مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

((((أتعب على اللي صحبته ترفع الراس)))

كان الذكا .. في منهجك تخدع الناس
يومـك تفاخـر بالخـداع وتباهـا

الله يقطـع صحبـةٍ مالهـا سـاس
صحبة مصالح لأجل حاجـه بناهـا

كيف المبادي يا أهل العرف تنـداس
صارت توجهـا المصالـح وراهـا

ماعاد للصحبـه مشاريـه وقيـاس
عند الـذي هانـت عليـه ونساهـا

كرهت صحبتهم مثل دم الأضـراس
وعلاقتـي معهـم نـزل مستواهـا

في حالهم صاروا مثل طابخ الفـاس
اللي تظاهر بالذكـا .. مـن غباهـا

افكارهـم عنـد المهمـات تحتـاس
مـع قلـة الافعـال كثـرة حكاهـا

اتعب على اللي صحبته ترفع الراس
دنيا ودين .. وعز نفسـه رضاهـا

يذهلك الالبـاب يحبـس الانفـاس
نفسه رفعها ماخضـع فـي هواهـا

ترى المواقف فالمواجيـب نومـاس
مواقـفٍ يفـرح بهـا مـن لقاهـا

انا بليـت بقلـب طيـب وحسـاس
في وقت طيب اقلوبنا هـي عناهـا

بعض البشر لامن غلط قلت لابـاس
يشفع لهـا عنـد الخطايـا غلاهـا

اصحابنا اللي بالوفا .. مالها اجناس
نغفر لها الزله .. وندمـح خطاهـا

ماني على هفوات الأجـواد بـلاس
نذكر محاسنهـا .. وننسـى رداهـا

بقلوبنا تسوى الجواهـر والألمـاس
نرفـع مكانتهـا ونشكـر وفـاهـا

افعالهـم تبقـى مفاخـر ونبـراس
الله لحسنـات الامــور ايهـداهـا

ومن خلقة الدنيا ترى الناس للناس
والكل بالله فـي مساعـي رجاهـا

سلام يلي سمعته ترفع الراس=نسل الرجال الي يـذري ذراهـا

اهديك من نورق خيالي بقرطاس=ابيات شعـر ٍ فاح ريحت شـذاها

مدام لي عندك معـزه ونوماس=ايضا ولك عندي معـزه كماها

خوتك لي مكسب وتاج ٍ على الراس=واخوتي ماكل رجل ٍ لقـاها

لن الرجال احصون ياطيب الساس=ولاكل من حاول يبين خـفـاها

كرامتي مع عزت النفس وحساس=لو سولتلي قادر اضغط عـلاها

اما نعيش بعيشتن ترفع الراس=ولا بلاش من الحياه وعـنـاها

قصيدة حنا حروب افعالنا ترفع الراس

وقبائل حرب يرجع نسبها الى

حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعه





حنا حروب افعالنا ترفع الرأس *** نفخر بها ما هي فعول دنيه

حروب لنا في عالي المجد مجلاس ***احرار ما نحب لوطنا الأذيه

نحمي وطنا وضد من فيه وسواس *** اللّي تحركهم ايدين خفيه

دونه نبيع أرواحنا وغالي الماس *** عدونا نسقيه كأس المنيه

واللـيّ يخون العهد ما فيه نوماس *** يستاهل اللعنة وضربة قوية

ومن شوه الأسلام مع كل الاجناس *** هذاك ماله عندنا قابلية

هذاك مسكين غشا وجهه أعماس *** ما ينفعه من وقعـّه بالخطية

ومن لايقيس الزين والشين بقياس *** يأخذ ما زان ويبتعد عن ردية

لا بد ما يقع وله يوم ينحاس *** يجيه يوم يبعد عن خويه

حنا بلدنا شامخ مثبت الساس *** يحكم بشرع الله وسنة نبيه

وحكامنا عدال من خيرة الناس *** ال سعود مـثـبـتين الهـويـة

ما مثلهم للدين والأمن حراس *** أختارهم رب السماء والبرية

والليّ يعاديهم لابد ينداس *** ويذوق طعم الذ ل والمحقرية

وصلاة ربي عد ماهب نسناس *** على نبي عزنا في مجية

هذه قصيدة ( انادم اللي رفقته ترفع الرأس ) للأمير الشاعر / محمد الأحمد السديري
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته يارب


ان جا ينادمني وضيع من الناس
صديت عنه وقلت منتب نديمي

ماهوب كبر وكل ناس لها اجناس
وعندي عزيز النفس دايم حشيمي

للكبر والله ما توشحت بلباس
بكتب التواضع ناجح بتعليمي

انادم اللي رفقته ترفع الرأس
وياقف معي دايم بوجه الخصيمي

ان كبرت القاله والارياق يباس
يظيم عدوانه ولا يستظيمي

وعندي ليا شفت المناعير جلاس
انا لهم بايات فكري كليمي

ولا قارب الخايب ولا كل بلاس
اللي على نقل النمايم فهيمي

نشدتني تقول بالقلب هوجاس
قلت أي نعم ما فيه حي سليمي

يابو محمد كن ما عندي اوناس
اليا خفق فكري بشيء عظيمي

اغيب كني وسط ظلمات الادماس
واناجي الرب العظيم الكريمي

اناجي الخلاق قطاف الانفاس
الواحد اللي فوق عرشه مقيمي

عز الله اني بالهواجيس غطاس
وعزي لمن هو في بحرهن يهيمي

يا بندر الجبرين يا معرب الساس
اخلصت لك حيثك نديم حليمي

العالم الله ما هرجنا بالادناس
والله بما يخفي فهيم حكيمي

ولادن في جلساتنا حافة الكاس
ولا نخوض بكل هرج ذميمي

واللي نوده قطعت عنه الارماس
ذكراه مثل احلام ليل بهيمي

وقت النضا قفا وقفن الافراس
وحتى زهور الورد صارت هشيمي

والنمر مخلد عقب ما هوب فراس
والبوم عقب الذل صبح عديمي

وديك الدجاج معلق فيه الاجراس
والصقر في صكات وقته سقيمي

وابو حقب حصل بالايام موماس
الحر غاب وصار عقبه زعيمي

وين الرجال مروية كل عباس
اهل المهار اللي تعط الرهيمي

اقفوا كما غيم تقفاه نسناس
ولا حدن بها الدنيا مقيم مديمي

كم اوحد في لجة العيب غطاس
يفوت عمره في ظلاله بهيمي

من الذهب لو هو خزن طرم الاكياس
جن من كريم وحرم منها اليتيمي

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (1)





مَا لِي وَقَفْتُ عَلَى القُبُـوْرِ مُسَلِّمـا قَبْرَ الحَبِيْـبِ فَلَـمْ يَـرُدَّ جَوَابِـي

أَحَبِيْـبُ مَا لَكَ لاَ تَـرُدُّ جَوَابَنَـا أَنَسِيْتَ بَعْـدِي خِلَّـةَ الأَحْبَـابِ

قَالَ الحَبِيْبُ : وَكَيْفَ لِي بِجَوَابِكم وأنـا رَهِيْـنُ جَنَـادِلٍ وَتُـرابِ؟

أَكَلَ التُّرابُ مَحَاسِنِـي فَنَسيُتكُـم وَحُجِبْـتُ عَنْ أَهْلِي وَعَنْ أَتْرَابِـي

فَعَلَيْكُمُ مِنِّـي السَّـلاَمُ تَقَطَّعَـتْ مِنِّـي ومِنْكِـمُ خِلَّـةُ الأحْبَـابِ

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (2)




