمـــــــــــــيـــــرة

صــافــح . . وســامــح . . وأجـعـل قـلـبـك مـتـسع لـمـحـبـة الـكـل
فــ ( أنــا ) . . و ( أنــت ) . . و ( هـــم ) . . و ( نــحـن ) . . راحـلــون

القرآن الكريم


رد مع اقتباس
قديم 01-14-2012   #11


الصورة الرمزية جنوبي
جنوبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 780
 تاريخ التسجيل :  Jan 2010
 أخر زيارة : 05-24-2019 (02:41 AM)
 المشاركات : 3,603 [ + ]
 التقييم :  32899
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: مسابقة من اعداد جنوبي



اميرة
شكرا لك على المشاركة معنا واتمنى لك التوفيق اشكرك وبنتظار
الباقين او الوقت المحدد واعلان النتائج ان شاء الله اشكرك


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
جنوبي ضيف كرسي الاعتراف 2 أمير الذوق - في ضيافًة آل تليد 22 04-20-2013 09:59 PM
الشاهد اسمي جنوبي جنوبي ديوانية شعراء آل تليد 9 07-27-2012 05:36 AM
جنوبي يودعكم جنوبي - ((زاوية الأعضاء )) 9 07-22-2012 06:26 PM
اعداد وتصميم أمــيره أمـــــــــــــيـــــرة الصوتيات والمرئيات 8 04-24-2011 11:23 PM
اهداء الى كل جنوبي 07 الكاسر - "تحليقات في فضاءات همس القصيد" 5 02-23-2009 01:26 AM


الساعة الآن 11:48 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO