حكم قول انت مبدع

إخواني .. وأخواتي .. في هذا المنتدى كثيرا
منا يجهل معنى أنت مُبدع ... !!! وأنتِ مُبدِعة ...!!!


فأحببت أنبهكم إليه
أترككم لقراءة المقال التالي وقروا بعدها إن كنت ستصف
بها إنسان أم لا ؟قال ابن القيم – رحمه الله – :

مبدع الشيء وبديعه ) لا يصح إطلاقه إلا على الرب ،
كقوله : بديع السماوات والأرض

والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق .
انتهى كلامه – رحمه الله – .وقال شيخه
أعني شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –
قال عن رب العزة سبحانه:

مبدعٌ للسماوت والأرض ، والإبداع خلق الشيء
على غير مثال ، بخلاف التولد الذي يقتضي تناسب
الأصل والفرع وتجانسهما، والإبداع خلق الشيء
بمشيئة الخالق وقدرته

مع استقلال الخالق به وعدم شريك له . وقال – رحمه الله – :

وأما مبدع العالم فهو المبدع لأعيانه وأعراضه
وحركاته ، فليس له نظير ، إذ هو سبحانه ليس
كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله .
انتهى كلامه – رحمه الله – .


ف الله هو المُبدِع وأما المخلوق فَمُبْدَع ( بفتح الدّال .

وقداطّلعتُ على كتاب ألّفه وجمعه مهندس إيطالي،
يعمل في مجال الهندسة ال ئية المعماريةوقد صمم
عدداً من أبنية المساجد في أوربا .جمع في مؤلفه
مجموعة من الصور .وكانت تلك الصور لأشجار
وأزهار وحيوانات وقواقع بحرية ... إلخ ثم أتى
بما يُقابلها من بنايات ومناظر جمالية رسمها
الإنسان أو خطّتها يد مهندس .وكان من تلك
الصور الأخيرة : صور لبنايات ومنها ناطحات
سحاب ، صور لمناظر جمالية
صور لأبراج عالية ، صور لأماكن مختلفة ... إلخ .

ولما يُجري مُقارنة ويُناظر بين الصورتين
بأن يجعل الأصل في صفحة ويُقابله
بالصورة في الصفحة المقابلة يظهر
التقليد وتبيّن المحاكاة .فالأصل ه
و إبداع الباري سبحانه والصورة تقليد
الإنسان ومحاكاتهتعجّبت كيف أن المهندسين
لا يُبدعون في شيء مما صمموهوإنما يُحاكون
ما يرونه في حياتهم اليومية ، أو من عبر نافذة
طائرةأو من خلال رحلة بريّة ... إلى غير ذلك
.فعلمت أن ذلك المهندس الإيطالي كان يستوحي
أفكاره مما أبدعه بديع السماوات والأرض سبحانه وتعالى .

وإن كان غيره أخفى إيحاءاته ) فهو قد
أبداها وأظهرها في كتاب ضخم .فلم يَعُد
للإنسا دور سوى التقليد والمحاكاة .

وهناك أنواع من الطائرات قد وُضعت فكرتها نتيجة
مشاهدة حركات طير أو طيرانه .فالطائرات المروحية –
مثلاً – مستمدة فكرتها من حركات وطيران وقوعتلك
الحشرة الصغيرة ذات الذيل الطويل ، والتي تعيش
في المزارع قرب المياه . ورأيت شريطا مرئيا عن
( سلوك الإحتيال عند الحيوان ) وكان مما فيه :
حركات واحتيال طائر الفريقيت ) ومنه أخذت فكرة
طائرات الفريقيت فأخذوا الفكرة من ذلك الطائر
وطريقته في الطيران بل سموا تلك الطائرات باسمه
!!بل إن فكرة الطيران أساساً قد أُستُمدّت من الطير
بجناحيه وذيله !كماإن أجهزة المراقبة ( الرادار
صُنعت تقليدا لذلك الطائر الليلي الأعشى ( الخفاش
وما وهبه الله من ذبذبات ترتدّ عليه إذا
اصطدمت تلك الذبذبات بأجسام صلبة .