تَغَيَّـرَتِ الـمـوَدَّةُ والـوَفَـاءُ وقَلَّ الصِّـدْقُ وانْقَطَـعَ الرَّجَـاءُ

وأَسْلَمَنِي الزَّمَـانُ إلـى صَدِيْـقٍ كَثيـرِ الغَـدْر ليسَ لـه رِعـاءُ

وَرُبَّ أَخٍ وَفَـيْـتُ لـهُ وَفِـيٍّ ولكـن لا يَـدومُ لـهُ الوَفـاءُ

أَخِـلاَّءٌ إذا استَغْنَيْــتُ عَنْهُـمْ وأَعـداءٌ إذا نَـزَلَ الـبَــلاَءُ

يُدِيـمـونَ الـمَوَدَّةَ ما رأَوْنِـي ويَبْقَـى الـوُدُّ ما بَقِـيَ اللِّقَـاءُ

وَإِنْ غُيِّبْـتُ عَنْ أحـد قَلاَنِـي وَعَـاقَبَنِـي بـمِا فيـهِ اكتِفَـاءُ

سَيُغْنِيْنِـي الَّـذي أَغْنَـاهُ عَنِّـي فَـلاَ فَـقْـرٌ يَـدُومُ وَلاَ ثَـرَاءُ

وَكُـلُّ مَـوَدَّةٍ لله تَـصْـفُــو وَلاَ يَصْفُو مَـعَ الفِسْـقِ الإِخَـاءُ

وَكُـلُّ جِـرَاحَـةٍ فَلَهَــا دَواء وَسُـوْءُ الخُلْـقِ لَيْـسَ لَـهُ دَوَاءُ

ولَيْـسَ بِـدَائِـمٍ أَبَـدا نعِيْـمٌ كَذَاكَ البُـؤْسُ لَيْـسَ لـهُ بَقَـاءُ

إِذَا أَنْكَـرْتُ عْهَـدا مِنْ حَمِيْـمٍ ففـي نفسـي التكـرُّم والحَيَـاءُ

إذَا مَا رَأْسُ أَهْـلِ البَيْـتِ وَلَّـى بَدَا لَهُـمُ مِـنَ النَّـاسِ الجَفَـاءُ

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (3)



لكل شيء زينة في الورى و زينة المرء تمام الأدب

قد يشرف المرء بآدابـــه فينا و إن كان وضيع النسب

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (4)

إذَا عَقَدَ القَضَاءُ عَلَيْكَ أَمْرا فليس يحله إلا القضاءِ
فَمَا لَكَ قَدْ أَقَمْتَ بِدَارِ ذُلٍّ وأرض الله واسعة فضاءِ
تَبَلَّغْ باليَسِيْرِ فَكُلُّ شَيْىء ٍ من الدنيا يكون له انتهاء

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (5)

أَلَمْ تَرَ قومي إِذْ دَعَاهُمْ أَخُوْهُمُ
أجابوا وإن أغضب على القوم يغضبوا


هم حفظوا غيبي كما كنت حافظاً
لقومي اخرى مثلها اذا تغيبوا


بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم
و آباؤهم آباء ُ صدقٍ فأنجبوا

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (6)

إنَّما الدُّنيا فَنَاء
ٌ ليس للدنيا ثبوت

إِنّما الدُّنيا كَبَيْتٍ
نسجتهُ العنكبوت

وَلَقَدْ يَكْفِيكَ مِنْهَا
أيها الطالب قوت

و لعمري عن قليلٍ
كُلُّ من فيها يموتُ

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (7)



تُؤَمِّلُ في الدُّنْيا طويلاً ولا تدري
إِذا حَنَّ لَيْلٌ هَلْ تَعْيشُ إلى الفَجْرِ

فكم مِنْ صَحِيْحٍ مَاتَ مِنْ غَير عِلَّة ٍ
و كم من عليل عاش دهراً

إلى دهر وَكَمْ مِنْ فَتى ً يُمْسِي وَيُصْبِحُ آمِنا
وَقَدْ نُسِجَتْ أَكْفَانُهُ وَهْوَ لاَ يَدْرِي

والبعض ينسب هاذه القصيدة للامام الشافعي والله أعلم

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (8)

دَعِ الحِرْصَ عَلَى الدُّنْيَا
وَفي العَيْشِ فَلاَ تَطْمَعْ


وَلاَ تَجْمَعْ مِنَ المَالِ
فلا تدري لمن تجمع


وَلاَ تَدْرِيِ أَفِي أَرْضِكَ
أم في غيرها تصرع


فإنَّ الرزقَ مقسومٌ
وَسُوءُ الظَّنِّ لا يَنْفَعْ


فَقِيْرٌ كُلُّ مَنْ يَطْمَعْ
غَنِيٌّ كُلُّ مَنْ يَقْنَعْ

من قصائد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (9)





