مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصيدة ملحمة قبايل آل رخمة

للشاعر الشيخ مفرح بن نحلة رحمه الله

قبل أن أذكر هذه القصيدة أوضح بأني لم أجد من قبائل آل تليد

في كتاب الاكليل للهمداني الا اسم رخمه

والهمداني توفي قبل أكثر من 1150 عاما

وآل رخمه فخر وتاج على رؤوسنا .

وقد أعطاني هذه القصيدة شيخ الشيوخ

الشيخ سلمان بن ناصر التليدي والقصيدة عندي بصوت

أبو رشيد وفقه الله الشيخ سلمان بن ناصر من آل مانع

من أسرة الشاعر الشيخ مفرح بن نحلة رحمه الله .

والقصيدة قيلت بمناسبة غزو قبيلة آل رخمه على قبيلة يمنيه

أسمهم آل حريص ولا علاقة لهم باخواننا بني حريص السعوديه

فقط تشابه في الأسماء .

وغزو آل رخمه سبعة رجال فقط وهم

البطل سحبان أبو عبلان

والشيخ سالم راعيه

والشيخ سالم سلامه

ومبطي وسلمان ولا أذكر الاثنين الباقيين .

يا الله يا المطلوب وانت الملهما ....... تدري بغيب الصدر ذا ما نعلما

... وانا على قوله بفهم سخي لي ...

على لساني الشمع ما من مختما ...... أو هاجني المطراف عقذو موسما

... كينو امعنب ذا فوق شرعو ميلي ...

قد ظلت يا نا باديا بالمزما ...... أريت منه الشام واريت اليمن

... حذر امعرف قد ظلت بوه متقللي ...

طيفي دلقتوا مثل بحر يطرما ...... أو نحم صيف مخرجوا قد احتبا

... قد بيح البدوان واهل العاملي ...

طيفي مع امشعار شام واليمن ...... ذا قد عرفنا منهم وذا مانعلما

... ويلا نحاضي بشاعر فتعللي ...

قولوا لذا قلبو فسير مفهما ...... با سد صدري ما يبهوي مكشلمى

... لا عاد قلبوه لامرهايف يذهلي ...

ونوفي امصبيان وذا هو محشما ...... والفسل لامدحو قليل نهذما

... والجود باهو للمدح يساهلي ...

والفسل لا سمع امصدك يتخدما ...... يقول قد ذا اموت ماعاد نسلما

... ولا درى انعزران ختمو ياصلي ...

ولا درى فين القبايل تعلما ...... لاسمع مدح الجود به يتندما

... ويقول ليت الشر بعد (ن) يقبلي ...

والجود في يوم البلا يتختما ...... يرتد في غمر امبنادق يعزما

... وتباين الممدوح واذاهو ذلي ...

قد جرني يوم ذكر لي في اليمن ...... حل المصلي والعوادي قوما

... يعجبك يوحاي امربق وامولولي ...

ميتين من قوم امحريصي ليما ...... من قبل قومي با مقاعد قدما

... لادي نبو عبلان شوعوا لمعتلي ...

ويلا يتنوى لمحزايب يقدما ...... كبير سعد نورو ذا في السما

... ويلا يحاضي الشر قتلو يعجلي ...

ناعبد قومي رددا قوم اليمن ...... با قد سقنهم لابتي عاني الدما

... وذا سلم عزران راح مفعلي ...

وثبتوا مشوار في قتلى ثبا ...... تشبع سباع القاع وطيور السما

... والنسر من خلف الجواعه ذيلي ...

وامراخمي في اميوم باهى تعازما ...... با مدح فيهم ينقدي لم نهذما

... حلو ابن علي سالم(ن) قد مدح لي

لا نا بكتاب ولا نا محلما ...... لادي متنشد من بلادي واعلما

... غير ان طيفي بابن يحيى زان لي ...

سالم ويا عود برك مثل الجمل ...... أو ها الفرس ذا بالحديد ملجما

... فض البيارق رد صف مهولي ...

قد ذكر لي سلمان عود (ن) مسنما ...... أو هايجن بين العوادي محدما

... وامشنوي حسان به لم يخجلي ...

