مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

يالله يا منشي حـقـــوق الخـــــيـــــالي = يا آمــــــــر خــــلقه لبيتـه يحجـــون


عفوك و عطفك يا عزيز الــجــلالي = ياللي عبـــادك عند بيتك يطــوفون


شكواي لله و استعينه لـــــحـــــالي = عســــى لنا حـــظ مع اللي يعتقون


يالله دخيلك لا تقصـــــر حــــبـــــــالي = يوم الحســاب و لك ايديهم يمــــدون


وابذكر الله فــي نصيحة عــــــيـــــالي = لعلهـــــــــم في طاعــــة الله يمشون


ابزهم الاقصين و انخى المــــــــــوالي = اكودهم عن غفلة القلب يصحـــــون


ماهو بنوم دايما واكل حـــــــــــــــالي = واذنـــاب خــرفان علــيــها يعزمون


ارجع لربـــك وازبنه لا تـــــــمــــالي = عـــن ساعة فيها الخلايق يضيعـون


لابد من يوم وراه الـــــــــهـــــــوالي = علــى الســـراط وكلبوهم يحاشــون


والاوله بالمرجــله لا تـــــــــــمــــالي = من عـاش بالدنيا ترا الرزق مضمون


ما يغني الرجال حفظ الحــــــــــــلالي = ولا فقــروا اللي بالصخا ما يصــدون


اجلك ورزك معتن فـــــيــــــــه والي = حــــظك يساعدلك وذولاك يشــقون


وعليك بالعليا بحق الـــــــرجــــــالي = إليا جو مســــايير لبابـــك يطقـــون


اللي يبا الطوله يذب الـــــــعـــــوالي = يــــصبر على الشــداة ما يتبع الهون


وإن جاك مضهود يدينه خــــــــوالي = وكدايمه في ما مـــضى دون في دون


ارفع حجاجك للرفيق الــــمـــــــوالي = وادمـــح له الزله ومافــــات مدفــون


لابد ما تصفق هبوب الشــــــمـــالي = إمــــــــا ذرا و إلا وراك يــتـــــذرون


وترا الثلاث البيض عز الرجــــــالي = إن كـــانكم في ســـلم الاجواد تدرون


والضيف باشرله بقدر وجــــــلالـي = ومـما تحوش وتـــاجــده لا تـــــردون


تــراه ســــتر لك وضـــــراب فالي = واللي يـواجه مــنــك لازم يــقــولــون


واحشم خويك واكرمه لا تــمــــالي = ترا الــخوي عنــــد الاجاويد مضمون


والجار حقه في طويل الــــــعــوالي = لابد مــــا يــرحـــل وبالـخير يثنــون


ومن طق كلب الجار مدرك جمـالي = وبكوة غـــرير الــجار فيها يسبـــون


واحذر من المنزوع ؟؟؟ الرجـــــالي = إليـــا بليــــت إباليه عـــــنـك يقفون


رافق رجال ينطحون الثـــــــقــــالي = إليا عمست الابصار دونك يحامــون


وإلا حــــتـــات الناس حفاظ مالــي = لانافع ربــــعـــه ولا عنـه يـــــدرون


اتبع سلوم مــــــــكــــرمين السبالي = اللي على الشــطـات ما يتبع الـهـون

قصة وقصيده

في فترة من الفترات كانت الخلافات في حائل قد وصلت إلى حد القتل بين أبناء العمومة
لذا اضطر الفارس عبدالله العلي الرشيد للخروج خارج البلدة بعد خلافه مع أبناء عــمه
وكان خادمه " حسين" يرافقه وكانت زوجته تصر على الخروج معهم فـرفـض اصطحابها رافة بها وأمرها بالرجوع..
وعندما خرجوا من البلدة تفاجاؤا بها خلفهم ، ولحرصها على اللحاق بهم نسيت ان تـلبس حـذاءً ،
وكانت على وشك الولادة أيضًا ، فصعـب أن يرجعوها للبلدة أو أن يتركوها ، فأخذوها معهم ..
ولما كانت زوجة عبدالله الرشيد أميرة وزوجة أمير ولم تعتد على المشي حافية القدمين
فقد كانت تعرج أثناء مشيها على الأرض الوعرة ،وحين رآها عبدالله الرشيد ضاقت نفسه بما هي عليه ،
وأنشد هذه الأبيات:
ارم النعل لمغيزل العين ياحسين *** واقطع لها من ردن ثوبك ليانه
يا حسين والله مالها سبت رجلين *** يا حسين شيّب بالضمير اهكعانه
جنّب حثاث القاع واضرب لها اللين *** واقصر خطاك شوي وامش مشيانه
ان شلتها يا حسين ترا مابها شين *** ترى الخوي يا حسين مثل الامانه
ما يستشك يا حسين كود الرديين *** وإلا ترى الطيّب وسيع بطانه
لابد ما حنا عن الضلع مقفين *** ولابد ما ناطا النفود وليانه


ولأن امرأته كانت على وشك الوضع ,
أمر ابن رشيد خادمه حسين أن يبقى معها
في غار حتى تلد جنينها,
وأمره أيضا أن يتخلص من الجنين , ويأتي بأمه حتى لا يعيق مسيرهم,
وخوفا أن يسمع أحد الأعداء صوت الصغير ويدل على مكانهم .
بقي حسين حـتى أنجبـت المـرأة ابنها , وحـمـلـه حسين وكان يرتدى المرودن
ويضع الصغير فيه , ثم لحق بعمه وعندما قربوا منه,
سمع ابن رشيد صوت الطفل ,
فقال : لماذا يا حسين لم تتخلص منه ؟
فقال حسين: أفا يا عمي أتخلص من شيخ ٍ من شيوخي ؟!!!
فأصبح الولد هو متعب بن عبدالله الرشيد والد عبد العزيز المتعب الشهير بالجنازة .

نادي النصر


نادي النصر احسن من ريال مدريد ***غصب على مدريد مع برشلونه

عن حب الاصفر حالف دوم ماأحيد ***وماحب غيره لو هم يقفلونه

يانصرنا رجع لنا فرحه العيد *** راحت ثمان سنينن مانعرف لونه

يانصرنا متى تهل الزغاريد ***متى علينا الفوز تقبل ضعونه

متى على الله ترفع الكأس بالإيد ***وتفرح جماهير سنين مغبونه

وخل الجزيرة تفتخر فيك وتشيد ***غصب على العبدي ومن يتبعونه

ونشوف ابو شامة يجر التناهيد ***وعجلان حائل طايرات عيونه

نبغى مثل شغل المهلهل وابو زيد ***خل الزناتي يذبحنه طعونه

تكفى ترى تكفى تهز الاجاويد ***تاصل لمجد ماقدروا ياصلونه

نبغى زمن ماجد ويوسف وابوسعيد***ومحيسن الجمعان ماحلى فنونه

ملوك الجن أو أحداث الزمان في حلم العوشزة لناصر الفراعنه





دمي علي من الثرى يا غانية ... بالأمس ما أبكاك قد أبكانيه

لصبية من آل بيت محمد ... أدركت أسرار الثرى في ثانية

وقرعت أبواب السماء مهللا ... وهتكت أستار الملوك علانية

عرفت ملوك الجن ريح عمامتي ... ونكحت منهم سبعة وثمانية

ودفنت قرطا في صفيحة قرمد ... وشربت من دم ذي الصواع بآنية

وتركت في واد السماوة أمة ... لم يغن شيئا عنهم سلطانيه

وغسلت في ماء الخلود يتيمتي ... فتكللت تيجانها تيجانيه

عن زهر جارية و ورد كريمة ... أرجو بشوك يتيمتي سلوانيه

يا من عليك نزلت كل مخيفة ... ونقدت دمعة مشفق تنعانيه

يا من إليك ركبت فلك منيتي ... وعشقت طعنة ظالم أردانيه

كازية لعبت بمهجة ناصر ... أزمعت طية حبها فطوانيه

ألحبها آليت لا أحيى نعم ... ولقد لبست لحبها أكفانيه

كم حكت لي من مقتل بيدي فلم ... أقتل فقلت:أحوكه بلسانيه

فيجيرني ذو الطول في كلتيهما ... رب نحرت لوجهه قربانيه

ولقد نصرت بدعوة من والدي ... شيخ على حبس الحما أسمانيه

ألفي عزيز من أعزة عامر ... رضيوا حياة الأرذلين عدانيه

أذئاب أقفار إذا ما لم يكن ... حربا وإن حمي الوطيس حصانية

أولم تكن تدري سناء بأنني ... لا يشتكي ضرب الرقاب سنانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... أعطي إذا رب الملا عطانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... أسقي كؤوس المر من أسقانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... أثني لكل عظيمة أركانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... ذو مرة لا تستباح قيانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... أعلو إذا ودق السحاب علانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... أنف وعن ما لا يعز حشانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... فكاك خولة مجلس تنخانيه

أولم تكن تدري سناء بأنني ... مطلوب أولة ومطلب ثانية

مولود تاسعة ووالد تاسع ... قطاع قفر لا يلين جنانيه

ليث إذا عض الزمان بنابه ... غيث إذا هبت علي يمانية

أدنو لكل مجند بمهند ... وتعارفت قضب السيوف بنانيه

نزال أودية تعج سباعها ... لا أرتضي في النائبات هوانيه

أرسو كأعلام الجبال على الثرى ... ما اهتز من سمر القنا إيوانيه

متأبط يوم الكريهة صارما ... هضب إذا فدم الحراب كسانيه

وحجاب عارية أجاب لصوتها ... فخضبت منه الروح حين دهانيه

ولقد حضنت الموت دون حبيبتي... وكررت بين الطارقات حصانيه

أقدمت معتمدا على ذي عزة ... فحمى حصاني منهم وحمانيه

سبحان من خرت لهيبة ملكه ... جن البرابر وانجلت أحزانيه

فأنا الذي في المرج قبل حتفه ... حتى تحاشى طلطل سندانيه

فكأنني بالرمح أضرب قائلا ... الأرض أرضي والزمان زمانيه

نحن الفراعنة الشداد تخالنا ... من بأسنا يوم اللقاء زبانية

شعث المفارق لم أكن لأسودهم ... لو لم يروا سمط الدخان غشانيه

من خير عامر كلها في منسب ... الأصل أصلي والكيان كيانيه

لي في علا عليا سبيع منزل ... أفضي إليه إذا الزمان رمانيه

ولقد قصدت ديارهم في ظلمة ... لم تشك صرف بعيدة أعوانيه

فأخذت مرتجزا إلى أن أغمضت ... غبس العيون السانحات , أتانيه:

