( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين َ)

تفسير معنى ( الحمد لله ) للشيخ العلامة محمد العثيمين..

( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين َ)

التفسير..

قوله تعالى :
{ الحمد لله رب العالمين }
{ الحمد } وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم؛ الكمال الذاتي، والوصفي، والفعلي؛
فهو كامل في ذاته، وصفاته، وأفعاله؛ ولا بد من قيد وهو
" المحبة، والتعظيم " ؛
قال أهل العلم :
" لأن مجرد وصفه بالكمال بدون محبة، ولا تعظيم
لا يسمى حمداً؛ وإنما يسمى مدحاً "؛
ولهذا يقع من إنسان لا يحب الممدوح؛
لكنه يريد أن ينال منه شيئاً؛
تجد بعض الشعراء يقف أمام الأمراء، ثم يأتي لهم بأوصاف عظيمة لا محبة فيهم؛
ولكن محبة في المال الذي يعطونه، أو خوفاً منهم؛
ولكن حمدنا لربنا عزّ وجلّ حمدَ محبةٍ، وتعظيمٍ؛
فلذلك صار لا بد من القيد في الحمد أنه وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم؛
و " أل " في { الحمد } للاستغراق:
أي استغراق جميع المحامد..

وقوله تعالى:
{ لله } اللام للاختصاص، والاستحقاق؛
و " الله " اسم ربنا عزّ وجلّ؛
لا يسمى به غيره؛ ومعناه..
المألوه . أي المعبود حباً، وتعظيماً..

وقوله تعالى : { رب العالمين }؛
" الرب " : هو من اجتمع فيه ثلاثة أوصاف:
الخلق، والملك، والتدبير؛
فهو الخالق المالك لكل شيء المدبر لجميع الأمور؛
و{ العالمين }:
قال العلماء: كل ما سوى الله فهو من العالَم؛ وُصفوا بذلك؛
لأنهم عَلَم على خالقهم سبحانه وتعالى؛ ففي كل شيء من المخلوقات آية تدل على الخالق:
على قدرته، وحكمته، ورحمته، وعزته، وغير ذلك من معاني ربوبيته..

الفوائد..

1. من فوائد الآية:
إثبات الحمد الكامل لله عزّ وجلّ، وذلك من "أل" في قوله تعالى: { الحمد }؛ لأنها دالة على الاستغراق..

2. ومنها:
أن الله تعالى مستحق مختص بالحمد الكامل من جميع الوجوه؛
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يسره قال..
"الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات" ؛
وإذا أصابه خلاف ذلك قال:
" الحمد لله على كل حال "..
( أخرجه ابن ماجه في سننه ص 2703 كتاب الأدب باب 55 فضل الحامدين حديث رقم 2803
وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/499 كتاب الدعاء
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وأقره الذهبي وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/319 حديث رقم 3066 ).

3. ومنها:
تقديم وصف الله بالألوهية على وصفه بالربوبية؛
وهذا إما لأن " الله " هو الاسم العَلَم الخاص به،
والذي تتبعه جميع الأسماء؛
وإما لأن الذين جاءتهم الرسل ينكرون الألوهية فقط..

4. ومنها:
عموم ربوبية الله تعالى لجميع العالم؛ لقوله تعالى : (العالمين.. )