مدونة جنوبي (رحلة في عالم الحياة)

كان لرجل اسمه البجادي أربع زوجات وكان يملك عبدا مقربا منه لدرجة كبيرة ويثق به ثقة عمياء لدرجة أنه يدخل على نساء عمه ويقضي حوائجهن أثناء غياب عمه ، ووقع المحظور فقد عشق العبد احدى زوجات عمه وهي بادلته العشق والغرام ، وظل سرهما محفوظا فترة طويلة لا يعلم به أحدا إلى أن جاء يوما من الأيام وجاء ضيوفا إلى البجادي فأرسل العبد ليحضر الطعام من داخل البيت ، وحين دخل العبد إلى المحرم وجد عمته تنتظره متبرجة وكانت قد مشطت شعرها بالحناء للتو فضمها لصدره بلهفة العاشق الولهان وذابت العمة بين أحضانه لبرهة من الزمن فبقي أثرا لضفائرها المحناة على العبد الذي لم ينتبه لذلك ، وعندما دخل على عمه حاملا الطعام شاهد عمه ذلك الأثر وعرف بأن العبد قد خانه فسكت حتى يتأكد من الأمر ، وبعد انصراف الضيوف أمر العبد أن يجهز الركايب وأن يرافقه للصيد في الغد ، وخرجا في اليوم التالي إلى مكان بعيد ثم قال البجادي لعبده : أعد لنا القهوة وأنا سوف أغفو قليلا وعندما تجهز القهوة أيقظني ، وتظاهر بالنوم في انتظار ما سيقوله العبد ، فانهمك العبد في اعداد القهوة وتذكر زوجة عمه ومدى اشتياقه لها فأنشد هذه الأبيات معتقدا أن عمه نائما حيث قال :




سقوى سقى الله ربع دار البجادي
من مدلهمٍ تالي الليل هطّال

حيث ان فيها الغرو زين المقادي
راعي خلاخيل وشنفين وهلال

وقذيلةٍ شقرا بوسطه تشادي
زهر الربيع ليا انجلت عنه الأطلال

عصر الخميس اسقيت زهر الفوادي
من مبسمٍ راعيه ماهوب زعّال

كلٍ نهار العيد بجح وبادي
على مظنة خاطره طيّب الفال

وأنا تكسر عبرتي في فوادي
ما كني ألا واحدٍ ربط بحب




فسمع البجادي ما قاله العبد وتأكد من خيانته وأن عشيقته هي احدى زوجاته الأربع لقوله (ربع دار البجادي) فقام إليه وقتله ثم تركه هناك وعاد إلى أهله وأخبرهم بأن العبد سيتأخر لعمل يقضيه ثم يأتي ، واحتار في معرفة أي من نسائه هي العشيقة فذهب إلى عجوز حكيمة من أقربائه وأخبرها بسره وطلب مشورتها ، فأشارت عليه بأن يحضر كمية من الحبوب ويوزعها على نسائه ويأمرهن بطحنها على الرحى التي عادة ما تجاوبها النساء بالغناء ويستمع لما يقلنه ، فأخذ بمشورتها وفعل ما اشارت به فسمع الأولى تغني في ولدها الصغير والثانية تغني في والدها والثالثة تغني في زوجها ولما استمع للرابعة فإذا هي تقول :



يا شيٍ بصندوق الحشا له زفيري
لو هو على جمر الغضا فاح وأطفاه

يالعبد ويش مريّضك بالمسيري
كنّه يتلّه واحدٍ من مقفا ه

عليك شلّقنا ثياب الحريري
وشوك الهصير بروس الأقدام ناطاه

يفوح من جيبه سواة الذريري
عندي وكلٍ له مع الناس مشهاه

<واد الرمه من موق عيني يسيري
وراع الحليفة فجّر الزرع من ماه

وأشوف رخةٍ تجتلد في ضميري
وعصيفره قامت ثلوج المهباه

خانت ضميري ما صبرت عن عشيري
خانت ضميري خونة الدلو لرشاه

صبرت صبرٍ ما قواه البعيري
وأخفيت سدٍ ما حدٍ قبلي أخفاه


ولي قذلةٍ تشدي جناح الغويري
وأنا أشهد انها علة العبد ودواه




فلما فرغت من قصيدتها عرف البجادي أنها هي عشيقة العبد لذكرها العبد في أبياتها ومدى تولع العبد في ضفائرها وقذلتها فطلقها وأرسلها لأهلها ، وفي رواية أخرى يقال أنه قتلها .
عن كتاب المتشابه من القصائد الشعبية (بتصرف)