واختم بطلبت ربنا ذا في السما ...... وليت خلق الله شام واليمن

... وامحمد نبيا لنا المفضلي ...

لا تيأس أبداً من أحلامك !
فمن يخرج الحي من الميت والميت من الحي
قادر على إخراج أمنياتك من الحلم إلى الواقع

قصة عن حق الجار عند العرب

كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب
الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري .
في وادي الفرع له جار يقال له اليتيم من احدى القبائل المجاوره
قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي
وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي
وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي
فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه .
ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه
واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه
وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر
وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله
وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي
فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه
فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها
من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .
وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :-




يــــــــا راكــــــــب الــــلــــي شــايـــبـــاتٍ مــقـــاريـــه
مـــثـــل الـظـلــيــم الـــيـــا ضــــــرب لــــــه قـــــــرارا
***
يــــســــرح ومــمـــســـاه الـــبـــديـــري حــــراويـــــه
الـــلــــي نـــــــزل بــــيــــن الــســـهـــل والــــوعــــارا
***
خـــويـــنـــا يـــــــــا مـــتـــلـــف الـــــــــروح نــغــلــيـــه
والـــلـــي ورى الـصــبــيــان دربـــــــه عـــســــارا
***
مطـلـق مطيـحـه بـايـمـن الـســوق شـوفـيـه
فــــــوقــــــه رمــــــــــــن شــــنــــودهــــن الــــــعـــــــذارا
***
ارخصت عمي ما احسب القلب يصخيه
عـــنــــد الـــخــــوي كــــنــــه حــتـــيـــن الــجـــفـــارا
***
اقـــفـــى مـــــــع الـــطــــاروق دمـــــــه يــبــاريـــه
دمـــــه مـــــع الـــطـــاروق يــغــشــى الـــجـــدارا
***
احــــــدٍ ســـمـــع واحــــــدٍ بــالأعــيـــان راعـــيــــه
الـــــبـــــدو والـــحـــضــــران فـــــوقــــــه صـــــبــــــارا


وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :-


لا وهـنـي نويـشـي الـلـي قـضـا الـديـن
وجـهـه كـمـا القـمـرا مــن اول شهـرهـا
***
وانـــــــا ديـــونــــي مــرمــســـات زمــانــيـــن
مـــشــــي وكـــنــــي دارع فـــــــي غـــدرهــــا
***
احــيــا الـيـتـيـم واقــعــده بـالـنـبـا الــزيــن
يـسـتــاهــل الـبـيــضــا بــــــدارٍ حــضــرهـــا
***
عقب اربعه واثنين يسلم من الشين
غـيــر اليـمـيـن الـلــي نـويـشـي عـثـرهـا


وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته
قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل
وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي)
وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء
حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي
من اهل دخنه في نجد :-


ونويشـي اللـي بالخـوي كـلٍ اوحـاه
بــثــرا خــويــه عــــن عـوانـيــه نــايــب
***
قص اربعه واثنين والسابع انجاه
انهى الملام وخاطره ماهو طايـب


كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات



منـهـم نـويـشـي كـــان حـــل المـجـالـي
سـجـل لــه التـاريـخ بالمـجـد مكـتـوب
***
عـنـد الـخــوي مـــا حـسـبـوا بالـمـوالـي
انهى الملامه واشقر الدم مصبوب
***
ذبــاح فـــي ثـــار الـخــوي كـــل غـالــي
فــي حــزة مافـيـه قـاضـب ومقـضـوب
***
ســتــه وخــالـــه مـــــع رجـــــالٍ غــوالـــي
دون الخوي ما قال غالي ومحبوب

ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية
ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:-


موقفك شرف دوننا يابن الاخيار
حـق الخـوي تعطـونـه اول وتـالـي
***
ونويشـي اللـي للعـرب حـط تذكـار
. بيض تغزز له بروس الجبالي

كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :-


ونــويــشــي الـــلـــي خـــلــــد الـــوقــــت ذكـــــــراه
لــــه مــركــز فـــــي قــمـــة الـمــجــد مــرمـــوق
***
راع الــــنــــقـــــا زاح الــــمـــــلامـــــه بـــيـــمــــنــــاه
دون الــخــوي مــــا يـلـحـقـه كــــل مـلــحــوق
***
قــــص اربــعـــه واثـنــيــن والـســابــع اعــيـــاه
وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق


ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :-


والفعل الآخر نور يجلى الظلامي
فـــعــــل جـــلــــى نـــــــوره كـــــــل لــيـــلـــي
***
فـعـل يـزيـل مــن الـوجـيـه الـمـلامـي
مـالــه مـثـيــل ولا ذكــــر لــــه بـديـلــي
***
نويـشـي الـلـي قــال فـيــه الـدهـامـي
اللي شكا مـن ضيـم حمـل محيلـي

أكثر وقت أشعر فيه برحمة الله وسعة عفوه عندما أسجد له
لأننا نعصيه ويسمح لنا بالسجود والدعاء والتقرب

القنوات تذيع القران في مناسباتِ العزاء . .
ترسخ لدى الناس ارتباط القرآن بالحزن !
لا أدري متى يفهم الإعلام
أن القران كتاب حياة وليس كتاب موت !

المتدين : ليس فاقدا للشهوات ..!!
والمحتشمة : ليست جاهلة بالموضة ..!!
والكريم : ليس كارها للمال ..!!
حتى المتفوق : ليس محبا للدراسة ..!!
ولكنهم .. أقوياء في مواجهة " أهواء أنفسهم " ..!!
فاللهم اجعلنا منهم

محاورة بين حاكم وعالم


دَخَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَدِينَةَ

فَأَقَامَ بِهَا ثَلاثًا

فَقَالَ : مَا هَا هُنَا رَجُلٌ مِمَّنْ أَدْرَكَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا

فَقِيلَ لَهُ : بَلَى ، هَا هُنَا رَجُلٌ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو حَازِمٍ . فَبَعَثَ إِلَيْهِ ، فَجَاءَهُ

فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، مَا هَذَا الْجَفَاءُ ؟

فَقَالَ لَهُ أَبُو حَازِمٍ : وَأَيَّ جَفَاءٍ رَأَيْتَ مِنِّي ؟

فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : أَتَانِي وُجُوهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كُلُّهُمْ وَلَمْ تَأْتِنِي .

فَقَالَ لَهُ : أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَقُولَ مَا لَمْ يَكُنْ

مَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَعْرِفَةٌ آتِيكَ عَلَيْهَا

فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : صَدَقَ الشَّيْخُ .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : لأَنَّكُمْ أَخْرَبْتُمُ آخِرَتَكُمْ ، وَعَمَّرْتُمْ دُنْيَاكُمْ

فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ .

قَالَ : صَدَقْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ . فَكَيْفَ الْقُدُومُ ؟

قَالَ : أَمَّا الْمُحْسِنُ ، فَكَالْغَائِبِ ، يُقْدِمُ عَلَى أَهْلِهِ

وَأَمَّا الْمُسِيءُ ، فَكَالآبِقِ يُقْدِمُ عَلَى مَوْلاهُ .

قَالَ : فَبَكَى سُلَيْمَانُ ، وَقَالَ : لَيْتَ شِعْرِي ! مَا لَنَا عِنْدَ اللَّهِ يَا أَبَا حَازِمٍ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : اعْرِضْ نَفْسَكَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَعْلَمْ مَا لَكَ عِنْدَ اللَّهِ .

فَقَالَ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، أَيْنَ نُصِيبُ تِلْكَ مِنْ الْمَعْرِفَةِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : عِنْدَ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ { 13 } وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ { 14 } سورة الانفطار آية 13-14 .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ ؟

قَالَ أَبُو حَازِمٍ : قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ سورة الأعراف آية 56 .

قَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، مَنْ أَعْقَلُ النَّاسِ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : مَنْ تَعَلَّمَ الْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهَا النَّاسَ .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : فَمَنْ أَحْمَقُ النَّاسِ ؟

قَالَ أَبُو حَازِمٍ ، مَنْ حَطَّ فِي هَوَى رَجُلٍ وَهُوَ ظَالِمٌ فَبَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ : مَا أَسْمَعُ الدُّعَاءِ ؟

قَالَ أَبُو حَازِمٍ : دُعَاءُ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْهِ .

قَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، فَمَا أَزْكَى الصَّدَقَةُ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : جُهْدُ الْمُقِلِّ .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، مَا تَقُولُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : اعْفِنَا مِنْ هَذَا .

قَال سُلَيْمَانُ : نَصِيحَةٌ بَلَّغْتَهَا ، فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : إِنَّ نَاسًا أَخَذُوا هَذَا الأَمْرَ مِنْ غَيْرِ مُشَاوَرَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَلا إِجْمَاعٍ مِنْ رَأْيِهِمْ

فَسَفَكُوا فِيهَا الدِّمَاءَ عَلَى طَلَبِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ ارْتَحَلُوا عَنْهَا ، فَلَيْتَ شِعْرِي مَا قَالُوا وَمَا قِيلَ لَهُمْ ؟ !


فَقَالَ بَعْضُ جُلَسَائِهِ : بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا شَيْخُ

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : كَذَبْتَ ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَخَذَ عَلَى الْعُلَمَاءِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا يَكْتُمُونَهُ .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، كَيْفَ لَنَا أَنْ نَصْلُحَ ؟

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ ، تَدَعُوا التَّكَلُّفَ ، وَتَتَمَسَّكُوا بِالْمُرُوءَةِ

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ، كَيْفَ الْمَأْخَذُ لِذَلِكَ ؟

قَالَ أَبُو حَازِمٍ : تَأْخُذُهُ مِنْ حَقِّهِ وَتَضَعُهُ فِي أَهْلِهِ .

فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : اصْحَبْنَا يَا أَبَا حَازِمٍ

وَتُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْكَ .

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ .

قَالَ سُلَيْمَانُ : وَلِمَ ؟ قَالَ : أَخَافُ أَنْ أَرْكَنَ إِلَيْكُمْ شَيْئًا قَلِيلا فَيُذِيقَنِي ضَعْفُ الْحَيَاةِ ، وَضَعْفُ الْمَمَاتِ .

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : فَأَشِرْ عَلَيَّ يَا أَبَا حَازِمٍ

فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : اتَّقِ أَنْ يَرَاكَ حَيْثُ نَهَاكَ ، وَأَنْ يَفْقِدَكَ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكَ .

قَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ ! ادْعُ لَنَا بِخَيْرٍ . قَالَ أَبُو حَازِمٍ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ سُلَيْمَانُ وَلِيَّكَ ، فَيَسِّرْهُ لِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

وَإِنْ كَانَ عَدُوَّكَ ، فَخُذْ إِلَى الْخَيْرِ بِنَاصِيَتِهِ .

قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : عِظْ . قَالَ : قَدْ أَوْجَزْتَ إِنْ كُنْتَ وَلِيَّهُ

وَإِنْ كُنْتَ عَدُوَّهُ ، فَمَا يَنْفَعُكَ أَنْ أَرْمِيَ عَنْ قَوْسٍ بِغَيْرِ وَتَرٍ

فَقَالَ سُلَيْمَانُ : يَا غُلامُ ، إِيتْ بِمِائَةِ دِينَارٍ ، ثُمَّ قَالَ : خُذْهَا يَا أَبَا حَازِمٍ . فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : لا حَاجَةَ لِي بِهَا

إِنِّي أَخَافُ لِمَا سَمِعْتَ مِنْ كَلامِي

إِنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمَّا هَرَبَ مِنْ فِرْعَوْنَ وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ ، وَجَدَ عَلَيْهَا الْجَارِيَتَيْنِ تَذُودَانِ

فَقَالَ : مَا لَكُمَا عَوْنٌ ؟ قَالَتَا : لا . فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ


فَقَالَ : رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ سورة القصص آية 24

وَلَمْ يَسَلِ اللَّهَ أَجْرًا عَلَى دِينِهِ

فَلَمَّا أَعْجَلَ بِالْجَارِيَتَيْنِ الانْصِرَافُ ، أَنْكَرَ ذَلِكَ أَبُوهُمَا ، وَقَالَ : مَا أَعْجَلُكُمَا الْيَوْمَ ؟ !