ومهما أوتي البشر من قوة فلن يستطيعوا
إيجاد مادة أو إبداعها على غير مثال سابق
فغاية ما في الأمر أن يُفرّقوا بين أجزاء المادة
أو يجمعوا بين عناصر مادتين .فالله عز وجل
خلق الإنسان من طين ، وجعل هذه المادة بين
أيديهم فأي شيء عملوا فيها أو عملوا منها؟؟



يَا أَيُّهَالإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي
خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ؟؟
فإذا أجاد الطالب أو الطالبة في مادة أو في رسم
أو تصوير أو فكرة فلا يُقال له مُبدِع ) بل يُقال :
إنه أجاد وأفاد وبرز في هذا الجانب ونحوها من
الكلمات .ومثله كلمة اتت كثيرا، وهي قولهم : قتل الإبداع !!!

مقال للشيخ / عبدالرحمن السحيم
وقد حذف بعض الموضوع لطوله واتيت بالمفيد

اشكرك اخي جنوبي على حرصك واهتمامك وجزاك الله خير

وتذكر انما الاعمال بالنيات..

لو اخذنا الامر كما ذكرت كان لم نقل فلان كريم
لان الكريم الله سبحانه

بارك الله فيك,,

بارك الله فيك اخي جنوبي على حرصك وعلى جهدك المبارك
ولكن هنا سوف ابدئ راي ولعلكم جميعا توافقونني ولو في القليل مما ساقوله
انا من اكثر الناس تضجرا من فتاوي الانتر نت لاننا لو بحثنا عن اي شئ لوجدنا انه قد افتي فيه بكذا وكذا وهذا يحرم وهذا يحلل وهذا بين ذا وذك وكلامي هنا بشكل عام
وانا هنا لا اتهم المفتي فهو مجتهد ويفتي على حسب السوال الذي طرح عليه وعلى حسب فهمه للمسئلة
والشيخ عبدالرحمن السحيم قد وجدت له الكثير من الفتاوي فكل مجالات النت وقد وجدت امور حرمها بينما لم يحرمها غيره من المشايخ الذي نثق بعلمهم وامانتهم
وانا هنا لا اعترض على فتواه لانني لا اعلم كيف نقل له السوال
فاجابة المفتى دائما تكون على حسب فهمه للسائل
ولكن لو تابعنا ما ينشر عبر النت من فتاوي لوجدنا ان كل شئ محضور او محرم إلا ماشاء الله ومن اجل هذا تم تقنين الفتوى في المملكة وقصرها على كبار العلماء
الفهم او ما يسمى بالفقه هو نصف العلم ان لم يكن اكثر ففهم النصوص والعلم بمعاني اللغة ومقاصد الكلام يعين على فهم الفتوى ومعرفة مئالاتها
البديع اسم من اسماء الله الحسنى ولن يتجرئ مسلم على التسمية به او وصف اخر به
ولكن مبدع غير البديع
مبدع صفة وليس اسم والله سبحانه وتعالى اعلم بنا من انفسنا
ومن يستخدم هذا اللفظ لا يخطر بباله المقصد الاول بل يقصد صفة للموصوف
اي انه رائع وعمله جميل وفي علم اللغة هناك باب من ابواب البلاغة يسمى علم البديع وهو علم يهتم بوجوه تحسين الكلام لفظا ومعنى

ونحن نقول فلان حليم ونقول عالم ونقول عزيز وصبور
وكل هذه صفات ويقبلها اسماء لله تعالى في نفس المعنى
فما هو الفرق عندما اقول فلان مبدع او اقول فلان حليم
اليس نفس المعنى
لست مفتيا
ولكن ارى ان مثل هذا اللفظ مع سلامة النية والعلم بالمعنى لا يفسر على ما ورد هنا

وكل هذا الكلام ليس اعتراض على الموضوع او المفتي
بل للبيان الامر فقط
شكرا لك اخي جنوبي

جزاك الله خير ياجنوبي

وشكرا ابا فواز على التوضيح

اولا شكرا للجميع على التعليق
ثانيا اخي ابو فواز انا ممن يتثبت بأذن الله على
مصادر الدين وخاصة من النت فكثير جدا من المسائل
المغلوطة تردفي النت وقد نوهت بهذا الشيء في
موضوع لي سابق فلايوخذ اي حديث او فتوى من اطرف
منتدى بل للأحاديث مواقع موثوقة كمواقع كبار العلما
وغيرها وهذا الشيخ من المحسوبين على العلماء في
الأوقاف عموما اشكرك اخي الكريم على تعريجك
برأيك حول هذي المسألة وانا لم اكفر احد ممن قال
ولم اعنف بل نقلت شي على وجهة النصيحة
ومن اتقى الشبهات فقد استبرء لدينه

شكراً لهذا التنويه ...أخي/جــنوبي

أعجبني تعليق أبو فــواز ....وأتفق كثيراً معه....

