مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قال الشافعي رحمه الله
إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فليس لله ولي.

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهـــم --- على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقيمة المرء ما قد كان يحسنــه --- والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم ولا تطلب به بــــــــــدلا ---فالناس موتى ، وأهل العلم أحياء

عن سفيان الثوري والشافعي رضي الله عنهما:
ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم.

عن الزهري رحمه الله:
ما عُبد الله بمثل الفقه.

يا أيها الرجل الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ --- هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ
تَصِفُ الدَّوَاءَ لِذِي السِّقَامِ وَذِي الضَّنَى --- كَيْمَا يَصِحَّ بِهِ وَأَنْتَ سَقِيمُ

فن الحديث الراقي


إن طريقة كلامك وحديثك مع الآخرين هي التي تحدد نظرة الناس إليك

وهي الوسيلة الأكثر أهمية بين العوامل العديدة التي يتم تقييمك على أساسها سواء في مجال العمل أو غيره

حيث تعد طريقتك في الكلام هي أساس التواصل الإنساني بينك وبي الآخرين

وليس كما يقال: إنه "مجرد كلام".

فمن خلال حديثك تستطيع أن تجني العديد من الثمار فقد تكون طريقة تحدثك مع الآخرين

هي التي تفتح عليك باب الرزق وتكون هي الأداة الأساسية للجاذبية والإقناع.

الحديث بلباقة فن وهذه هي قواعده :

- عليك أن تنظر إلى وجه محدثك جيدا ولا يشتت انتباهك شيء آخر

كما يجب عليك التحدث بصوت معتدل كي لا تزعج محدثك وتجنبه أيضا فك طلاسم الكلام الخافت

وتكمن أهمية نظرة عينيك إلى محدثك أن هناك قاعدة تقول أنه كلما نظرت إلى الأسفل فأنت تكذب وتتجنب النظر في وجه محدثك

كما أن النظر لأعلى أنك لا تعرف ماذا تقول وأنك تفكر في أي شيء كي تزيل الحرج عنك

وهو بالطبع ما ستواجهه في حياتك العملية كثيرا سواء في التعامل مع المديرين أو العملاء أو حتى في المقابلة الشخصية.

- عليك أن تتمكن من التحكم في سرعة كلامك حتى لا تكون سريعة بحيث تزعج المستمع

ولا بطيئة مما يجعل المتلقي يشعر بالملل ويرغب في إنهاء الحديث.

- تذكر أنه إذا أردت أن تكون متحدثا لبقا، عليك أن تكون في نفس الوقت مستمعا جيدا، فالاستماع جزء من الحديث

وعليك ألا تقاطع أحدا في حديثه وهو ما يزيد احترام الناس لك.

- إذا أصابك ألم معين أثناء حديثك، يفضل ألا تشعر الشخص الآخر به وتشرح له ما حدث، بل عليك تدارك آلامك في خاصة نفسك.

- سواء كان حديثك مع فرد واحد أو عدة أفراد فعليك عدم احتكار الحديث، وضرورة ترك الفرصة في أن يبدي الآخرون آراءهم تجاه موضوع الحديث.

- قد يظهر الشخص الذي تتحدث إليه جهله في شيء ما، وهنا يفضل تجاهله وكأنك لم تسمع شيئا كي لا تسبب إحراجا له

إلا إذا كان جهله هذا سيؤدى إلى غلطة كبيرة فعليك تنبيهه بشيء من اللباقة.

- إذا كنت في مقابلة عمل أو توجد وسط فريق العمل فعليك ألا تقوم باستعراض معلوماتك ولا تكثر في الاستشهاد بالمؤلفين والشعراء

بل اجعل الآخرين يستنتجون ذلك بمفردهم عن طريق إضافاتك لمجرى الحديث من معلومات.

- تأكد أن السخرية والازدراء في الحديث من الأمور التي لا يفضلها الكثيرون وخاصة أصحاب العمل الجادون.

- حاول ألا يقتصر أسلوبك على إبداء الموافقة لكل ما يقوله الآخرون بل قدم رأيك دون خجل حتى ولو كان يتفق مع آراء الغير.

- تجنب استخدام المصطلحات اللغوية الصعبة أو الكلمات الأجنبية دون داع كي تستعرض مهاراتك في الكلام

لأن ذلك يكشف بسرعة ولا يضيف إليك شيء.


منقول

الاشتغال بالعلم لله أفضل من نوافل العبادات البدنية من صلاة وصيام وتسبيح ودعاء ونحو ذلك - لماذا - !؟
١- لأن نفع العلم يعم صاحبه والناس والنوافل البدنية مقصورة على صاحبها
٢- ولأن العلم مصحح لغيره من العبادات فهي تفتقر إليه وتتوقف عليه ولا يتوقف هو عليها
٣- ولأن العلماء ورثة الأنبياء عليهم الصلاة والتسليم وليس ذلك للمتعبدين
٤-ولأن طاعة العالم واجبة على غيره فيه
٥- ولأن العلم يبقى أثره بعد موت صاحبه، وغيره من النوافل تنقطع بموت صاحبها
٦- ولأن في بقاء العلم إحياء الشريعة وحفظ معالم الملة.

وعن حماد بن سلمة: من طلب الحديث لغير الله تعالى مكر به.

من ابتلي بـ الحسد والعجب والرياء واحتقار الناس
فعليه قراءة كتب الرقائق
فمن أراد تطهير نفسه منها فعليه بتلك الكتب
ومن أنفعها كتاب الرعاية للمحاسبي رحمه الله.

من ابتلي بالحسد
فعليه بالتفكر بأنه اعتراض على الله سبحانه وتعالى
في حكمته المقتضية تخصيص المحسود بالنعمة

من ابتلي بالعجب
فليذكر أن علمه وفهمه وجودة ذهنه وفصاحته وغير ذلك من النعم فضل من الله عليه وأمانة عنده
ليرعاها حق رعايتها، وأن مُعْطِيه إياها قادر على سلبها منه في طرفة عين
{ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ }

من ابتلي بالرياء
فعليه التفكر بأن الخلق كلهم لا يقدرون على نفعه بما يقضيه الله له ولا على ضره بما لم يقدره الله تعالى عليه
فَلِمَ يُحْبِطُ عمله ويضير دينه ويُشْغِلُ نفسه بمراعاة من لا يملك له في الحقيقة
نفعًا ولا ضرًا مع أن الله تعالى يطلعهم على نيته وقبح سريرته

من ابتلي بالاحتقار
فعليه بتدبر قوله تعالى:
{ لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ } و
{ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }
و{ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }
فربما كان المحتقر أطهر عند الله قلبًا وأزكى عملاً وأخلص نية
كما قيل: إن الله تعالى أخفى ثلاثة في ثلاثة؛ وليه في عباده، ورضاه في طاعاته، وغضبه في معاصيه.

من أدب العالم مع نفسه
دوام مراقبة الله تعالى في السر والعلن

من أدب العالم مع نفسه
أن يصون العلم كما صانه علماء السلف ويقوم له بما جعله الله تعالى له من العزة والشرف
فلا يذله بذهابه ومشيه إلى غير أهله من أبناء الدنيا من غير ضرورة
فإن اقتضته مصلحة دينية راجحة على مفسدة بذله
وحسنت فيه نية صالحة فلا بأس به إن شاء الله تعالى