الغربه ومالها من تأثير قوي على الشعار نجدها في اجمل الصور الشعريه المعبره بصدق

وهنا نجد الحنين والاشتياق والتوجد للشاعر دخيل الله الشكره رحمه الله الى ديرته وربعه وتمني رؤياهم

في هذه الابيات المعبره~



لـيت الـتمـاني للـفـتى تـدرك امـنـاه= وان قـولـة ياليت تـقـضي اللـزومي
كـان اتـمنـى شـوف ربعي ومـرباه= حـيـثـه هـوا قـلبي وغـايـة حـلومي
حـدتني الـدنـيا عـلى غير ماارضاه= واصـبر عـلى الـدنيا بقـو العزومي
عـزي لـعـيناً لـذت الـنوم مــاجــاه=وسـهـرت عـيـوني مـاتهنيت نومي
فـياالله ياللـي كـل خـلـقـه بـرجــواه = يادايـمـا وسـواه مــااحــدا يــدومي
ياللي الى ظـاقـت عـلـى العـبد ناداه= وانت الالـه اللي بخـلـقـك رحـومي
لاطـرقـيـاً جــاني ولا خــط اقــراه=ولا اتحــرا مـن يجـيب الـعـلـومـي
الله عـلى اللـي يطـوي الخـد ممشاه= مسافـه اليومـين لـه نصـف يـومـي
لاغــاب نـورالشمس والـليل غـبـاه =ولـع بـنـوره واقـتـدا بـالـنـجــومـي
سـواقــه اللي يبخـص الدرب ماتـاه= يعرف طريق ارمالها والحـزومـي
والجدي منه اخلاف واسهيل ينصاه=ينصاه كـنه لـه عـلى الـدرب يـومي
يسرح من الجهـرا وفي برك ممساه=والعصر في ذيـك الديار امعـزومي
ملـفـاه ربعــا تـكـرم الـضيف لاجــاه = ويـذري ذراهـا من لهيب السمـومي
للضيف تـذبح شـمخ الـنيـق والـشــاه =ولا يـذبـحـون الا كــبـار اللــحومي
آلاد علي ويـل مـنهـم لـه اعـداه = ضد الضـديـد مطـوعـين العـزومي
عزالله انها غــايـت القــلب ومـنـاه=والله يــلـوم اللي العـيني يـلومــي
ياحي ذيـك الـدار ياعـبـيــد حــيـاه =لعـل تـسـقـيـهـا رزان الـغـيـومي
ديرة بني عـمي هـل الوجه والجاه= اهـل الـفـعـول الـطـيـبه والسلومي
دار بـخـطـلان الـيـمـاني معـفــاه= وحطولها جدع الجماجم ارسومي
يـومـا زايـد غـاب ودع بـهـا ابـناه= ودع بهـا اللي ينـطـحـون الـزومـي
قـومـا تـحـد اجـمـالـهـا بالـمـلاقـاه= وحــريـبـها بـأمـر الاله امهزومي
آلاد زايــد مـلـحـقـين الـمـخـــلاه= يـوم الـمـلاقـا واخـتلاف السهومي
وقـصيرهـم يحـشم وتدمح خطاياه=ومـقـدريـنا جـارهـم ومـحشـومـي
والضيف يوم الضيف مايوجد اقراه=ثـلاث وجـبـات عـلـيهــم لــزومي
وخـويهـم يـامــن وامـانـه بـيـمنـاه= ويامن بـهـم يـوم الأمان معدومي
توسم عصاه ولا تهقـوا به اعــداه= ويمشي بها بين آل زايـد عـمومي
وصـلاة ربـي عــد مـاحـل ذكـراه= وماناحت الورقا بروس الحزومى