حلم تكحل بالجحيم شفيره ... غيب الدهور الباقيات,أرانيه

في ظل عوسجة برملة حومل ... أطلقت للحلم البغيض عنانيه

فرأيت كل قريبة وبعيدة ... حتى تمثل صادحا كروانيه

أنبئت منه بكل باق مفجع ... عن غيب دهر لا يكرم عانية

فرأيت من سفيان أسجح جبهة ... مرهون طودين ونفسه كانية

فيلوذ في جمع يغالب نشره ... نشر الجراد مداهما عمانيه

فليفتكن بقصير هاشم فتكة ... منها نعا بالصوت : ما أشقانيه

فيجد في طلب اليهود يسوقه ... غليانه فليطفئن غليانيه

فيسومهم في الجنب من طبرية ... سوط العذاب بكل أحدب قانيه

ورأيت أمة مغرب تعدو بنا ... عدو الجمال الهارعات بسانية

فترى على إثر الهلال صليبها ... يبنى ومنه بكل قطر بانية

إلا الثلاثة أهلها بدمائهم ... عنها أماطوا كل برقع رانية

قرن قران حله وحرامه ... لا يؤخذ الزاني بجرم الزانية

فإذا أضاءت دورهم وقدورهم ... وجنت لهم شر البلية جانية

شل المنون ذراعهم وكراعهم ... وأراعهم رجع الكبود الطانية

قعدوا لهم أعراب خنذف مقعدا ... من صلو ناره تصطلي أبدانيه

تكتال لحم بطونهم وظهورهم ... أسياف عصبة عيلم متفانية

فيخون أطلس إيلياء ربه ... فتدك أرضه سود حرب قانية

فترى قلاص المؤمنين كأنها ... زمر البواخر أو قرى متدانية

فتطول أعواما فيقصر طولها ... ذو نقرس نحتت ضريحه غانية

قالت له:يا تاجهم وسراجهم ... أسماع نصح محبة أم شانية

أترى النزاريين يؤمن مكرهم ... وبقولهم قد جاءني شيطانية

فولائهم من حيث كان برائهم ... فهم هم إذ حميري همدانيه

شمر لقبر نبيهم في يثرب ... واجلبه إن مكانه لمكانيه

وعليك بالركن اليماني إنه ... ورث لنا أقصاه في كهلانيه

فتكون من عليا نزار آمنا ... وتعود روح الرب في خولانيه

فسرى سرى وجرى يسابق في الثرى ... جمع حساب جنوده أعيانيه

فإذا النضا وطأت لظى واد الغضا ... وتعرشت أطوائها أغصانيه

أخذوا بصرصر أحمر وأحيمر ... للروع منه تصافحت أمتانيه

فيهولهم من ضلفع وسويقة ... ما سد عين الشمس عن أعيانيه

من باب بغداد وقبة بابل ... ذو عمة إخوانه إخوانيه

فيرد عاليهم لسافلهم وقد ... أحيى صهيل عتاقهم جثمانيه

فإذا انقضى دهر تمرد أشقر ... نصب الصليب وأخلجت أوطانيه

فليقتلن من أهل دينه من يخ ... الف شرك مذهبه ويجهد وانية

فإذا مضت عشر تقلد سيفه ... وغدا يقول:مسيحكم آتانيه:

سفرين تثبت أنني مستخلف ... في رزق أهل الأرض حين دعانيه

فتسوج أصقاع البقاع جيوشه ... وشعاره :ما الشان إلا شانيه

فتجله صهيون خشية بطشه ... ويشوقونه أرضنا وأمانيه

فبمصر يحرق أمة وبقبرص ... أخرى ورب جريمة تخفانيه

فيكون حلف هلالها وصليبها ... لقتاله بالقرب من غسانيه

حتى إذا انتصروا تمزق حلفهم ... وتقاتلوا والنصر في قرآنيه

فإذا انقضى دهر تزندق أبرص ... فيمور من نفثاته ديوانيه

فيضيء للأوثان كل سقيفة ... قد كدت أحسب ضوءها أعمانية

قد كاد يجحم بالحجاز وأهله ... لولا أبادت عبسه ذبيانيه

فإذا انقضى دهر بدت من موصل ... سود يعوم بعومهن دخانيه

فتقام حول مراكش للقاءهم ... بيض يلوح لضوئهن جمانيه

فإذا انقضى دهر تصدع مدفن ... عن ربه فتباشرت قحطانيه

حتى إذا صبأوا إليه أعادهم ... ذو وحمة من معتلى عدنانيه

فإذا انقضى دهر تربع طائر ... في عرش نجد لا يقاصي دانية

فإذا لوى ساقا بساق لم يطل ... له أشعث من بيشة في هانية

وهنا انتهى حلم الشجيرة والتهى ... قلبي بصوت مؤذن نادانيه

أوما هنا حبر يفسر حلمنا ... متبين ما في مبين بيانيه

ما أكثر الأحلام غير تخرص ... لم أستمع يوما لها بجنانيه

فالدهر يومان فيوم فيه أل ... قاني ويوم فيه ما ألقانيه

أتعاب نفس في قناعتها وقد ... أزف الرحيل وكل نفس فانية



1-الحصانية هنا بمعنى الثعالب
2-الإيوان:بناء كالخيمة
3-الفدم:هو الثوب الأحمر
4-عامر:هو عامر بن صعصعة
5-الغبس:الظلمة
6-العانية:هو ذو القربى
7-كانية:اي مخفية ومتكتمة
8- السانية:هي الدلو وأداته مجازا
9-الثلاثة :البيت الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى
10-خنذف :هو أحد الحلفين المشهورين (خنذف وشبابة) وكل حلف منهن يضم قبائل عدة تحت لوائه
11-القلاص :المطايا
12-ذو نقرس:اي ملك ..لأن النقرس داء يصيب الملوك
13النزاريين هم قبائل نزار بن معد بن عدنان ومن ابناء نزار مضر وربيعة
14-حمير وهمدان من قبائل اليمن القحطانية
15خولان:من بلاد اليمن
16-النضا:هي الإبل
17-وادي الغضا وادي يقع جنوب نجد
18-الأحمر والأحيمر نوعين من العذاب واترك لكم التفكير فيها
19-ضلفع وسويقة اسمان لجبلين في جنوب نجد من جهة الحجاز ولقد ذكرت ايلياء ..وايلياء هو اسم مدينة القدس عند المسيحيين.
كما اني قلت عبس وذبيان وهما ابناء غطفان والتي شبت بينهم حرب داحس والغبراء

كذلك ذكرت (حومل) وهو اسم جبل قريب من رنية وهو المقصود في معلقة امرىء القيس

اما (بيشة) فهو اسم أحد أعراض نجد من جهة تهامة وهو اسم مدينة الآن في ذلك المكان

اما ما جاء من بعض الرموز مثل (أسجح ,أشقر,أبرص,طائر,طلطل ,ذو وحمة,ذو عمة,....الخ) فهي رموز لأسماء أصحابها

تلاوة كاهن أم نفث قارئ


تلاوة كاهن أم نفث قارئ ||| بصدري يوم اجر الصوت ساري

أدندن دن دندن دن دندن ||| مثلما دندنت دندان جاري

على ربع كبطن الكف قبر ||| حلقه من الذواري موس ذاري

كأن الريح فيه وحوش غابٍ ||| تحاور في حشا صدري حواري !

كأن جبال سلمى دون سلمى ||| هنا و هناك أنياب الضواري

شعا شاعي شعا شايع شعاها ||| شعاعا ما يباريها مباري

شعاشيع قراشيع شعثها ||| إلا شعشع سبيب ما تماري

ألا يالله طلبتك ثم طلبتك ||| سحابٍ من حياض الخلد جاري

تزبّر ثم تعبّر لين غبّر ||| و حبر ماطره وسط الخباري

تجلهم ثم تدلهم ثم أكلهم ||| بامر باري برى باريه باري

يحوف الشمس لين الشمس تصغر ||| شوي شوي مثل عين البخاري

إلى أن يختفي في ثوب نوه ||| جذب طاريه أهل درم السماري

مزونه مزنة و مزنة و مزنة ||| جواري حاكم تتلو جواري

بروقه في فتوقه من تشوقه ||| يلاعبها بأطراف الشباري

شهب مشهاب ضو أو شهاب ||| شهب شباب أشهب برق عاري

رعوده كلما نقض جعوده ||| قنيب ذيابة وسط الغداري

صدى أصواتها في كل ضلع ||| تلاميذ تردد خلف قاري

تحارش ثم تهارش ثم تكارش ||| خطارش غيمته من غير طاري

بطش الرش حش القاع حش ||| يبش ولا ينش و له مواري

دغاريق هماريق بريق ||| باباريق ترقرقها عصاري

لا قبل ثم وبل ثم سبل ||| و طبل تحسبه يصرف مصاري

ولا جل البرد وبله و هلل ||| مكلل ماه يا الماشي حذاري

محاذيف البرد كبر الجماجم ||| و أصغرها مثل روس الحباري

كأن القوس من قزح على أول ||| ظهور أول ظهيره شبه ناري

سنا شفق به رمق تدلى ||| سويعة مغرب من فوق صاري

سحاب جعل ربي لا امر به ||| يعم به اليماني و النزاري

و يسقي كل أهل شبه الجزيرة ||| تهامة و الحجاز و نجد داري

و ابو ظبي و واد العين منه |||ِ تغار لحسنه جزر الكناري

عساه فوق قبر الشيخ زايد ||| مية ليل وهو سكاب جاري

قبر زايد و من هو مثل زايد ||| و أفعاله تغنيها القماري

ملك بالطيب كل قلوب شعبه ||| بحب و خير و اسلوب حضاري

حمل شعبه على كتفه إلى أن ||| تباكوا له بأطراف الصحاري

سقى الله ضحكتك يابو خليفة ||| فلا زلت أعذب الأحباب طاري

قصة عجيبة في الامانه


نحن في زمان قلت فيه الأمانة ، وكثرت فيه الخيانة ، وأصبح كثير من الناس لا يؤتمنون ، و إذا اؤتمنوا خانوا ،

وأصبحوا يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة ، حتى أصبح يقال : إن في بني فلان رجلاً أميناً ، لندرة الأمانة بين الخلق

وكأن الناس ما علموا أن الأمانة والرحم يقفان يوم القيامة على جنبتي الصراط يميناً وشمالاً ،

لعظم أمرهما وكبر موقعهما ، وليطالبا من يريد الجواز بحقهما .