.....تقديري....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فواز

بارك الله فيك اخي جنوبي على حرصك وعلى جهدك المبارك
ولكن هنا سوف ابدئ راي ولعلكم جميعا توافقونني ولو في القليل مما ساقوله
انا من اكثر الناس تضجرا من فتاوي الانتر نت لاننا لو بحثنا عن اي شئ لوجدنا انه قد افتي فيه بكذا وكذا وهذا يحرم وهذا يحلل وهذا بين ذا وذك وكلامي هنا بشكل عام
وانا هنا لا اتهم المفتي فهو مجتهد ويفتي على حسب السوال الذي طرح عليه وعلى حسب فهمه للمسئلة
والشيخ عبدالرحمن السحيم قد وجدت له الكثير من الفتاوي فكل مجالات النت وقد وجدت امور حرمها بينما لم يحرمها غيره من المشايخ الذي نثق بعلمهم وامانتهم
وانا هنا لا اعترض على فتواه لانني لا اعلم كيف نقل له السوال
فاجابة المفتى دائما تكون على حسب فهمه للسائل
ولكن لو تابعنا ما ينشر عبر النت من فتاوي لوجدنا ان كل شئ محضور او محرم إلا ماشاء الله ومن اجل هذا تم تقنين الفتوى في المملكة وقصرها على كبار العلماء
الفهم او ما يسمى بالفقه هو نصف العلم ان لم يكن اكثر ففهم النصوص والعلم بمعاني اللغة ومقاصد الكلام يعين على فهم الفتوى ومعرفة مئالاتها
البديع اسم من اسماء الله الحسنى ولن يتجرئ مسلم على التسمية به او وصف اخر به
ولكن مبدع غير البديع
مبدع صفة وليس اسم والله سبحانه وتعالى اعلم بنا من انفسنا
ومن يستخدم هذا اللفظ لا يخطر بباله المقصد الاول بل يقصد صفة للموصوف
اي انه رائع وعمله جميل وفي علم اللغة هناك باب من ابواب البلاغة يسمى علم البديع وهو علم يهتم بوجوه تحسين الكلام لفظا ومعنى

ونحن نقول فلان حليم ونقول عالم ونقول عزيز وصبور
وكل هذه صفات ويقبلها اسماء لله تعالى في نفس المعنى
فما هو الفرق عندما اقول فلان مبدع او اقول فلان حليم
اليس نفس المعنى
لست مفتيا
ولكن ارى ان مثل هذا اللفظ مع سلامة النية والعلم بالمعنى لا يفسر على ما ورد هنا

وكل هذا الكلام ليس اعتراض على الموضوع او المفتي
بل للبيان الامر فقط
شكرا لك اخي جنوبي

أوافقكـ أبو فواز في طرحكـ بالنص الحرفي
وأقول جزاكـ الله ألف خير وزاد في علمكـ وفقهكـ

جنوبي ألف شكر ع طرحكـ الذي تحاول فيه إتقاء الشبهات
وهذا أمرٌ جيد

ولكن علماء آخر الزمن يجتهدون
ولكن يضل من اجتهد واصاب له اجران
ومن اجتهد وأخطأ له أجرٌ واحد

أشكركـ للوهلة الثانيه..!!

اشكرك على حرصك واطلاعك واهتمامك بامورالدين جزيت الف خير

تليدي
امير
تحياتي وتقديري لكم واكيد باتوافقو المدير هههههههه اشكركم

ملكة تليد/ اولا اهلا بك معنا في منتدانا نرحبك اجمل ترحيب
وبارك الله فيك وفي حضورك الكريم واتمنى لك طيب الأقامة
معنا

جزاك الله خيرا اخي الكريم