احترام الأخ الكبير وطاعته من الصفات الكريمة والخصال الحميدة التي يشتهر بها ويحرص عليها العرب عامة وأهل البادية خاصة وهي من الواجبات التي تفرضها عادات وتقاليد القبائل ، والفارس الشجاع ميزر بن زياد من آل طوالة شيوخ الأسلم من شمر القبيلة المعروفة والغنية بالكثير من المفاخر كان له أخا أكبر منه واشتهر ميزر بحبه الكبير لأخيه وتقديره العظيم واحترامه الشديد لأخيه وطاعته العمياء له ، ويذكر أن ميزر قد كسب في احدى المعارك فرسا أصيلة فأعطاها لأخيه الكبير وذبحت تحته في معركة أخرى ثم كسب ميزر غيرها وأعطاها لأخيه وذبحت تحته أيضا في معركة أخرى ، وكان ميزر إذا صاح الصايح أو نادى المنادي للغارة أو الحرب كان أول ما يقوم به هو شد سرج فرس أخيه أولا ثم يشد سرج فرسه بعدها وكان لا يتقدم على أخيه مع تمنيه ذلك لفرط شجاعته ولكن احترامه وتقديره لأخيه يمنعه من ذلك ، ومن مواقف ميزر الطيبة الدالة على مدى حبه واحترامه لأخيه أنه كان في أحد الأيام يسير بجانب أخيه الكبير الذي كان ممتطيا فرسه وميزر يمشي على قدميه فغضب أخيه لسبب ما فضربه بالعصا وسقطت على الأرض فصاح به أعطني العصا يريد أن يضربه ثانية فلم يغضب ميزر ولم يترك أخاه بل ناوله العصا قائلا : اضربني يا أخي حتى يزول غضبك وترتاح نفسك !! ثم قال بعد ذلك هذه القصيدة التي يوضح فيها مقدار ما يكنه لأخيه من حب واحترام وتقدير حيث قال :



خيّلت أخوي اشمرةٍ تروي الأرماح=ذبحت وجبت اللي سواة المهاتي

ولانيب راكبها لامن صايح صاح=لا طنّب الراعي برأس الفلاتي

لو كان قلبي مع هل الخيل قد راح=أعنّها وأجهزه لين يأتي

وليا ضربني بالعصا والعصا طاح=أناوله مضنون عيني شفاتي

وليا نزرني نزرةٍ والغضب فاح=أغضي وكني وحدةٍ من خواتي

وليا طلبني شيء مانيب شحّاح=أرد للي خابرينٍ سواتي

هذا عضيدي ماشي لي بالانصاح=لا غبت عينه ساهرة ما تباتي

أبغيه قبل الموت غطّاط الأرواح=نأخذ على عدواننا الطايلاتي



لقد كان ميزر فريدا من نوعه وأمثاله قليلون !!

تقدم شاب لخطبة فتاة من أهلها ووافقوا عليه وقبلوا به زوجا لابنتهم إلا أن الفتاة ارسلت له تشترط عليه أن يخرج من بيت والدته كي يتم الزواج فرد عليها قائلا :


أشوف مسلوب الحشا مرسلٍ لي
رسالةٍ تجعلني أصخي بفرقاه
ان كان ما صيد الحبيّب تغلي
ما أقبلك يالمرسول لا أنت ولا اياه
أمي اليا شافت زولي تهلي
وألا الغضي لا شاف غيري تحلاه
ما أنسى سنينٍ ديدها سقمةٍ لي
وأركب على المتنين وأقول يا ياه
دور السنة وبطنها حجرةٍ لي
البرد ما أشوفه والحر ما أدناه
أمي وأبوي ما لهم غير ظلي
ومن دوّر الظل يا ترف يلقاه
الوالدين لهم بقلبي محلي
معروفهم طول الأيام ما أنساه

الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين شيخ قبيلة العجمان الغني عن التعريف كانت له قصة زواج مشهورة نظرا لما صاحبها من عراقيل في بداية الأمر ، فقد كان راكان يريد الزواج باحدى فتيات قبيلته وأهلها موافقون ولكنها محجوزة لابن عمها (تحجير) الذي رفض التنازل عنها لغيره مما جعل طريق راكان إليها صعبا ، وفي أحد الأيام انتقلوا أهل الفتاة إلى مكان آخر تبعا للمراعي والأعشاب فتأثر راكان برحيلهم تأثرا بالغا وبدا عليه الحزن لفراقهم ، فلاحظ والده الشيخ فلاح بن حثلين حزن ابنه وتأثره فذهب هو وابن أخيه ضيدان بن مانع بن حثلين إلى أهل الفتاة وطلبا من ابن عمها التنازل عن تحجيرها والسماح لراكان بالزواج منها ، وقد قام ضيدان باعطاء ابن عمها بندقية وفرسا أصيلة يقدر ثمنها بستين ناقة نظير هذا التنازل ، فوافق الرجل وأطلق سبيلها فخطبها الشيخ فلاح لابنه ووافق والدها ورحب بهم أشد ترحيب ، فعاد الشيخ فلاح بن حثلين وابن أخيه ضيدان لأهلهم والفرح يملأ قلوبهم لحصولهم على مبتغاهم الذي سيفرح به راكان ويدخل السرور لقلبه ، وقال الشيخ فلاح مبشرا ابنه راكان :


يا من يبشّر بأريش العين راكان
حنا شريّناها وكمّل نشبها

شرّايها بغالي الأثمان ضيدان
بنت الأصيل اللي طويلٍ حجبها

وأعطاه غتماً من طويلات الأثمان
اللي على المحراف عجلٍ ندبها

أمرٍ تسهّل بين ذربين الأيما
نهذاك يعطيها وهذا طلبها

كله لعينا وقفته بين الأضعان
يومه يخايل وين راحوا عربها

ما يستوي بالبيت نايم وسهران
وتكثر نجوم الليل للي حسبها

ويذكر أنه ذات مرة خرج الشيخ المعروف راكان بن حثلين في سفر وبرفقته شابا من أبناء قبيلته وفي الطريق مروا بقوم فنزلا للاستراحة من عناء الطريق وتناول شيئا من الطعام وحين اقتربا من البيت إذا به خاليا من الرجال وليس به سوى إمرأة وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة ودعتهما للدخول وكان الشاب طويلا وتبدو عليه علامات الوجاهة بينما الشيخ راكان كان أقصر منه وكبيرا في السن فإعتقدت أن الشاب هو الشيخ وأن الذي معه هو مرافقه
فأحظرت الفأس ورمته من خلف رواق البيت على الشيخ ركان وقالت له : ( قم احطب لمعزبك وقهوّه ) فقفز الشاب من مكانه فأشار إليه الشيخ راكان بالجلوس وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وأعد القهوة ثم صبها لرفيقه وبعد أن انتهيا من شرب القهوة قال مخاطبا المرأة من خلف رواق البيت بهذه الأبيات
:


يا زين يليي في ذراعك نقاريش
الحكم حكم الله وحكمك على الراس

ان شيتني حشّاش سيد الحواشيش
وإن شيتني حطّاب قرّب لي الفاس

وإن شيتني خيّال أروي المعاطيش
وأثني وراهم يوم الأرياق يباس

الفرخ لا يغويك في صفة الريش
طير الحبارى يا أريش العين قرناس



وعندما سمعت المرأة هذه الأبيات اهتزت من أعماقها وارتجفت لخطأها الكبير وعدم قدرتها على التفريق بين الشيخ والفرد وطلبت من الشيخ راكان العفو والسماح على هذا الخطأ الكبير والغير مقصود ، فقبل أبو فلاح اعتذارها فلم يساوره شك في نفسه وليس عليها هي وأمثالها أن تعرف الشيخ راكان مادام يعرفه الفرسان والأبطال الصناديد في ساحات المعارك وتحت ظلال السيوف وتعرفه الأتراك والصرب وجزيرة العرب بأكملها وتتناقل الركبان قصصه وأخباره .