وأما سلفنا السابقون فقد تجذرت الأمانة في قلوبهم ، فبها يتبايعون ، ويتعاملون ،

ولهم في ذلك قصص وأخبار ، من ذلك ما حكاه ابن عقيل عن نفسه :

حججت فالتقطت عقد لؤلؤ في خيط أحمر ، فإذا شيخ ينشده ، ويبذل لملتقطه مائة دينار، فرددته عليه ،

فقال : خذ الدنانير ، فامتنعت وخرجت إلى الشام ، وزرت القدس ، وقصدت بغداد فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع ، فقدموني ،

صليت بهم ، فأطعموني ، وكان أول رمضان ، فقالوا : إمامنا توفي فصل بنا هذا الشهر ،

ففعلت ، فقالوا : لإمامنا بنت فزوجت بها ، فأقمت معها سنة ،

وأولدتها ولداً بكراً ، فمرضت في نفاسها ، فتأملتها يوماً فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه الأحمر ،

فقلت لها : لهذا قصة ، وحكيت لها ، فبكت وقالت : أنت هو والله ، لقد كان أبي يبكي ، ويقول : اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد عليّ

وقد استجاب الله منه ، ثم ماتت ، فأخذت العقد والميراث ، وعدت إلى بغداد .

وقال ابن المبارك : استعرت قلماً بأرض الشام ، فذهبت على أن أرده ، فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي ، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه .

من قصص الفارس البطل راكان بن حثلين (1)


.. .قصة الشيخ راكان بن حثلين شيخ قبايل العجمان.وفارس الجزيره رحمه الله

ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد

راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن

فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م ,و بعد ان امضى الشيخ حزام بن

حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ

راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه.

و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً ,و توفي

عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة

زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً.

غزليات راكان

عشق الشيخ راكان بن حثلين بنت عامر بن جفن آل سفران وقال هذه القصيدة عندما رأى

أهلها يرحلون في طريقهم إلى مكان اخرفي فصل الربي ع وقال

الـلـه مـن قـلـب غـدا فـيه تـــفريق ***يـتـلي ضـعـون مـبـعـديـن الـمـنـاحـي

قسم بـتـغريب وقـسم بـتـشــريـق ***والقـسم الآخـر مـا ادري ويـن راحـي

لي صاحـب مـا فتق البيت بي ويق*** ولا عـذبـه طـرد الـهـوى والـطـمـاحـي

والله يا لولا افـاهـق الصبـر تـفـهيق*** وارجي عسى دربه يجيلي سماحي

أبوي يـا حامي عـقـاب المـشافيق*** لا طــيــر الــذلان ضـــرب الــمـلاحـي

راعي الـدلال بـل وصـايـف غـرانيق*** الدلال فـيـهـن أشـقـر الـبـن فــاحــي

وحامي حدور الخيل وقت التزاهيق ***وكـريـم سـبـلى في ا لليال اشـحاحـي

ذبـاح حـيـل عـلـقـن بـل مـشـانيق*** حـيل الغنم مـع مسـمـنـات الـقـاحـي

سوقوبها شـقح البكار المـلاهيــق*** مـثـل الـقـنوف اللي بـها البرق لاحـي

ترى لها رجال قرومن مطاليق*** كسابت العليا الطيور الفلاحي


وعندما سمع والده هذه الأبيات عرف انه مشغول بحب بنت عامر بن جفن من أمراء آل سفران

وعلم أن عليه بالجاه للحصول عليها ، فطلب بعضا من كبار قومه أن يقصدوا الشخص الذي

حاجرها فعندما وصلوا عنده أكرمهم فطلبوا منه أن يسمح لهم بالفتاة لتزويجها للشيخ راكان

فأعطاهم إياها ولم يقصر في حقهم وأهداه على كرمه فلاح بن حثلين والد راكان فرسا له من

الخيل الأصيلة على حجار البنت ورفض أخذها ولم يقبلها ولكن حلف عليه ليقبلها ، وقال فلاح

ابن حثلين والد راكان هذه الأبيات

يامن يبشر باريش العين راكان**** ان حنا طلبناها وكمل نشــبها

امر تســـهل بين ذربين الأيــمان**** هذاك يعطيــها وهذا طلبــــها

ومن حشمتك سقنا طويلات الأثمان**** بنت الحصان اللي طوال حجبها

مايستوي في البيت نايم وسهران ****وتــكثر نجوم الليل للي حســبها

كله لعينا وقفتك بين الأضــعان**** يومك تخايل وين راحو عربــها

وتم زواج الشيخ راكان من معشوقته بنت عامر بن جفن وأنجبت منه فلاح بن راكان بن فلاح آل

حثلين .

وله أيضا غزلية في بنت عامر بن جفن يصف بها مدى آلامه من هذا الحب لها وانه لا يستطيع

العيش بدونها ويقول فيها :

يا ونـتـي ونـت خـلـوج تـسوفـي

عـلى مـكان حوارها تعول اعوال

لابو دليقي فوق متنه صـفـوفـي

راعـي أشـقر مـتثيني كنه حبال

في عينه اليمنى جموعا وقوفي

وفي عينه اليسرى ثمانين خيال

وكن القلايد في نحرها شنـوفـي

في لابة كنها قراطـيـس عـمـال

وكن الردايف لا قـفتها شـفـوفـي

تـشــبـه بـواكـيـر تـحنـا الجـهـال

إن قـلـت ديــان فـلا هـو بـيـوفـي

أمـا الحـديـث الـزيـن كـل بـيكتال

وأيضا له عندما كان يجلس في مجلس ابن رشيد قال له ابن رشيد اسمعنا يا أبى فلاح بعضا

من قصائد الغزل فقل هذه القصيدة التي لا يحضرنا منها سوى هذان البيتان

واخلي اللي في محاجر عيونه خيل مشاهير تـطارد بـأهلها

ياأهل مراديم النضا اللي تجونه ردوا سلامي نافذ للي نقلها

من قصص الفارس البطل راكان بن حثلين (2)



القبض عليه

الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين زعيم قبيلة العجمان ، وهو فارس مغوار وشاعر مشهور ، وهو

مذكور في كتب التاريخ لما له من بطولات ارتبطت مع القبائل الأخرى ، ومع الدولة العثمانية ،

هو رجل قد تطابقت أقواله مع أفعاله ، وسوف نورد لكم ما استطعنا أن نجمعه من الكتب ومما

ناقلته الأجيال ، وقد حرصنا على تقصي الحقيقة من الأشخاص أو الكتب . ونبدأ معكم بسرد

قصة أسره في الدولة العثمانية وبعض أشعاره هناك ، وكانت الاحساء تحت الحكم العثماني

بما يعرف بسنجق الاحساء ، وتقوم الدولة العثمانية بدفع مبالغ سنوية من بيت مال المسلمين

لبعض القبائل ، بما يسمى بالخرجية ، ومنها قبيلة العجمان ، وهذه المبالغ تدفعها الدولة

العثمانية من اجل كسب ولاء هذه القبائل ، وحتى لا تتعرض للقوافل العثمانية حين تمر في

منازلها ، وكانت الخرجية تدفع للقبائل المسيطرة على الطرق الواصلة بين المناطق الرئيسة

للدولة العثمانية ، على امتداد شبة الجزيرة العربية ، وكانت قبيلة العجمان ترحل إلى مواطن

الكلأ في فصل الشتاء ، من اجل رعي مواشيهم ، ويعودون إلى الإحساء في فصل الصيف ،

من اجل الماء ، وكان راكان بن حثلين يقوم دائما بتوكيل وكيل له من اجل استلام الخرجية

السنوية من الدولة العثمانية في الإحساء ، وهذا الوكيل اسمه ( ابن عوده ) من أهل المراح

وتقع بالقرب من منطقة العيون

شمال الإحساء ( الهفوف ) ، وفي أحد المرات رحلت قبيلة العجمان إلى البر ، ولم استقر بهم

المقام هناك ، ركب راكان بن حثلين مع ستة أشخاص من جماعته وذهبوا جميعا إلى وكيل

راكان ليوكله في استلام الخرجية من القائم مقام في الإحساء ، وأتفق راكان مع ( ابن

عوده ) على استلام الخرجية ، وواعده على موعد قادم من اجل العوده واستلام الخرجية ،

وحين ذهب (ابن عوده ) إلى الباشا ، طلب الباشا من ( ابن عوده ) أن يخبره حين يصل راكان

بن حثلين إليه حتى يقبضوا عليه ، وحين وصل راكان بن حثلين إلى ( ابن عوده ) ألح الأخير

على عمل العشاء واستضافة راكان بن حثلين ومن معه ، وأثناء ذلك قام (ابن عوده ) بإرسال

من يخبر الباشا بوجود راكان بن حثلين عند ( ابن عوده ) ، واستطاع الأتراك أن يقبضوا على

راكان بن حثلين وهو على عشاء (ابن عوده ) الذي أمنه راكان بن حثلين على ماله وحياته

ويالها من أمانة عند من لا يؤتمن قربه ، وتم وضع القيود به هو ومن معه ، أما راكان بن حثلين

فقد تم تكبيله بالقيود وإرساله إلى مدينة اسطنبول في تركيا ، عن طريق البحرين ، وفي أثناء