قَالَتَا : وَجَدْنَا رَجُلا صَالِحًا فَسَقَى لَنَا


فَقَالَ : فَمَا سَمِعْتُمَاهُ يَقُولُ ؟ قَالَ : قَالَتَا : سَمِعْنَاهُ يَقُولُ : رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ سورة القصص آية 24 .

قَالَ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا جَائِعًا ، تَنْطَلِقُ إِلَيْهِ إِحْدَاكُمَا فَتَقُولُ لَهُ : إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا

فَأَتَتْهُ تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ، قَالَ : عَلَى إِجْلالٍ ، قَالَتْ : إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا سورة القصص آية 25 .

قَالَ : فَجَزِعَ مِنْ ذَلِكَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، وَكَانَ طَرِيدًا فِي فَيَافِي الصَّحْرَاءِ ، فَأَقْبَلَ وَالْجَارِيَةُ أَمَامَهُ

فَهَبَّتِ الرِّيحُ ، فَوَصَفَتْهَا لَهُ ، كَانَتْ ذَاتَ خُلُقٍ ، فَقَالَ لَهَا : كُونِي خَلْفِي ، وَأَرِينِي السَّمْتَ

فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ دَخَلَ ، إِذَا طَعَامٌ مَوْضُوعٌ ، فَقَالَ : لَهُ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلامُ : أَصِبْ يَا فَتًى مِنْ هَذَا الطَّعَامِ

قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ . قَالَ شُعَيْبٌ : وَلِمَ ؟ قَالَ مُوسَى : لأَنَّا فِي أَهْلِ بَيْتٍ لا نَبِيعُ دِينَنَا بِمِلْءِ الأَرْضِ ذَهَبًا

قَالَ شُعَيْبٌ : لا وَاللَّهِ ، وَلَكِنَّهَا عَادَتِي وَعَادَةُ آبَائِي ، نُطْعِمُ الطَّعَامَ وَنُقْرِي الضَّيْفَ ، فَجَلَسَ مُوسَى فَأَكَلَ

فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الدَّنَانِيرُ عِوَضًا لِمَا سَمِعْتَ مِنْ كَلامِي ، فَلأَنْ أَرَى أَكْلَ الْمَيْتَةِ وَالدَّمَ فِي حَالِ الضَّرُورَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آخُذَهَا .

فَكَأَنَّ سُلَيْمَانَ أُعْجِبَ بِأَبِي حَازِمٍ ، فَقَالَ بَعْضُ جُلَسَائِهِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَيَسُرُّكَ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ مِثْلُهُ ؟

قَالَ الزُّهْرِيُّ : إِنَّهُ لَجَارِي مُنْذُ ثَلاثِينَ سَنَةً ، مَا كَلَّمْتُهُ بِكَلِمَةٍ قَطُّ .

فَقَالَ لَهُ أَبُو حَازِمٍ : صَدَقْتَ ، إِنَّكَ نَسِيتَ اللَّهَ فَنَسِيتَنِي ، وَلَوْ أَحْبَبْتَ اللَّهَ لأَحْبَبْتَنِي .