الأبناء أحد النعم التي أنعم بها الله سبحانه وتعالى علينا فرزقنا بهم وجعلهم فلذات الأكباد وبهجة الحياة الدنيا وزينتها ، فبوجودهم تسعد القلوب وبقربهم تطمئن الأنفس ، وعليهم تعقد الآمال وترسم الأماني والأحلام ، وفي المقابل عند فقدانهم تفجع القلوب وتدمى وتنهار الأعصاب وتتحطم فتختلط الدموع بنزف القلوب التي يملأها الحزن والأسى والمرارة حيث لا يوجد أغلى وأحب من الولد عند والديه ولا يعادل غلاه كنوز الأرض .

ومفرح بن مسهية من الرجال الذين يتمتعون بالطيب والكرم ومكارم الأخلاق وكان لديه ولدا وحيدا اسمه ( محمد ) نشأ وتررع في كنف والديه فنهل من طيب والده وتعلم على يديه المراجل وحب المكرمات ، وكان محمد شابا ذكيا بهي الطلعة ومحبوبا بين جماعته وعند أقرانه ، واشتهر بحبه الكبير لوالديه وطاعته لهما وبره بهما ، وكانا والديه يحبانه لدرجة تفوق الوصف ، وكان محمد مولعا بالصيد والقنص وكثيرا ما يقوم برحلات من أجل ذلك ، وذات يوم رافق والده لزيارة أخواله جهة ( الرين ) في ديار قبيلة قحطان ، وأثناء وجوده هناك أراد الذهاب للقنص فأخذ معه ماءا وطعاما يكفي لرحلته وركب راحلته وخرج للصيد ، فاعترضه قوم أخذوا راحلته وما عليها وتركوه في البراري وحيدا ، وعندما حلّ المساء وتأخر محمد في عودته انتاب والده وأخواله القلق فخرجوا للبحث عنه ، وبعد وقت طويل وهو يبحثون في البراري شاهد والده من بعيد شخصا ملقى على الأرض فاقترب منه واذا هو ابنه محمد وقد فارق الحياة عطشا فصعق والده من هول المصيبة التي حلت به واهتزت الأرض من تحت قدميه وانهار باكيا ، فاجتمع القوم من حوله وهالهم المنظر الحزين ثم أخذوا محمد وغسلوه وصلوا عليه ودفنوه وعادوا بالوالد المنكوب إلى ديارهم ، وأصر مفرح على الرحيل إلى دياره من ليلته خوفا من وصول الخبر لوالدته التي قطعا لن يحتمل قلبها الصدمة ما لم يخبرها هو بطريقته الخاصة ، وفي الطريق دارت به الأفكار واحتار في كيفية اخبارها ثم اهتدى لطريقة قد تكون مقنعة ، وعندما وصل إلى البيت تصنع التماسك والقوة ورباطة الجأش فطرق الباب وفتحت له زوجته فقال لها إن معي ضيوفا ونريد أن نكرمهم ولكنهم لا يأكلون إلا طعام ناس لم تصبهم مصيبة ولم تفجعهم الدنيا بموت عزيز عليهم ، فانطلت عليها الحيلة وخرجت تبحث عن أناسٍ تنطبق عليهم هذه الصفات وبحثت في كل مكان ثم عادت يائسة وأخبرت زوجها بأنها ما وجدت أناسا إلا وقد فجعتهم الدنيا ، فقال زوجها ونحن ألم تفجعنا الدنيا ؟ فقالت الزوجة لا نحن بخير ولله الحمد ، فأخبرها بأنهم قد لحق بهم نصيبهم من فواجع الدنيا بموت ابنهم محمد ثم أخذ ينصحها بالصبر والاحتساب كما صبر أولئك الناس على مصائبهم ، فخفف ذلك من صدمتها وهدأ من روعتها وحمدت الله فهو الذي أعطاه وهو الذي أخذه ، ثم راح مفرح بن مسهية يسأل جبال الرين عن محمد بهذه القصيدة الحزينة التي قال فيها :