سيره بمنطقة الإحساء ، مر بالقرب من بعض النساء اللواتي يقومن بجمع الحطب من اجل

إشعال النار وكن تلك النساء من قبيلة المرة والعجمان فتعرفن عليه ، وهنا جاشت قريحته

وقال هذين البيتين يوصيهن بصون العرض والشرف وقال

سلام عليكن كلكن ياحطاطيب الله يساعد كلنا في نويه

بنات ياام لاتجن القصاصيب وباليسري لاتدخلن في حويه

من قصص الفارس البطل راكان بن حثلين (3)

وبعد ذلك غادروا به الإحساء متجهين إلى اسطنبول عن طريق البحر ، وأما الذين كانوا معه

قسم أرسلوه إلى البحرين ، والقسم الأخر أرسل إلى إيران ، وبعد أن وصل راكان بن حثلين

إلى اسطنبول وضعوه في سجن أحد القلاع خارج مدينة اسطنبول ، وكان له سجان يقوم

بخدمته اسمه حمزة ، وقد سأل حمزة الشيخ راكان بن حثلين ، عن رحلته عبر البحر وعن

المدة التي استغرقتها الرحلة ، فرد عليه الشيخ راكان بن حثلين واصفا له رحلته عبر البحر

في هذه الأبيات وقال

حمزة مشينا من ديار المحبين

الله يرجعنا عليهم سلومي

مشوا بنا العسكر لدار السلاطين

في مركب جزواه ترك ورومي

عشرين ليل يمة الغرب مقفين

ماحن نشوف إلا السما والنجومي

والنوم يامشكاي مالاج في العين

والقلب ياحمزة تزايد همومي

من الخداعة واحتيال الملاعين

هيهات لو اني عرفت العلومي

هيا اركبو من عندنا فوق ثنتين

وخلوا نجايبكم مع الدو تومي

لازوعن بالوصف مثل القطاتين

تبغى الشراب ولايعنها السمومي

اليا اصبحن كنهن جريد البساتين

نحال من كثر الحفا وارثومي

تلفي على ربع عساهم عزيزين

اهل الشجاعه والكرموالعزومي

ربعي ضنا مرزوق بالعسر واللين

لطامةٍ للي عليــهم يزومـــي

عجمـــان لا رد البرا للمــعادين

حريبهم من هــمهم ماينومــي

يوم الخيانة ليت هم لي قريبين

من فوق زلبات تبوج الحزومي

وليا تعلوا فوق مثل الشياهين

مركاظهم يشبع وحوش تحومي

نوب سلاطيـن ونــوب شيــاطين

وكم شيخ قومٍ توهم مايقومي

يالله ياقابل ســـوال المصـــلين

يا اللي له التقدير في كل يومي

انك تثبتــنا على اــلحق والدين

وانك تروف بحالنا يارحومي

وعسى مقابيل الليالي لنا زين

من عقـــب مانوسن العلـومي

وصلوا على اللي وضح الزين والشين

وشيد منار الدين واعلى الرسومي

خواطر في السجن

في أحد الأيام وبينما الشيخ راكان بن فلاح الحثلين في سجنه باسطنبول رأى طيرا يحوم

حول السجن وجال بخاطره أن يودع الطير قصيدة ليوصلها إلى قومه لكثرة اشتياقه إليهم

وحنينه إلى موطنه وأراد أن يسلي نفسه بها وقال

لاواهني يــا طير من هـو مـعـك حــام

ولا أنـت تـنـقل لي حمايض علومي

إن كان لا من حمت وجهك على الشام

بيسر مـعـيـب سهيل تبغي تحومي

بـكـتـب مـعـك مـكـتـوب ســــر ولا لام

مــلـفـاه ربـع كـل ابـوهـم اقـرومـي

سـلـم عـلـى ربـع تـنـشـد بـالأعــــلام

لا واهـني مـن شـافـهم ربـع يومي

ومن سايلك مني فأنـا مـن بـنـي يــام

من لا بــة بـالضيق تقضي اللزومي

ربـــعـي ورا الصــمــان وأنـــا بــالأروام

من دونـهـم يـزمي بـعيد الـرجـومي

ومـــن دونـهـم حـوران ضـلـع بـعـد زام

دار أهـلـهـا مـــا تـعـرف السـلـومي

حال البـحـر مـن دونـهـم لـه تـلـيـطـام

ومـن دونـهـم مـايـات مـوج تـعومي

من عـقب ما سيفي على الضد حطام

اليوم سيفي جادعه كـنـه شـومي

صـارت سـوالـفـنـا مـعـي مثل الآحلام

مـالـي جـدا يـكـون عــد الـنـجـومي

لا مـن ذكـرت رمـوس عــصـر لـنـا دام

قـمـت أتـملـمـل والـخـلايق أنيومي

يااللـه ياللي طا لـبه مـا هو يضــام

تـفـرج لـشخـص لاجي عـند قومي

الله مـن عـين لها سـبعة أعــــوام

تـسهـر وتـبكي من كـثيـر الهمومي

الــحـال بـاد وباقـي جـسـم وعـظام

كـــنـه مـريض واقـع ومـحـمــومي

وقـعـت أنـا فـي ديره ما بها إسـلام

والـبـن الأشقـر مـا يــدار مـعـدومي

سـجـيـن سـجـن ولاجـي عـنـد ظـلام

ودوني بحـور وبـالحـديـد مـحـزومي

والجـفن يـسهر تالي الليل مـا نــام

ومن جملة الكيفات صرت محرومي

وعـزي لـمـن مـثـلـي عليه الدهر هام

مـقـصـور رجـل ولا جزع ما يشومي

وصـلاة ربـي عـد مـن يـلـبـس إحــرام

وإعـداد مـا تـذرى ذواري سـمـومي

عـلى نـبي خـصــه ا لـلـه بـالإكــــرام

عـلى جـميع الخلق صار محشومي

وهذه القصيدة للشيخ راكان بن حثلين عندما كان في سجن الأتراك وهو يتوسل لله سبحانه

وتعالى أن ينجيه مما وقع به من مصائب ومما يقاسي من ألم الفراق ولن يكون طليق الحرية ،

ويسل القصيدة إلى أمير البحرين في ذلك الوقت وهو الشيخ احمد بن خليفة وقال فيها

ياالله ياالله يااللي مرقبه عالي

ياللي تحمد جميع الناس ميدانه

يا خير تستجيب دعاي وسؤالي

وعنده تحرى على بابه الرضوانه

يا مدبر الحال من حال اليا حالي

يا اللي بفضله نزور البيت واركانه

يامن له الحكم وهو القادر الوالي

وفي كل يوم جديد عارف شانه

الطف بحالة غريب ما معه مالي

يكون ماهو صفط مولاه باحسانه

والطرف عاف المنام ولجة أحزانه

يوم اقبل الليل كن التوت يعبالي

وصبى عيني يزج الدمــع همالي

من حـر فرقــا محبينه وخــلانه

اصبحت مثل الدويل المشعل البالي

من واهج بين باب الصدر واكنانه

امسيت وقلبي مريض خالي البالي

من صوت الاكراد ومرعاة بيبانه

ويا زين ركب النضا مع فنتق خالي

واقفي من المصطفى وصراخ بيبانه

اشقر ملاقا يشوق العين هملالي

حدر العقلي ســنامه حشــو بدانه

يقطع ارجوم زما من دونها الجالي

يطوي تنايف مسـافتها بذرعـانه

ولا جيت سيف الجزيرة يا بعد حالي

بدل بماء جدد اـلوشار لــيحانه

مـلاك قــصـر رفــيـع بــين عـالــي

على الصخى جددو اساسه وبـنـيانـه

اهـله هـل الطـيب من اول ومـن تـالـي

وان دور المـدح هـم ساسه وعـنوانـه

خص احمداللي عسىله طول الامهالي

عـساه يـبـطـي وهـو ما جـاه ديــانـه

لا واهـني مـن يـشاهـد ذرب الافـعـلي

في ساعـة غـايب غـيـضه وشيطانه

لا زان مثـل البحـر ماياتـه اشـكالي

وليا صفى طـلعة الجـوهـر ومـرجـانـه

وان اختبط فانـتـزح لو كنت لـه غـالي

لا شفت موجه يلاطـم روس جـرفـانـه

واقـفـيـت مـنـه شـادي دق خـلخالي

خـلخال مـجمـوله للعب طـربانه

اسحب جريري ومن شوفه نحل حالي

مثـل الوحـش قذلوا في روس جنحانه

ويا ليـت من ذاد جـمع فـيـه جـهـالـــي

في الضيـق تعـجـبـك شيـبانه وشبانه

اقـطـع شـبـا لابـتـي لا ثـار جـلـجـالــي

تـطـمـس لامـاثـيـل من عـجـه دخانـه

حرب سيوف الهـنادي تشعـل اشعـالي

ويـمطـر بدرج يـشيب العين باكـوانه

مـزنه اجـموع رعـدها لـه تـزلـزالـي

يـرعـد اـملح الـقهـر وابكار سبهانه

كـم مـن عـديـم طـوابـه ربـعـي الـجـال

لا طـب سوق الغـلا زادوا لـه اثـمـانـه

عـقـب الـترف لبسوا غـالـيه الاسمالي

ويبطي وكبده على المفـقـود وجعانه

ياميه زيـدوا لـه كــيـل مـكـيـالـــــي

ومـن شـد شـد زموله فـوق ديـوانـه

معهم من الروم من صنعه حسن بالـي

وافـرنـج بـيـن كـتـبانـه وتـومانـه

شـلاع الارواس فـي يـوم الـتجـيوالي

وندب به اللي غـشيم ما عـرف شانه

هــذا وقـم يـا نـديـبي فـوق مـرقـالي

من مـنوة الـلي يـبي داره وخلانــه

لا ساج حـبله يـزود الـقـفل باقـفالي

وكـنـه ظـليـم تـحـلا زول بيعـانه

عـقـب التعـصب ابـشال فـوق مشوالي

تاثـب وثـيب الفهد لا شاف غـزلانه

ربعي هـل المدح لا مـن ثـرب الـتالي

جـزارة لـلـمعادي وسـط ميـدانـه

هم سيفي اللي افعوله تطرب البالي

ونحـشم وتدرى مهابتنا على شانـه

وهم درعي اللي ثقيل وملبسه غـالي

لا واهـنـي مـن يجـود ضمد قيطانه

وصلاة ربي عــدد ما زايـل زالـــي

عـلى محمد عـدد ما هـل ودانه

وقال الشيخ راكان بن حثلين هذه القصيدة عندما كان في سجن الأتراك لأنه رأى في منامه

رؤيا بأن شخصا من جماعته يسمى عجيان جاءه وأخذ ينشده ( يسأله ) عن كل شخص منهم

وموقعه ويذكر له الاماكن التي يعرفها فأصبح مشغول الفكر فجاشت قرحته بهذه الأبيات وقال