قَالَ الزُّهْرِيُّ : أَتَشْتِمُنِي ؟ فَقَالَ سُلَيْمَانُ : بَلْ أَنْتَ شَتَمْتَ نَفْسَكَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لِلْجَارِ عَلَى الْجَارِ حَقًّا ؟

فَقَالَ أبَوُ حَازِمٍ : إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا كَانُوا عَلَى الصَّوَابِ

وَكَانَتِ الأُمَرَاءُ تَحْتَاجُ إِلَى الْعُلَمَاءِ ، فَكَانَتِ الْعُلَمَاءُ تَفِرُّ بِدِينِهَا مِنَ الأُمَرَاءِ

فَاسْتَغْنَتِ الأُمَرَاءُ عَنِ الْعُلَمَاءِ ، وَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ

فَشُغِلُوا وَانْتَكَسُوا ، وَلَوْ كَانَ عُلَمَاؤُنَا هَؤُلاءِ يَصُونُونَ عِلْمَهُمْ لَمْ تَزَلِ الأُمَرَاءُ تَهَابُهُمْ

قَالَ الزُّهْرِيُّ : كَأَنَّكَ إِيَّايَ تُرِيدُ وَبِي تُعَرِّضُ ؟ ! قَالَ : هُوَ مَا تَسْمَعُ "

بين الرشيد ورجل أراد توليته القضاء


أحضر الرشيد رجلاً ليولّيه القضاء

فقال له: إني لا أحسن القضاء ولا أنا فقيه.

قال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرف والشرف يمنع صاحبه من الدناءة.

ولك حلم يمنعك من العجلة

ومن لم يعجل قلّ خطؤه.

وأنت رجل تشاور في أمرك ومن شاور كثر صوابه

وأما الفقه فسينضم إليك من تتفقّه به. فولي ماوجدوا فيه مطعناً.

دخل يزيد الرقاشي على عمر بن عبد العزيز فقال له : عظني يا يزيد .


قال : يا أمير المؤمنين ليس بينك وبين آدم إلا أب ميت فبكى عمر وقال : زدني يا يزيد

قال : يا أمير المؤمنين ليس بين الجنة والنار منزلة فسقط عمر مغشيا عليه رحمه الله .

وقال الرشيد لابن السماك : عظني وكان في يد الرشيد شربة من ماء

فقال : يا أمير المؤمنين أرأيت لو حبست عنك هذه الشربة أكنت تفديها بملكك؟

قال : نعم . قال : فلو حبس عنك خروجها أكنت تفديها بملكك؟ قال : نعم .

قال : لا خير في ملك لا يساوي شربة ماء ولا بولة فبكى الرشيد .

وقال علي رضي الله عنه لأسقف قد أسلم : عظني

فقال : يا أمير المؤمنين


قال : إن كان الله معك فمن تخاف .

قال : أحسنت زدني

قال : هب أن الله غفر ذنوب المسيئين أليس قد فاتهم ثواب المحسنين .

قال : حسبي حسبي .

أنين المذنبين

قصة ... ( ان كان تنشد يالهويدي عن الطير ) ...






في ذات ليله : كان الأب الشيخ شالح بن هدلان ساهراً مع إبنه الفارس ذيب ، وكان والده يداعبه ويلقي عليه بعض الأشعار فأنشده هذه الأبيات :