ألا يا جبال الرين ما شفتي محمد؟=عليك منها يالجبال ملام
يبكيه عودٍ ثالثة رجليه العصا=يكوده عقب القعاد مقام
وتبكيه عذرا فاتها غي الصبا=كما فات العصير لقّاف حمام
ومن قبلك الهلالات يالعين فأصبري=بيوتهم عقب العمار هدام
ومن قبلك آل حميد يالعين فأصبري=الزاد فقه والبيوت خيام
ومن قبلك آل حبيش يالعين فأصبري=جريس وزبن الجاذيات حزام
ومن قبلك آل معيض يالعين فأصبري=أهل بيوتٍ عندها جهام
وكل القبايل قد عثت بنزولهم=وجموعهم عقب الصفاف أثلام
يالله يالمطلوب تجبر مصيبتي=يا جابر المكسور يا علام
أنا وغيري كلبونا بقدرتك=يا خالق الأنوار والأظلام
تلطف بعودٍ يوم أخذت جنينه=سهير عين ما يذوق منام
عودٍ غريب الدار عن جماعته=اليوم عنده كنه مية عام
وتجبر عزا من عافت النوم عينها=والكبد صامت ما تبي طعام
دنيا دهتنا وفجعتنا بغرة=عودٍ غريب وحاير الأقدام
دنيا فجعتنا يا كفى الله شرها=والزرع لابده من الصرام
بقعا خذت من الأولين وعادها=وفي خشمها للمقبلين عرام
وأذكر الله عدة حروف قلتها=وصلوا على المختار يالاسلام


.................................................. ...........

عياد الخمعلي العنزي رجل اشتهر بالطيب والكرم وحسن الجوار ، وكان له جارا اسمه أبو ذيب الشمري على قدر عالي هو الآخر من الطيب والكرم والأخلاق الحميدة ، فنشأت بينهما صداقة حميمة وعشرة طيبة وجيرة يضرب بها المثل ، وهذه عادة الطيبين الذين يحرصون على حقوق الجار وواجباته ، وبعد فترة من الزمن أصيبت إبل الشمري بداء الجرب المعدي والذي يخشاه أهل البادية ويتجنبونه كي لا ينتقل لمواشيهم فيكون سببا لفناء مصدر رزقهم وقوت يومهم في ذلك الوقت ، فطلب أبو ذيب من جاره العياد أن يأذن له بالرحيل إلى جماعته ليساعدوه على طلاء إبله وعلاجها من هذا الداء وأيضا كي لا تنتقل العدوى إلى حلال جاره الخمعلي ، فرفض عياد ذلك رفضا قاطعا ولم يسمح له بالرحيل مبديا استعداده للمساعدة في علاج الإبل حتى وإن كلفه ذلك بيع كل حلاله في سبيل توفير الطلاء ولوازمه ، وحاول أبو ذيب مرارا وتكرارا اقناع جاره ولكن دون جدوى ، وأخيرا قرر أبو ذيب أن يذهب لجماعته لوحده فذهب وأخبرهم بما حدث وأخبرهم بموقف جاره العنزي من رحيله ، فعذلوه جماعته ورفضوا أن يرهق جاره بتلك المصاريف ، عندها قال لهم أنه لا يستطيع الرحيل إلا بإذن جاره وعليهم أن يأتوا معه لإقناعه ، فذهب مجموعة منهم إلى عياد وطلبوا منه السماح لأبو ذيب بالرحيل واستطاعوا في نهاية الأمر اقناعه ولكنه طلب منهم الانتظار حتى يذهب لمكان بعيد كي لا يرى سقوط بيت جاره ، وحين ابتعد الخمعلي عنهم أتموا القوم الغرض الذي أتوا من أجله ورحلوا إلى ديارهم ، وعندما عاد الخمعلي ورأى المكان خاليا تأثر تأثرا بالغا وحزن حزنا شديدا على فراق جاره وصديقه فقال هذه القصيدة :