ياللـه يا علام كاين وما كان

يا واحـد كـل انتـه يجونـه

تفرج لمن هو بين الأتراك منهان

من غير قاصر دراهم لي مهونه

ودي بشوف ديار مروين الأسنان

أهل الشهامة والوفا والمعونه

أفعالهم ما هي بزور وبهتان

فعل شهير والعرب يذكرونه

اللـه يسقي داركم يا عجمان

وبل من المنشى تكاشف مزونه

أسودعريض ريض له تحنحان

كن الهنادي سلت في ركونه

من حومة النقيان لحد قصوان

تسبل هماليله ويسود لونه

ويسقي من العرفا ليا جو ساقان

والصلب حيث إن لا بتي يدهلونه

ديره بني عم على الخيل فرسان

والضيف لاجا دارهم يكرمونه

حامينها بقديمي صنع نجران

شلاع ما يــبــرن الاطـبـاب كـونه

وحدب تقص الرأس من حد الأمتان

يقضي بها الديان باقي ديونه

بايمان قوم لاحتمى الهوش فرسان

والضد لوه نازح ياصلونه

جـــلابــة لــلـروح لا ثــار دخــان

والروح لوه غالي يرخصونه

كم شيخ قوم طوحوبه بالإيمان

خلوه في الميدان يطرخ زبونه

ومن زان حنا له على الزين خلان

ويام وحنا بالعهد ما نخونه

واللي نوانا بالقومات خسران

يبطي سهير ما تغمض عيونه

وصلاة ربي عـد هتاف الامزان

لمحمد اللي منهجه يتبعونه

وقال هذه القصيدة الشيخ راكان بن حثلين في سجنه عند الاتراك مخاطبا بها سجانه حمزة

ويرثي بها على ما اصبح عليه حاله ويقول فيها

أنا أخيل يا حمزة سنا نوض بارق

يجلى من الظلما حنازيب سودها

على ديرتي رفرف مرهش النشا

تقفاه من دهم السحايب حشودها

ياالله ياالمطلوب يا قايدالرجا

يا عالم نفسي ردها وجودها

إنك تثبتها على الخير والهدى

ما دامها خضرا ما بعد هاف عودها

لك الحمد يا معبود والشكر والثنا

وجيه على البيدا نساوي سجودها

تفرج لعين لا ضوا الليل كنها

رمدا وذارفها تعدى خدودها

وكبد من أفعال الليالي سقيمه

عليها من حامي اللهايب وقودها

تقطعت الارماس عنا ولا بقى

إلا وجود باقي في وجودها

فياحض من ذعذع على خشمه الهوى

وتنشق من ريح الخزامى افنودها

بالجفن من الصمان لا نشف الثرى

في الصلب وألا حادر من نفودها

يبرا له سلفان اليا ناض بارق

ونحت له ولو هو نازح من حدودها

ياميه هم مشعل الحرب اليا دنا

فرسان لا لحق الملاقا ابنودها

تجمعـوا بـدوان نـجـد وحضــره

على اعدمنا قامت أتحلل اعقودها

تجمع علينا الذيب والنمر والفهد

أسباع علينا جمعتها أسودها

كفانا بهم رب له المدح والثنا

علينا نعمته ما حصينا اعدودها

لا زبرت اجموع المعادين تونا

خطرنا على زيزومها اللي يقودها

لينه يبدل زجرة الهدر بالرغا

وقومه تكثر لطمها في خدودها

هذي عوايدنا الهاذي ومثلها

ونفس الفتى لا بدها من الحودها

وان جـر جـربـي جـريـره صبرنا

عليها لين نقوي ردودها

صبرنا عليها لين نعطيه مثلها

بإفرنجي يتزلزل مثاني رعودها

رعدها القهر ومصيب الدرج وبلها

وحدب مقابيس البلا في احدودها

زعجناه بارقاب المطارق ورادته

عرج الدوامي والنشامى انذودها

زعجناه بشلف بالوصايف كنها

السن سلقان متعبتها اطرودها

وتغشى اقطى الخيل دم لا كنه

صفق الدلي اللي اعطاش ورودها

وان زارنا سبع يدور الغره

ذرعناه درع من مفاجي اصيودها

حريبنا نسقيه كاس من الصدى

والحبة الزرقا الكبده برودها

ونعبي للعقال اعقول مثلها

ونعبي العيلات المقرد قرودها

وليا زبنا مجرم ضده النيا

كنه ابعوصا نابيات ارجودها

وعسى جواد ما تفرج التالي شبا

مطرق يبتر مثاني اعضودها

وأنا ذخيرتهم اليا دبرت ابهم

شعث النواصي والنشامى اشهودها

نرخص اليا شفنا عليهم هزيعه

من دونهم حمرا المنايا انذودها

ومر يكفوني مذاريب ربعي

وأتاجر بنفسي واتنومس ابزودها

ملفا مسايير اليا جاو عينوا

اقريشة يكسر مع الهيل عودها

مع منسف وحايل اليا اقبلوا

لا علقت ما يحتملها عمودها

نزعج عليها السمن زود وتعمد

الشوارب من تروي القنافي هدودها

وألا ردوم من ورا الحجز نيها

تداوي بها الربع النشامى كبودها

أفعالهم ما هي عليهم بديعه

سوالف ارجال متبعتها اجدودها

وصلوا على خير البرايا محمد

ما لعلع القمري وما هب نودها

من قصص الفارس البطل راكان بن حثلين (4)


خروجه من السجن

وعندما كان الشيخ راكان بن حثلين في السجن قامت حرب طاحنه بين الأتراك ودولة

الأساقفة وهي دولة المسقوف من العجم ، وكانت الغلبة في الحرب للأساقفة على الأتراك

وكان من بينهم فارس وهو عبد أسوديمتطي حصانا أسود ، وكان بين الطرفين حفرة كبيرة

جدا تفصل بينهما بحيث لا تستطيع الخيل الوصول إلى الجهة الأخرى المقابلة ، ولم يستطع

اجتياز تلك الحفرة الكبيرة إلا ذلك الفارس الأسود وحصانه الأسود ، وعندما رآه فرسان الأتراك

ولوا الأدبار خوفا منه وهو ما زال يلاحقهم ويقتل منهم ما استطاع قتله ، وكان الشيخ راكان

بن حثلين يشاهد المعارك بين الطرفين في كل يوم وهو في سجنه حيث كان يصعد إلى

السطح العالي للسجن مع السجان ويشاهد من هناك كل ما يجري ، فطالت الحرب على

الأتراك وذاقوا الويل وأيقنوا أنهم إلى هلاك واستيلاء القوات الغازية عليهم ،فتشاوروا فيما

بينهم على أن يستسلموا لدولة الأساقفة حتى يحقنوا دمائهم من ضراوة القتال ، وأثناء ذلك

طلب الشيخ راكان بن حثلين من السجان أثناء مشاهدته لما يجري أن يرسل إلى الباشا

التركي ليطلب أن يطلق سراه للمبارزة مع الفارس الأسود ، ولكن الباشا التركي رفض طلبه

لعدم ثقته بالتغلب على ذلك الفارس الأسود وبعد إلحاح من قبل الشيخ راكان بن حثلين طلبه

الوالي وقال له : هل أنت جاد وصادق في طلب المبارزة ؟ وهل باستطاعتك الفوز على ذلك

الفارس الأسود ؟ الذي عجز عنه صناديد أبطالنا ، وأنت رجل نحيف الجسم قصير القامة ،

فأجابه الشيخ راكان بن حثلين إجابة الواثق وقال : لا تنظر إلى قصر قامتي أو نحافة جسمي

بل لب لي طلبي بالمبارزة ، فوافق الباشا التركي على طلبه ، وقال له : اطلب ما تريد ، فقال

الشيخ راكان بن حثلين : أريد أن تسمح لي بان اختار الفرس التي تعجبني من الخيل وكذلك

ما يعجبني من السلاح من سيف ورمح (حيث كانت تلك أسلحتهم قديما ) ، فقال له الباشا

التركي : لك ما شئت ، وذهب الشيخ راكان بن حثلين إلى مربط الخيل وصاح ثلاث مرات ونضر

فيهن وذهب وتم على ذلك الحال يومين حتى عرف ما يريد وهدف على فرس زرقاء قوية

الجسم ، فأخذ فرسا قوية ودربها على طريقته الخاصة حتى انه اخذ يدربها على القفز فوق

الحفر الكبيرة والصغيرة فاكمل تدريبها وتأديبها بعدة أيام ، وبعد ذلك لبس عدة الحرب وصال

وجال وبرز في الميدان في مقدمة الجيش التركي فلما وصل إلى ميدان الحرب برز الفارس

الأسود كعادته بعد أن قفز بحصانه الحفرة الكبيرة التي تفصل بين الأتراك والأساقفة ، وبعد

ذلك برز له الشيخ راكان بن حثلين على فرسه التي دربها وبدأ النزال بنيهما في ساحة

المعركة ، واستغرب الفارس الأسود ذلك الخيال الذي لم يره في صفوف الأتراك سابقا ،

فدارت بينهم المعركة ولمس فيه فنون القتال وعرف حركته وذكائه وشجاعته ، وحين أيقن

الفارس الأسود انه لن يستطيع الفوز على هذا الخيال ، لاذ بالفرار من أمام الشيخ راكان بن