إن المكـارمَ أخـلاقُ ُ مطـهـرة ُ
ُفالعقلُ أولُهـا و الديـنُ ثانيِهـا




و العلمُ ثالثها و الحلـم رابعهـا
والجود خامسها و العرف ساديها




والبر سابعها و الصبر ثامنهـا
والشكرتاسعها و اللين عاشيهـا




والنفس تعلم أنـي لا أصدقهـا
ولست أرشد إلا حين أعصيهـا




والعين تعلم في عينـي محدثهـا
من كان من حزبها أو من أعاديها




عيناك قد دلتا عيني منـك علـى
أشياء لولاهما ما كنـت تبديهـا

فضل العفو عن الناس




منزلة العفو العظيمة عند الله (طريق إلى الجنة) يستطيعه الفقير والغني , فلا يذهب عنك هذا الفضل
يقول الإمام ابن القيم : يا ابن ادم .. إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو , وإنك تحب أن يغفرها الله لك, فإذا أحببت أن يغفرها لك فاغفر أنت لعباده , وأن أحببت أن يعفوها عنك فاعف أنت عن عباده , فإنما الجزاء من جنس العمل ... تعفو هنا يعفو هناك , تنتقم هنا ينتقم هناك تطالب بالحق هنا يطالب بالحق هناك .


و قد جاء الحث علىٰ العفو في آية عظيمة المبنىٰ، جليلة المعنىٰ، خلابة الفحوىٰ؛ فما بالك بأمر يتكفل الله تعالىٰ بأجره، ويجعل ذلك الأجر مفتوحاً دون حد أو قيد ليترك للنفس تخيل عظمة هذا الأجر الذي تكفل به أكرم الأكرمين، فيقول تعالىٰ : ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ) الشورى: 40 ، وهذا الأسلوب البديع الذي يفتح آفاقا من تخيل الجزاء لا يأتي إلا في الأمور الجليلة القدر، البعيدة المنزلة كالعفو، وكشهر رمضان، حيث يقول تعالىٰ في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم يضاعف. الحسنة عشر أمثالها إلىٰ سبعمائة ضعف إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به». متفق عليه

بل ويأتي القرآن برائعة أخرىٰ من روائع العفو، حيث يجعله الله تعالىٰ صدقة من المرء علىٰ نفسه وغيره، وميدانا للإنفاق وإقراضا للواحد الأحد، فيشبه العفو وهو أمر معنوي بأمر محسوس وهو المال ليقرب أمره، ويعظم شأنه، فيقول تعالىٰ : ( وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ) البقرة: 219.. يا الله.. إن هذا الإنفاق يستطيعه كل أحد، ويقدر علىٰ البذل منه كل إنسان، الغني والفقير، والكبير والصغير، والضعيف والمسكين. كل هؤلاء جعل الله لهم ميداناً كبيراً للصدقة والإحسان، وهو العفو، هذا البحر الذي لا ينفد، والنهر الذي لا ينضب.

ثم تأتي الإشارة القرآنية والتذكرة الربانية مجلية أمراً جميلاً، ومعنىٰ جليلاً، وهو أن نيل عفو القدير جل وعلا، والفوز بمغفرة الرحيم طريقها العفو، فيقول تعالىٰ : (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبـُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) النور: 22. كان أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ ينفق ويتصدق علىٰ قريب له، فكان منه إساءة بأن كان ممن وقع في فتنة اتهام عائشة ـ رضي الله عنها ـ فحلف أبو بكر أن لا ينفق عليه أبداً، فأنزل الله تعالىٰ هذه الآية، فلما سمع الصديق قوله تعالىٰ : (أ َلَا تُحِبـُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ) قال: بلىٰ، والله إنا نحب يا ربنا أن تغفر لنا، فدعا قريبة وأعاد صدقته عليه قائلا: والله لا أنزعها منه أبدا.. وهكذا كان امتثال السلف السريع لأوامر الأحد.