تصافقن بالصدر من حر مابه

وردن كما ورد القطا باللواهيب
يا عمر رقي الرجم مابه ثابه
والولف يخلج بالجزم شمّخ النيب

من شوفتي للدار ينعق غرابه
ما بقى ألا موقد النار وحطيب

يا دار يا دار الخطأ والخيابه
يا ماقع الحقران والمكر والعيب

طشيتي الخلان طش الكعابه
يا دار يا دار الخطأ وين أبو ذيب

والله يا لولا الخوف وأدرا العتابه
لأتبع مظاهيره على الكره والطيب

والله يا لولا اللي بمحكم كتابه
لأصيح من بين العرب وأشلق الجيب

من خلقت الدنيا ودور الصحابه
وتركيبة السنة على نوح وشعيب
ومن خلق ضلعانه وبثّت ترابه
ما تأتي الرفقة بخرطٍ وتلعيب
ألا بشيمان العرب والحبابه
ورخص الحلال بحزّته والمواجيب

ولا حصل مس الرشا واكترابه
لأقفيت واستسلمت نفسك عنه عيب

قلته على ما قال متعب ركابه
رأيه يحل محكمات اللواليب

غير مسجل
شكرا لك على الزيارة
ـ الْبِطْنَةُ تَحْجِـبُ الْفِطْنَـةَ.
ـ المَوَدَّةُ نَسَـبٌ مُسْتَـفادٌ.

ـ الطّاعَةُ أوْفى حِرْزٍ.
ـ النُّصْحُ يُثْمِرُ الْمَحَبَّـةَ.
ـ الغَشُّ يَكْسِـبُ الْمَسَبَّـةَ.

ـ العِلْمُ أجَلُّ بِضاعَةٍ.
ـ التَّقْوى أزْكـى زِراعَـةٍ.
ـ الْإِيمانُ بَري ءٌ مِنَ الْحَسَدِ .
ـ الحُزْنُ يَهْدِمُ الْجَسَدَ.
ـ الخَشْيَةُ شيمَةُ السُّعَـداءِ.

غير مسجل
شكرا لك على الزيارة


ـ الْوَرَعُ شِعارُ الأَنْبِياءِ.
ـ الْإِعْتِبارُ مُنْـذِرٌ ناصِـحٌ.
ـ الطّاعَةُ مَتْجَرٌ رابِحٌ.
ـ الْحَقُّ أفْضَلُ سَبيلٍ.
ـ العِلْمُ خَيرُ دَليلٍ.

ـ العاقِلُ يَطْلُبُ الْكَمالَ.
ـ الجاهِلُ يَطْلُبُ الْمالَ.
ـ الْمـالُ يَعْسُوبُ الْفُـجّارِ.
ـ الفُجُورُ مِنْ خَلائِقِ الْكُفّارِ .
ـ الْعُجْبُ عُنْـوانُ الْحَماقَةِ.

ـ القَناعَةُ عَوْنُ الْفاقَةِ.
ـ الْغِلُّ داءُ الْقُلُوبِ.
ـ الحَسَـدُ رَأْسُ الذُّنوُب
ـ الكِبْرُ شَرُّ الْعُيُوبِ.
ـ الصِّدْقُ يُنَفِّسُ الكُرُوبَ

غير مسجل
اكرر شكري لك على الزيارة




ـ الصَّمْـتُ رَوْضَةُ الْفِكْرِ.
ـ الْغِلُّ بَذْرُ الشَّرِّ.
ـ التَّجَنّـي رَسُولُ الْقَطيعَةِ.
ـ الصَّبْـرُ يُهَوِّنُ الْفَجيعَـةَ.
ـ الصِّيانَـةُ رَأْسُ الْمُـرُوَّةِ.

ـ الْعِفَّةُ أصْلُ الْفُتُوَّةِ.
ـ العاقِلُ عَدُوُّ لَذَّتِهِ.
ـ الجاهِـلُ عَبْـدُ شَهْوَتِـه.
ـ اللَّجاجُ يَكْبُو بِراكِبِه.
ـ البُخْـلُ يُزْري بِصاحِبِـه.