يا ذيب أنا يابوك حالي تردّى ... وأنا عليك من المواجيب يا ذيب

تكسب لي إللي لاقِحٍ عِقب عدّا ... طويله النسنوس حرشا عراقيب

تجر ذيلٍ مثل حبل المعــــــــدا ... وتبري لحيران ٍ صغار ٍ حباحيب

وأشري لك إللي ركضها ما تقدا ... ماحدٍ لقى فيها عيوب وعذاريب

قبا على خيل المعادي تحــدى ... مثل الفهد توثب عليهم تواثــــيب

أنا أشهد أنك باللوازم تِســدا ... لو حال من دونه عيال ٍ معاطيب

ليث ٍ على درب المراجل مقـدّى ... ما فيك يا ذيب السبايا عذاريب



وبعد ان قالها والده بطريقة المزاح اسرها في نفسه ولما تاكد من نوم ابيه فذهب لبعض أصحابه من الشبان وأمر عليهم أن يرافقوه ، فشدوا مطاياهم وركبو مع ذيب وبعد ذلك سألو ذيبآ إلى أين نحن ذاهبون؟ فقال لهم إلى ديار القوم ، وأشار إلى قبيلة عتيبة ، لنكسب منهم أبلآ لأهلنا ، وقال لبد أن أتي لوالدي من خيار إبل عتيبة ، وبعد ثلاثه ايام من السير قصدو بئرآ في ديار عتيبة ليستـقوا منها الما ويسقوا رواحلهم ، وهذه البئر تسمى (( ملية)) وهي تقع غربآ عن جبل ذهلان ، بأواسط نجد وعندما انحدروا عليها رأوا قبيلة عتيبة على البئر يستقون فأراد ذيب ورفاقه أن يرجعو لئلا يروهم فينذروا القبيلة بهم ، وكان من السقاة صياد أخذ بندقية وتوجه إلى الوادي الذي انحدر منه ذيب ورفاقه ، باحثآ عن الصيد ، وعندما رأى ذيبآ وجماعته اختفى تحت شجرة وأطلق عليهم عيارآ ناريآ ، فاردا الله أن تصيب ذيبآ إصابتة مميته

لقد حلت الكارثه الكبر على الشيخ شالح الطاعن بالسن شالح بن هدلان ، إنه فقد كل أمل في حياة : فقد كل ركن وجه البار ، فقد الأبن المطيع

بعد ما سقط ذيب على الأرض أناخ رفاقه مطايهم وتسابقو إليه وضموه إلى صدورهم ، فوجدوه جسمآ بلا حياة ، وانهالوا عليه بالقبل ، وودعوه بدموعهم الساخنة ، ثم وضعوه بكهف بجانب الوادي ، وقفلوا راجعين إلى اهليهم ، اما الصياد الذي اطلق النار ، فقد ظل مختبئآ تحت الشجره ، إلى أن رأى الركب قد ولى ، فأتى إلى مكانهم ووجدو الدم يلطخه ، ثم عمد إلى ذيب وهو بكهفه ، وعندما راه وجده شابآ وسيم الطلعة ، وفي خنصره الأيمن خاتم فضي ، كانت رائحة الطيب تعج منه ، وكان لباسه يدل على أنه شخصية بارزه فرجع إلى جماعته الذين يستقون من البئر فسألوه عن الرميه التي سمعوها عنده ، فقال أن ركبآ من العدي انحدر من الوادي وبعد ان رأوكم نكسو راجعين ،فاطلقت عليهم عيارآ ناريآ قتل منهم شخصآ تبين لي انه زعيمهم ، وقد وضعوه في الكهف ، فتوجهو اليه وكان معهم وعندما وصلوا اليه صاحت الفتاه بأعلى صوتها وقالت ويحك هذا ذيب بن شالح بن هدلان ، الذي كنا بجواره بالعام الماضي فشتموها وقالوا ربما أن بينك وبينه صداقه ، ولهذا صحتي بأعلى صوتك ، فقالت لا والله لم يكن بيني وبينه أي شي من هذا ، ولكنه اكرمنا وأعزنا ، وأجارنا ، وكان لا يأتي من الفلا إلا ومعه صيد ، ويأتي بقسمنا نحن جيرانه حامله بيده ، ويدبر دون ان يرفع طرف عينه بامرأة

ما اكبر المصاب على شالح ، لما وصل رفاق ذيب واخبروه بما حدث

فقال هذه القصيده في وفاة ابنه

يا ربعنا ياللي على الفطر الشيب ... عز الله إنه ضاع منكم و وداعه

رحتوا على الطوعات مثل العياسيب ... وجبتوا وخليتو لقلبي بضاعه

خليتوا النادر بدار الأجانيب ... وضاقت بي الأفاق عقب اتساعه

تكدرن لي صافيات المشاريب ... وبالعون شفت الذل عقب الشجاعه

ياذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب ... كم ليلة عشاك عقب المجاعه