حثلين وتوجه إلى الحفرة الكبيرة ليعود إلى الطرف الأخر معتقدا أن الفارس المجهول لن

يستطيع أن يلحق به ، ولكن هيهات فعندما تجاوز الفارس الأسود الحفرة قفز خلفه الشيخ

راكان بفرسه وإذا هو بجانبه فاختطفه من على سرج حصانه ورفعه على حارك فرسه وقفز

به الحفرة عائدا ، ودقت طبول الأتراك وتهللت بالنصر وهزمت جيش الدولة المسقوفية شر

هزيمة بعد أن دب في الأتراك الحماس بهزيمة الفارس الأسود ، ويعود الفضل بالنصر للشيخ

راكان بن حثلين ، وبعد ذلك ذهب الشيخ راكان وسلم الأسير إلى الوالي التركي ، ثم قال له

الوالي : أنت فعلت فعلا لم يفعله أحد سواك وانتصرنا بفضل الله وبفضلك وإنما الإحسان

يجزى بالإحسان فاطلب ما شئت فأننا سوف نعطيك ما تطلب ، فقال له الشيخ راكان : إذا لبيت

لي طلبي فإنني اطلب منك الدهناء والصمان وقبيلتي العجمان ، فأستدعى الوالي الذين لهم

خبرة في المناطق وهو يقتد أن الدهناء والصمان من عواصم الديار ، فاخبروه بان الدهناء ارض

رملية كثيرة الأشجار وهي مرعى لمواشي البادية والصمان ارض صخرية مرتع للمواشي في

وقت الربيع ، ولما عرف ذلك ، قال له: أعطيناك ما طلبت مع ما سنعطيك من الهدايا والأموال ،

فأطلقوا سراحه وعادوا به عن طريق البحر حتى الجزيرة العربية ثم اشترى له ذلول (جمل )

ووضع عليها عتاده وتوجه إلى أهله قبيلة العجمان ، وقد قال هذه القصيدة حين برز للفارس

الأسود في ميدان المعركة يخاطب بها امير الدولة السعوديه وصديق الشيخ راكان بن حثلين الامير سعود بن فيصل بن تركي(الملقب ابو هلا) شقيق الامير عبدالرحمن بن فيصل بن تركي والد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه مع العلم ان الامير سعود بن فيصل بن تركي اكبر من شقيقه الامير عبدالرحمن بن فيصل والدالملك عبدالعزيز بحوالي عشرون عاما ...

يبو هــــلا ليتـــك تــــشوف

حـــطــونــي الــعسـكر نـظـام

يقــودنــي قـــود الـــخــروف

الــعســكري ولــد الــحــرام

وانصفني الله بدولة المسقوف

من فــعلهــم راحــو نـــعــام

استرهق الباشه بكل الخوف

طير المذله فوق راسه حام

طلبت منه يـعـمـل الـمعـرف

يطلق صراحي بأول الاروام

من فوق زرقى كنها الشاحوف

خيالهـا فـعلـه جـديـد وعـام

وبرزت للعملاق وهو يشوف

يبـي اـلهرب مـني ولا ينلام

ثم خطفته والصفوف وقوف

مستيسره حي بـدون عدام

من قصص الفارس البطل راكان بن حثلين (5)




عودته من السجن

حين أطلق الشيخ راكان بن حثلين ووصل الجزيرة العربية توجه إلى أهله واخذ يسأل من

يواجه عن العجمان وأخبارهم وأين مكانه ، لان البدو كانوا يرحلون من مكان إلى أخر بحثا عن

الماء والربيع من اجل مواشيهم ، وعرف إن زوجة تزوجت من الدويش امير قبيلة مطير لأنه

بقى في الأسر اكثر من سبعة سنوات بقليل وقيل أن الشيخ راكان بعد عودته رفع عماد الخيمه

وسوى القهوة وبينما هو يتقهوا من تلك القهوة دخلت عليه زوجته التي فسخت عقدها من عند القاضي

وتزوجت وهو في السجن وقالت تكفى يا شيخ راكان أريدك تقبلني أرجع زوجة لك

وسوف أكلم سلطان بن دويش يطلقني فردها وزجرها وقال أنا ما ألومك . بل ألوم صاحبي وصديقي

وقد قال في تلك المناسبه هذه القصيدة :ا


يالله يامخـرج مـن المكرهـيـه

مدك ومعروفـك وفضلـك كفانـي

ياعالم اسـرار(ن) علينـا خفيـه

ياواحد(ن) ماله شرك(ن) وثانـي

يافطـري خمـي جوانـب طميـه

يوم اشرهبت مثل خشم الحصانـي

خبي خبيب الذيب مـع جرهديـه

وان طالع الزيـلان واليـل دانـي

خلـي طميـه والديـار العـذيـه

وتنحري بـرزان زيـن المبانـي

تنحـري لطـام خشـم السـريـه

فرز الوغا لاجا نهـار الوحانـي

محمـد لزمـن عليـنـا مجـيـه

قبل الحبيب وقبل قاصي(ن) وداني

واليا قضيـت الازم الـي عليـه

الازم الـي ماقضـاه الهـدانـي

تذكـر المشحـون ديـران حيـه

مسوا احبال اكوارهـن بالمثانـي

الجدي حطه فـوق ورك المطيـه

وبنحورها يضهر سيـل اليمانـي

نمشي براي الله علـى كـل نيـه

وبالقدر ناصل عقب عشر وثماني

نبغي ندور طفلـت(ن) عسوجيـه

ريحة نسمهـا كالزبـاد العمانـي

لي صاحب(ن) مانيتي عنـه نيـه

واثره قظاله حاجـت(ن) ماتنانـي

ليته صبر عاميـن والا ضحيـه..

والا تنبا غربتـي ويـش جانـي

اشره على الطيب ويشـره عليـه

الـي خـذا عشقتـي مـا تنانـي

روحي وانا راكان زبن الونيه

ما ياخذ العقبات غير الجباني

خري وانا راكـان زبـن الونيـه

ماياخذ الفضلات كود الهداني

تباشروبـي عقـم ثامـن ضحيـه

وانا علي ابـرك ليالـي زمانـي

قالو لفـا راكـان زبـن الونيـه

من غربته يصهل صهيل الحصاني

واشفق على شوف الربوع الدنيه

سم الحريب وهيف حيل(ن)سماني

ربعي هل الناموس واهل الحميـه

هل سربة(ن)تروي حدود السناني

في وردهم كم طفحوا من سريـه

وساع الطعون مقدمييـن اليمانـي

حريبنـا لهـدا علينـا هديـه...

راعي الجماله ينجـزا بالحسانـي

يرده جموع ترد حـوض المنيـه

بيارق(ن)تاطـا الغبـا والبيانـي

لابد مايفجـع صبـاح(ن) بهيـه

ويصوي كما يصوي مجدع لذانـي

شتات شمل الضد حتـم(ن) عليـه

فرض(ن) علي مثل صوم رمضاني

في ساعة(ن) كلن يهمـل خويـه

لاشاف ضرب مصقلات السنانـي

من القطيف اليا النفـود محميـه

محد(ن) نزلها الا خوي(ن) وعاني

وقول(ن)بليا فعل عيـب وخطيـه.

وقولي علىصدق(ن) وفعلي بياني

من التراث العربي قصة كريم العرب ( الشيخ الشاعرحجرف الذويبي)امير قبيلة حرب

حجرف الذويبي من قبيلة حرب القبيلة المشهورة في جزيرة العرب . . . كان حجرف مشهوراً بالكرم, فقد كان ينفق كل ما يملك ولا يهتم إكراماً لضيفه أو لشخص يطلب منه العون . . . وإذا لم يجد شيئاً يذبح شاة أولاده التي يشربون حليبها أو يذبح مطاياه التي يرتحل عليها, وفي كل مرة كان بنو قومه يجمعون له من إبلاً ويعطونه إياها عوضاً لما أتلفه بالكرم . . . وكلما جمعوا له من إبل أو غنم أتلفه بين ذبيح لصاحب حق من الضيفان وعطية لطالب المعروف من العربان ولا يزال هذا من فعله حتى يخرج من جميع ماله, وهكذا . . .

وفي أحد الأيام كان حجرف وقبيلته نازلين بالقرب من الماء بالصيف وقد أتلف حجرف حلاله كله بالكرم, وأرادت القبيلة أن تجمع له كالعادة فقال بعضهم . . . لِمَ لا نعطي حجرف درساً قبل أن نعطيه الإبل لعله أن يمسك على الأقل مطاياه التي يتنقل عليها؟ . . واتفقت القبيلة كلها على هذا الرأي . . . فقد قرروا أن يرحلوا ويتركوه, حتى يعرف مدى حاجته إلى الرواحل التي تحمله, فإذا مرت مدة صالحة للاعتبار, أرسلوا له من الإبل ما يحمله وأهله . . . حتى إذا ما أحس بحاجته إلى الإبل وبعد مرور أيام يرسلون له الإبل التي يتنقل عليها.

وبالفعل رحلوا وتركوه وهو ينظر لهم فلم يلتفت إليه أحد حتى بقي في مكانه عند الماء وحيداً . . . وبالمساء أخذت زوجته تكثر عليه الكلام واللوم, وتحاول أن تنصحه بأنه لو كانت لديه مطاياه لعانق قبيلته ولحق بها . . .

وهكذا لم ينم حجرف ليلته تلك فهم يريدون منه أن يتخلى عن طبع اشتهر به وعرف نفسه من خلاله وهو لا يستطيع.
وفي الصباح الباكر خرج حجرف من بيته يملأ قلبه الحزن والهم, وقصد إلى مكان مرتع كعادة البدو في ضيقهم يبحثون عن المكان العالي ويبثون حزنهم من خلاله حتى تذهب الهموم فيعود.