بل جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دما فازدحموا على باب الجنة فقيل من هؤلاء قيل الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ثم نادى مناد ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة ثم نادى الثانية ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة قال ومن ذا الذي أجره على الله قال العافون عن الناس ثم نادى الثالثة ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغير حساب) صحيح الترغيب والترهيب للألباني .

ومثل هذه الآية في التلميح بالعفو والوعد بالتجاوز عمن عفا وتجاوز قوله تعالىٰ : ( إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ) ( النساء: 149.ويبين تعالىٰ أن العافين عن الناس والكاظمين الغيظ هم أولوا التقوىٰ الذين وعدوا بجنة عرضها السماوات والأرضقال تعالى : (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) ) آل عمران: 133 ـ 134.

وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنَّهُ قَالَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ ، وَمَا زَادَ اللهُ رَجُلاً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا ، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ ِللهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ ) "مسلم" فالعزة لا تأتي إلا من الأخلاق العظيمة, والعرب تقول: لا سؤدد مع الانتقام .

وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نماذج رائعة للعفو والتسامح فقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم النموذج والمثل الأعلى في هذا الخلق الرفيع , ومن الأمثلة على ذلك : عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال : لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع كلام قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أطبق عليهم الأخشبين قلت بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا . ‌ (صحيح الجامع رقم: 5141 )

عفا الإمام أحمد بن حنبل عن أحد الجنود الذين عذبوه أيام الفتنة وكان أهل الحي ينتظرون من الإمام أحمد إن يأمرهم بأن يفتكوا به ...فلما سئل لماذا عفوت عنه قال : ماذا ينفعك أن يُعذَّب أخوك بسببك ثم ان الناس ياتون يوم القيامة جاثين أمام جهنم وقرأ ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ) فينادي منادي من الملائكة من كان أجره على الله فليقم وليدخل الجنة ... فلا يقوم إلا من عفا عن أخيه .. .ثم قرأ (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ )و روي عن ميمون بن مهران أن جاريته جاءت ذات يوم بصحفة فيها مرقة حارة، وعنده أضياف فعثرت فصبت المرقة عليه، فأراد ميمون أن يضربها، فقالت الجارية: يا مولاي، استعمل قوله تعالى: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ) قال لها: قد فعلت. فقالت: اعمل بما بعده ( وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ) . فقال: قد عفوت عنك. فقالت الجارية: ( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) . قال ميمون: قد أحسنت إليك، فأنت حرة لوجه الله تعالى. تفسير القرطبي 4/207


هذا عمل خفي بينك وبين ربك تعمله مخلصاً لا يعرفه أحد من الناس فقابل ربك يوم القيامة بعفو .. حتى يعفو ويتجاوز عنك فرب العالمين أولى بالعفو منك ولن تكون أكثر عفوًا منه و لا أكرم .

ومما يدل أن جزاء الإحسان الإحسان أيضًا و أن الجزاء من جنس العمل ما جاء عن حذيفة رضي الله عنه قال أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر فقال الله تعالى أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الأنصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( رواه مسلم )

درجات العفو
-الحلم : كظم الغيظ
-العفو: ترك المؤاخذة بالذنب مع المعاقبة
-الصفح: ازالة آثار الذنب من النفس مع بقاء اللوم
-الإحسان: وهذه درجة الانبياء والصديقين ومن اقتدى بهم

تعلموا العفو , وجاهدوا أنفسكم به وعلموا أولادكم وأهليكم عليه ؛ فإن الجزاء عند الله عظيم , وكما قال ابن قيم الجوزية ؛ وأن أحببت أن يعفو الله عنك فاعف أنت عن عباده , فإنما الجزاء من جنس العمل ... تعفو هنا يعفو هناك , تنتقم هنا ينتقم هناك.

أبيات شعريه في الاخلاق (1)

الحلم

واستشعر الحلم في كل الأمور ولا * تسرع ببادرةٍ يوماً الى رجلِ
وإن بُليت بشخص لا خلاق له * فكن كأنك لم تسمع ولم يقلٍ
وللكف عن شتم اللئيم تكرماً * أضر له من شتمه حين يشتم