كيف تٌحل المشاكل في شروع قبائل آل تليد ؟!

بارك الله فيك اخي ابو شموخ على طرحك الرائع وآسف على التاخير في الرد على الموضوع لانشغالي في الايام الماضية ببعض الامور في المنتدى
اخي ابو شموخ كفيت ووفيت وانا لست من الخبراء في هذا الامر كثيرا ولكن سوف اناقش بعض النقاط على حسب معرفتي بها وهذا لا يعني باني اجزم بصحة كلامي فيها ولكن من اجل أن نناقش الموضوع ويصوب بعضنا البعض الاخر فما اصبت فيه فاخبروني بانه صواب وما اخطأت فيه فصبوني ودلوني على الحقيقة فيه

مقتبس

’’ من كان له طلب على صاحبه أو بينهما مشكلة ولم يتفقا على حلها أخبر صاحبه أنهُ يريد منه مقابلته عند الشيخ فيتفقان على وقت معين ويقصدان الشيخ

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
حضور المتخاصمين عند الشيخ ويسمى ميعاد او موعد عند الشيخ
ومما اعرفه ان هناك امور يضعها الشيخ قبل سماع الدعوى من الطرفين ومنها
1- الملازيم ( الــمــد ) اي ان كل واحد من المتخاصمين يمد بشئ مثل سلاحة او سيارته او اي شئ يكون ذا قيمة
2- الكفلاء ( الضامنين ) الذين يضمنون كلا الطرفين فيما حكم به الشيخ فيجب على الطرفين الوفاء وعلى الكفلاء اجبار مكفوليهم على الحكم بما حكم به الشيخ
وهناك بعض الامور الاخرى التي قد يطلبها الشيخ قبل سماع الدعوى وتختلف من شيخ الى اخر حسب اهمية الدعوى ونوعية المتخاصمين واهمية القضية

مقتبس
ويقوم المدعي بإدلاء دعوته وعندما ينتهي يتقيه (اي يجوب عليه) المدعى عليه وبعد الأستماع إلى الدعوة والإجابة يطلب الشيخ من المدعي البينة ( شاهدين عدلين ) يحضران لمجلسه ليسمع شهادتهما فإذا لم يحضر إلا شاهد واحد فيمين المدعي مع شهادة الشاهد أما إذا تعذر إحضار الشهود فيمين المدعى عليه أيمان مغلًظة ..
؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
وهذا حكم شرعي اي انه من اصل الشريعة الاسلامية

مقتبس
وأحب أن أنبه لشيء مهم أنه لو رفض المدعى عليه الحضورعند الشيخ فماذا يلزمه ؟ إذا رفض المقابلة عند الشيخ طلب المدعي إحضاره عن طريق رحم أو منع (يتقوم به عليه) ليقوم بإحضاره (وتبريكه للحق) أو يقوم بإعطاء المدعي شيء مادي يسمى (مثار)ويحدد له وقت أي أجل مسمى فإذا رجع المدعى عليه وخارج قبل نهاية الأجل كان بها وإن لم يفعل تُرك وشأنه وجزاؤه لا يعطى السلوم في المستقبل لو طلبها لأنهٌ رفضها الآن إلا إذا ندم وأقدى وخارج من له عليه مطالبة بالسلوم المتعارف عليها ,, وأضيف أنه من ثبت عليه شي عند الشيخ بالبينة أو الأعتراف فعليه ترجيع المثل لا زيادة سواء كان شيء مسروق أو منهوب أو غير ذلك ’’

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
الذي اعرفه ان قاعدة السرقة في هذا الجانب هي ان العين فيه بمثليها تغليظا لامرها اي مسرق شئ فعليه قيمته دبل فمثلا لو سرق الرجل جمل او نحوه وباعه او تلف ثم ثبت عليه فان عليه الرد بجملين وقد غلظ حكم السرقة لكي يكون رادعا لمن تسول له نفسه مثل هذا الامر


مقتبس
أقول لك ( نعم ) بإمكان المدعى عليه أن يعترض على الحكم إذا أحس أنه مظلوم وغير راضٍ بالحكم الصادر بحقه وذلك قبل قيامه من مجلس الشيخ يطلب فيه ( نظَر ) أي إعادة نظرفي الحكم وذلك برفعه إلى شيخ أعلى منصب من الشيخ الذي حكم في القضية فإما أن يمضي الحكم ويتمًه أو ينقضه بحكم آخر .. أما في حالة عدم الالتزام بتنفيذ الحكم النهائي فكما أسلفت سابقآ تسوقه ( المنُوع) أي تقربه وتجبره على تنفيذ الحكم أما لو لم ينفِذ لهم فيصير مذموم ومنبوذ بين القبيله ولا يعطى المخارجه لو طلبها
؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
الاعراف القبلية هي بمثابة محاكم مصغرة محكمة مستعجلة ومحكمة عامة ومحكمة تمييز الامور تحل بالتسلسل فتنظر القضية غالبا عند الشيخ الاصغر اي شيخ احد القبائل المتفرعة من البيلة ( فخذ ) ثم اذا لم تحل فتحال لشيخ آخر حتى تصل لاعلى سلطة في القبيلة وهو شيخ الشمل او الرودود كما يسمون

وهذا يسمى النظر فيطلب المظلوم التظلم فيقول انتظرني يا شيخ ومن حق الشيخ ان ينظره او يرفض ولكن اذا رفض الشيخ ان ينظره فان الحكم لايكون نافذا مادام لم يقتنع به بل للمظلوم ان يتظلم عند من هو اعلى منه حتى وان رفض إلا ان يكون شيخ الشمل او الرد فهنا لايكون له ان ينقض حكمه إلا ان ينقضه الشيخ نفسه
وطبعا مراتب المشايخ معروفة وكل شيخ له امور لايبت فيها إلا هو وهناك بعض القضايا التي لايكون البت فيها إلا ليشخ معين حتى الشمل لايبت فيها مثل (المشاكل الجهوية ) مثل بعض الامور التي تتعلق بالحدود والقائل التي لها قضايا مع القبيلة او مع بعض افرادها

وفي النهاية هذا اجتهاد مني في ايضاح بعض الامور التي جمعتها من ذاكرتي فقد اكون اصبت في شئ منها وقد اكون اخطأت في اشياء فما اصبت فيه فمن الله وما تاخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وارجو منكم تصويبه

مودتي وتقديري للجميع