وبعد أن وقف في هذا المكان وتلفت فإذا داب أعمى يقف أمام باب جحره فاتحاً فمه ولا يتحرك وإذا بعصفور يقع على فم الداب ظناً منه أنه غصن شجرة فيلتهمه الداب ويدخل جحره . . . و حجرف يراقبه ولم يبارح مكان حتى جاء وقت العصر, فإذا بالداب يخرج ثانية ويفتح فمه كالمرة السابقة ويأتي طير آخر ويقع في فمه فيلتهمه ويعود لجحره . . . أدرك حجرف أن الذي يرزق هذا الداب لن يتركه أبداً . . . فأنشد يقول

يقول ابن عياد وإن بات ليله
ماني بمسكين همومه تشايله

أنـــا الــيــا ضــاقــت عـلـيــه تـفـرجــت
يـرزقـنـي الـلــي مـــا تــعــدد فـضـايـلـه

يـرزقــنــي رزاق الـحـيـايــا بـحـجـرهــا
لا خـايـلـت بــرقــن ولا هــــي بـحـايـلـه

تـرى رزق غيـري يـا مـلا مــا ينولـنـي
ورزقــي يـجـي لــو كــل حـــي يحـايـلـه

جـمـيـع مـــا حـشـنـا نـــدور بـــه الـثـنـا
ومـــا راح مـنــا عـارضـنـا الله بـدايـلـه

نـوب نـحـوش الـفـود مــن ديــرة الـعـدا
ونــخــزز الــلــي ذاهـبــاتــن عـدايــلــه

خــزن بـالأيـدي مــا دفعـنـا بــه الـثـمـن
ثمنـهـا الـدمـا بمـطـارد الخـيـل سـايـلـه

مـع لابـتـن فـرسـان ننـطـح بـهـا الـعـدا
كـــم طـامـعـن جـانــا غنـمـنـا زمـايـلــه

نـكـســب بــهــم ونــنــزل بــهــم خــط
ــروالله من قفرن رعينا مسايله

وبالمساء بعد أن فرغ حجرف من قصيدته عاد لبيته وإذا هو محاط برعية إبل كاملة فظن أنهم ضيوف واحتار من أين يأتي سبحانه له . . . عقلها في الصباح ورحل عليها وتبع قبيلته التي تعجبت من حال الذويبي فأين كان وأين أصبح ولما عرفوا القصة لم يعودوا ثانية لمعاتبته على كرمه.

وهذه القصه ايضا للشاعر والشيخ الكبير حجرف الذويبي امير قبيله حرب المعروفه ففي يوم من الايام اراد حجرف الزواج من احدى بنات الحروب وكام ابيها منهم يعرفهم ويعرفونه وكان من نسل طيب فيهم لكن يعيبه انه بخيل وليس من وجهائهم اراد الشيخ حجرف الزواج ببنته وكان عاقد القران الذي سيزوج حجرف ببنت الحربي في مكان بعيد عنهم وعندما سافروا كلي يزوجههم وهم في الطريق ارادو ان يأكلو شي فقال حجرف للحربي "سو لنا قرص "وذهم لينام قليلا فبينما الرجل يحضر القرص اتى لهم احد الدروايش "والدروايش رجال يقال انهم يأتون من المغرب العربي يجوبون الجزيرة العربيه من اجل الحج"فقد اراد ان يأكل معهم اعطاه الرجل قطعه من الخبز فعندما استيقض الشيخ حجرف رأي الدرويش مستند بجانبهم ويأكل من الخبزة وزميلة يعمل الخبز فنادى الدرويش الشيخ وطلب منه ان يأكل معه وعندمي رأي الدرويش هذا الكرم الكبير من الشيخ حجرف والايثار والتواضع الذي يتمتع به الشيخ والفرق بينه وبين الرجل الاخر(الرجل الذي حجرف يبي يتزوج بنته ويصير جد عيال الامير حجرف) عندما شبع الدرويش قام بمسح يدية بعضها ببعض فقال له الامير اكل اكل ما اكلت شي وفور ما انتهي الشيخ كلامه والدرويش لا يزال يمسح يدية ببعض بدأ الدرويش بقول هذه الابيات والتي تتجلي بالحكمة فقال

يعطي العطا من كان ضاري للعطا
ويمن العطا من كان حالة لاش
شبعنا واشبع الذر سورنا
ولنا في زاد الطيبين معاش
من لا جود منسبه قبل منشبه
يروح جوازة علية بلاش

فعندما سمع الشيخ حجرف قول الدرويش والحكم الذي يتضمنها كلامه اعدل عن زواج بنت الرجل الحربي لانه شيخ ويريد لابناءة ان ياخذوا سلوم الرياجيل وان يمشوا عليها اسوتا بأبيهم فقال له الرجل لماذا غيرت رايك فقال الم تسمع كلام هذا الدرويش ان كلامه مثل الشمس بالسماء فرجعوا الى اهلهم ولم يتزوج بنت هذا الرجل بفضل هذه الابيات التي قالها الدرويش وهو لا يعرف من هؤالء وما غرضهم في الصحراء فكان مثل الرساله ارسلها له رب العالمين يخبرة بعدم المنفعة من زواج بنت هذا الرجل ونقول نحن كما قال المثل العربي الشهير رب صدفة خير من الف ميعاد
ولذلك حث الاسلام على اختيار البنت المتدينه بنت الحسب والنسب فقال النبي صلى الله عليه وسلم (تنكح المراه لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) ويقول الشاعر العربي الكبير جابر الغليسي اليامي يوصي ابنه سالم (لايتزوج بنت الرجل الردي)

يالله يا مطلوب يا دافع البلا=يالي بسط الآراض وأرسى جبالها
سريع الفرج يستاهل الحمد والثنى=اللي خلق نفسي وجاب لهدا لها
تفرج العين عافت النوم والكرى=تعذبت من غير شر جرى لها
ولكن تبرق في علوم تشوفها=في وقتها الموجود واللي مضى لها
ابن الغليسي هاض طيب سوالفه=مثايل تجارب ينعنا لها
ما قولها إلا قد عرفنا رسومها=أجيب صافيها و خلي حثالها

ماهي بهرجة شاعر هلبجيه=لا سمعها بعض العرب ما صغالها
يا سالم أوصيك واحفظ وصيتي=وصية من صاحب العرف قالها
أوصيك لا تتبع طرق النمامه=يفضحك عند الناس قالت وقالها
و أوصيك عن بنت الرديء لا تضمها=خلها تولي لا يغرك جمالها
ياتي ولدها ناقص في مراجله=تمضي عليه المرجله ما احتسى لها
ترى الرديء قد جربوه المجربه=كمالعوسجه ماحد يجي في ظلالها

و ترى الرديء قد جربوه المجربه=مثل الهزيله ما يسرك هضالها
ولا تاخذ اللي طلقت ثم طلقت=ولا تاخذ الرملى على شان مالها
لا تاخذ الا بنت قرم مجرب=ما تحتسف لا جاء دون عيالها
ترى الشلي قد جربوه المجربه=كمالجمل بين الحموله ارتكى لها
إسمح لإبن عمك خطاياه كلها=إلا ثلاث تفضحك لي مشى لها
إما ذبح عانيك ولا جويرك=ولا تعمد شوفتك ثم سرى لها

هذه ثلاث ترخص الروح عندها=والنفس لا بقيت ولا بقي مالها
ترى بني عمك يمضيك فعلهم=وترى سمان الخيل تحمى هزالها
لا جاك محتمل فخلك تساعده=بقعى ترى محذافها في شمالها
لي جاتك أيام الرخى فاستتمها=ترى ليالي العسر تاتي بدالها
ليالي تاتيك غدر ومظلمه=وليالي تاتيك صافي هلالها
لا شفت أمور عاذلات عن السنع=خلها تذب الريع مالك ومالها

وإن رحت لك من ديره صوب ديره=فأنص القروم وخل عنك أنذالها
تمسك بحبل الله واحفظ جوارحك=وأعلم ترا اليمنى تحاسب شمالها
وخالك لا منه جاك يطلبك حاجه=عطها ألي صارت يمينك تنالها
و وصيك في أمك يا فتى الجود ظمها=ترى الأم يا مشكاي ما ينجفى لها
تسعة شهور تحت الأنجاف ضمتك=وعامين زادك من شناشين حالها
إن شافتك بالضر يشتد حزنها=و إن شافتك بالخير ينساح بالها

و إن جاك برد حطتك وسط كومها=و إن جاك شمس حطتك في ظلالها
لي غبت منها عافت النوم عينها=و إن شافتك زاد الفرح في قبالها
تذري عليك دموعها و أنت حاضر=لي جالك شيء باح باقي هبالها
من شلت الطيب فلا هي بنادمه=و من شلت المثبور وا عزتى لها
ترى الطيب اللي طيب عند والده=ويدرى بني عمه ويرفع خمالها
وختم الجواب أقول صلو على النبي=عداد ما هل المطر من مخالها

قصة عجيبه



هذا رجال طول الله عماركم اسمه بشر وتزوج من وحده اسمها حسن , وطابت لياليهم بحسن الصحة لما فيها من

حسن الخلق وله حرمه ثانيه وكانت أم بشر تحب الزوجة الثانية وفي يوم من الأيام غاب عن الحي بشر ويوم

رجع علمته أمه أنها شافت عليها رجال وأقسمت له بالله أنها شافت رجال على بطنها صغير الهامة كبير العمامة

وهي تقصد ولده منها وهي ملبسته شماغ أبوه ومجلسته على بطنها تلاعبه, واوهمته بهاليمين أنها صادقه بيمينها

ويوم عرف كره قتلها في الحي والفضيحة وسرى بها ليل وطال المشي وبدون راحة لمدة ليلتين , وبعد ذلك قرب

من منازل القبيلة المعادية لهم ونوخ ركابه آخر الليل عشان ينام ويرتاح , وهي نامت بعد هالتعب كله وتركها في

هالمكان ورجع لم أهله ويوم أصبحت عرفت انه يبغا هلاكها واتجهت إلى اقرب المنازل لها ولجأت إلى صاحب

بيت من هالبيوت وادعت أن رجالها قد ذبحوا وأخذ مالهم . وجلست عندهم مدة ولكنهم ما شافو منها إلا كل علم

غانم حياء وجمال وسنع وذرابه ( <<< لو تمدحين أحد يالنجديه أعرس ما أصبح الصبح ) وخطبها ابن حمرون

من شيوخ هالقبيله وتزوجها وكانت متخذة اللثام بصورة مستمرو حتى عند الأكل وماشافو فمها طول ما هي

جالسه عندهم وهي مشترطة هالشرط على الزواج , أما أم بشر أصيبت بمرض يمكن يكون عقوبة ظلمها لهذه

العفيفة الشريفة وهو مرض يشبه السرطان يادافع البلاء بدا بأصبعها وصار يقطع منها كل عضو ثم يسري في

اللي بعد القطع وقالت لبنتها وبشر يسمع يا بنيتي هذه عقوبة ظليمتي بحسن ويوم سمع هالحكي عرف أنها

مظلومة وراح يدورها وعرف بعد تعب طويل أنها عند زوجها بن حمرون وكان بشر كثير البكاء قليل الأكل

فشكا ابن حمرون حالة الضيف على حسن بقوله :


ياحسن عيا ياكل الزاد ضيفنا * * * هيا جميعاَ نشتكي لبكاه


فأجابته :


خير الملا عندي بشر مابكيته * * * وباقي الملا لو مات ما ننعاه


ويوم شافته وعرفته قال لها :

ياحسن ياحسينة الدل طالعي * * * علي ابن حمرون يهوز عصاه


فقالت :

امنع عنه يا حامي الخيل بالقنا * * * عسى جميع الحاضرين فداه


فقال بشر : يا حسن وش تجزين من جاك عاني * * * امن الغرب وخلا والديه وراه

فقالت :

اجزاه أنا في حبة من ذبلي * * * من أشافي ما شافهن احذاه


وهي قصدها تغضب زوجها ابن حمرون لأجل الخلاص منه فغضب ابن حمرون وقال :

من عافنا عفناه لو كان غالي * * * ومن جذ حبلي ما وصلت ارشاه


فطلقها ابن حمرون شيمة يوم عرف امرهم السابق ورجع بها بشر ويوم وصلولهم طلبت ام بشر السماح منها وأن

تحللها عن الظليمة السابقة ويوم شافت عظم ما فيها سامحتها وعافاها الله عما فيها وهذا من نتائج الظلم والبهتان

من عافنا عفناه لوكان غالي


دايـم تـجـرّعـنـي الـمـرارة مـن الـكــــاس
واقـول مـن شـانـك تـرى الـكـاس حـالــي


دايـم تـقـهـويـنـي وانـا اكـيّـف الــــــراس
مــا ارد فـنـجـالـك لـو الـمـر صــالــــــــي

أشــرب وانــا اقــولــك يــاخــل لا بــــاس
ســوق بـيـمـيـنـك لـي صــفــر الــدلالـــي

مــا دام انــا بالـخـيـر عـايـش مع الـنـاس
أدعـي لـكـم بـالـخـيـر والـطــيــب حــالـي

مـدري عـلام الـخـل يـاطـى عـلى احساس
إحــســاس خــلــه بــالــقــدم مــا يــبــالي

اســمــع مــثــل قــالــوه الــعـرق دسـّـاس
والـخـبـر خـبـري مــابـنـا عــرق بــالــــي

انـومـس بـشـعـري بـالاشـواق نـومــــاس
وأكـتـم بـغـيـظـي داخــل الـصـدر ســالـــي

وأجـلـس اقـلّـب وســط الافـكــار هـوجاس
وشــهــو مـغـيـّـر خــلــي الــيــوم تــالـــي

اكــتــم بــصــدري لـو بـقـى فـيـه وسواس
والــكــل ظــن إنــي مــن الــهــم خــالــــي

وألا الـهـمـوم بـصـدري اشـكـال واجـناس
مــن صــغــر سـنّـي أصــبـح الــهــم فـالي

سـايـق لـهـم بـالـطـيـب مـن دون مـقـياس
وردّ الــجـــمــايــل ســـم أجـــرع زلالــــي

مـن مـنـطـلـق لـيـتـك تـجـي لحظة اعماس
وأشــوف مـنـك الــهــم زايــل وخـــالـــــي

وألا تــدق الــيــوم لـــي دق الأجــــــــراس
بــس الــحــقــيــقــة مــالــنــا مــن مـجـالي

أحــفــظ مــثــل لايــق ومــقــيـوس بـقياس
مــن عــافــنــا عــفــنــاه لــو كــان غـالــي

قصة عن نكران الجميل





أعلمه الرماية كل يـومٍ____ فلمّا أشتد ساعده رماني


وكم علمته نظم القوافي____ فلمّا قال قافيةٍ هجانـي


أشاركه الدموع وكل هم____ فلما الهم تاركَه قلاني


وكم كنت الطبيب لحزن قلبه____ فلما أن تعافى إذ سلاني


وكم علمته هجراً لحزنٍ ____فلما كان هاجرها جفاني


أذكِّره طوال العام : مالي ــــــــ يذكِّرني بأني في الجنان


أسائله عن الأحوال دوما ــــــ سعيد في المكان وفي الزمان


أراه كل عام في ثراء ــــــ وحقي لا أراه ولا يراني


وأضحى ينشر الأوهام عني ـــــ ونحوي كم أشاروا بالبنان

قصة حزينه ( عن نكران الجميل)

سنوات طويلة قضتها في رعاية اشقا ئها حتى تزوجوا . وظلت

الشقيقة الصغرى في كنفها حتى صارت شابة وتخرجت في الجامعة

كانت تحمد لزوجها اهتمامة بشقيقتها وتشجعه على الخروج معها

في نزهات .لكن هذا الاهتمام تحول إلى حب خاطىء . وجاء اليوم

الذي شاهدتهما فيه في وضع مشين . هالها مارات ففقدت البصر .

لم تكمل سناء تعليمها وتزوجت ابن عمها في سن مبكرة .فقد كانت احدى

اشقاء وشقيقات لأب موظف بسيط .

مرت سنوات هادئه على زواجها توفي والدها وتولت الأم شؤون الأسرة

،لكنها لحقت بزوجها سريعا لتترك (لسناء) مسؤولية رعايه اشقائها وكانت

اصغرهم عمرها 10اشهر ,عاهدت نفسها ان تكمل المشوار وتحمل الأمانه رغم

ثقلها .واعتبرت شقيقتها الرضيعه تعويضا عن حرمانها من الأنجاب فكانت الأبنة

التي تمنت تضمها إلى صدرها وتحتضنها بين ذراعيها. لتشعر بمشاعر الأمومه

التي حرمت منها ... رحب زوجها با لشقيقة الرضيعه،فمع قدومها تحسنت حالته

الماديه فاعتبرها وجه الخير الذي دخل حياتهما والابنه التي حرم منها : كانت

سناء تعمل في تفصيل الملابس حتى تخفف العبء عن زوجها كي لايتملل من الانفاق على اشقائها . وهبت سناء حياتها ومجهودها وكل دخلها لرعاية اشقائها

حتى تخرج الواحد تلو الأخر من الجامعه: ساعدتهم في زواجهم وعندما تزوجو

شغلتهم ظروف الحياة عنها ، فكانت تكتفي بالأطمئنان عليهم من وقت

لآخر،واعتبرت ان وجود شقيقتها الصغرى معها اكبرعزاء لها.كبرت الطفله

واصبحت فتاة جميلة انتقلت إلى الجامعه،بينما هد المرض سناء وانحنى ظهرها

من التعب، ومع ذلك كانت تتحامل على نفسها وتسهر اليالي في العمل: كان كل عام يمر تزداد

حالتها الصحيه سوءا. وتزداد اختها شبابا وحيويه. بدأ الزوج يرتبط بشقيقة زوجته

التي اصبحت سيدة المنزل:تتحكم في كل صغيرة وكبيرة فيه، وكانت سناء

تعطيها هذ الحق بسبب ارتباطها بها وحرمانها من الأبناء وغياب أشقائها

عنها،فاهملها زوجها ووجه كل حبه لشقيقتها الشابه الجميله،اخذ ينفق كل

امواله عليها،ومع ذلك فقد كانت زوجته حسنةالنية مسالمة تسعد باهتمامه

بشقيقتها وتتمنا ان يزداد هذا الاهتمام يوما بعد يوم بل وكانت تطلب منه ان

يصطحبها في نزهات وتكتفي هي بالبقاء مع الامها التي اصبحت ونيسها

الوحيد. تخرجت الشقيقة الصغرى من الجامعه لم تسع الدنيا فرحة سناء بنجاحها

تحاملت على نفسها وقررت الخروج من المنزل لشراء هدية تليق بهذا الحدث الذي

انظرتة سنوات، فا ليوم فقط تحقق حلمها ، وتستريح بعد عناء السنين الطويله

اليوم فقط شعرت ان تعبها لة فائده وانها اتمت رسالة والديها . عادت إلى منزلها

تحمل هديتها بين احضانها :فتحت الباب بهدواء ودخلت في صمت لتفاجئه بالهدية

ولكن المفا جأة كانت من نصيبها هي،، فعندما فتحت غرفة نومها

وجدت جزاء معروفها وتضحيتها ،كان زوجها مع (شقيقتها) لم تصدق مارأت

،سقطت على الأرض وراحت في غيبوبه استمرت اياما افاقت لتجد كل ماحولها

(ظلام) احتارالأطباء في اسباب فقدها بصرها الذي ليس لة تفسير سوى انها

تعرضت لصدمة نفسية جعلتها ترفض الرؤية من هول مارأت .صرخت من الم نفسها

واخذت تبحث عن بصيص من النور يضيء لها باقي حياتها التي ضاعت بين

مكينة الخياطه ورعاية الزوج والأشقاء ليكون جزاؤها الخيانه والظلام والمرض،

مدت يدها ظن منها ان احد سيأخذ بها ويعرفها طريقها ،

لم تجد سوى الحسرة على العمر الذي ضاع فقد اختفا الزوج مع شقيقتها

وتركاها تعيش بين جدران اليأس والمصير المجهول


اللهم انا نسالك السلامة والمعافاة فى الدنيا والاخرة