كم ليلة عشاك حرش العراقيب ... وكم شيخ قوم كزته لك ذراعه

كفه بعدوانه شنيع المضاريب ... ويسقي عدوه بالوغى سم ساعه

ويضحك ليا صكت عليه المغاليب ... ويلكد على جمع العدو باندفاعه

وبيته لجيرانه يشيد على الطيب ... وللضيف يبني في طويل الرفاعه

جرحي عطيب ولا بقى لي مقاضيب ... وافخت حبل الوصل عقب انقطاعه

كني بعد فقده بحامي اللواهيب ... وكني غريب الدار مالي جماعه

من عقب ذيب الخيل عرج مهاليب ... ياهل الرمك ما عاد فيهن طماعه

قالو تطيب وقلت : وشلون ابا طيب ... وطلبت من عند الكريم الشفاعه

واردفها بهذه القصيدة ، على نفس البحر والقافيه

ذيب عوى وانا على صوته اجيب ... ومن ونتي جضت ضواري سباعه

عز الله اني جاهل ما اعلم الغيب ... والغيب يعلم به حفيظ الوداعه

يالله يا رازق عكف المخاليب ... يا محصي خلقه ببحره وقاعه

تفرج لمن صابه جروح معاطيب ... وقلبه من اللوعات غاد ولاعه

إن ضاق صدري لذت فوق المصاليب ... مانيب من يشمت فعايل ذراعه

صار السبب مني على منقع الطيب ... ونجمي طمن بالقاع عقب ارتفاعه

ياطول ما هجيتهن مع لواهيب ... ولاني بداري كسرها من ضلاعه

وياطول ما نوختها تصرخ النيب ... وزن البيوت اللي كبار رباعه

واضوي عليهم كنهم لي معازيب ... إليا رمى زين الوسايد قناعه

أضوي عليهم واتخطى الأطانيب ... واخذ مهاوية الجمل باندفاعه

أبا انذر اللي من ربوعي يبا الطيب ... لا ياخذ إلا من بيوت الشجاعه

يجي ولدها مذرب كنه الذيب ... عز لبوه وكل ما قال طاعه

وبنت الردى ياتي ولدها كما الهيب ... غبن لبوه وفاشله بالجماعه

ياكبر زوله عند بيت المعازيب ... متحري متى يقدم متاعه

وذات ليلة وهو ساهر حزينآ كظيمآ مع احزانه ، كان شخص من قحطان يسمى الهويدي قد ضاع منه طيره واخذ يبحث عنه بالليل ويسأل رافعآ صوته كلما مر بنار قطين مناديآ (من عين الطير ) فعرفه شالح وسكت اول مره ثم استمر بسؤال بكل نار يمرها والمره الثالثه ناداه شالح وكان الهويدي لا يعرف انه شالح الذي ناداه وعندما وصل عرفه وسلم عليه وتقهوا وبعد السوالف

قال شالح هذه القصيده

إن كان تنشد يالهويدي عن الطير ... الطير والله يالهويدي غدا لي

طيري عذاب معسكرات المسامير ... إن حل عند قطيهن الجفالي

إن جا نهار فيه شر بلا خير ... وغدا لهن عند الطريح اجتوالي

إن دبرن خيل وخيل مناحير ... وغدن مثل مخزمات الجمالي

على الرمك صيده عيال مناعير ... وشره على نشر الحريب الموالي

يضحك ليا صكت عليه الطوابير ... طير السعد قلبه من الخوف خالي

خيالنا وإن عرجدن المظاهير ... وزويزوم عيرات طواها الحيالي

غيث لنا وإن جت ليالي المعاسير ... وبالشح ريف للضعوف الهزالي

يسقي ثراه من الوايح مزابير ... تمطر على قبر سكن فيه غالي

انا بدوي يابنت الاجواد رحال



أنـا بـدوي يابنت ألاجـواد رحــاال
يشدني بعض المواقف شهامه

بيتي بنيتـه للرجاجيـل مدهــاال
والنـار للسـاري دليل وعلامــه

بيتيَ شعـر راعي غنم راعي جمال
مرفوع راســي عسير انخدامه

طفـلٍ ربى بيدين فارس وخياال
طفلِ نهض للسرب قبل إنفطامه

طفلٍ ليا منه فزع فـزعة ارجـال
واذا تكلـم مربطـه في كلاامـه

حـرٍ ليا منه شهـر تخمر اجوال
وليا نوى المنزال يرفع مقامـه

ذيبٍ ليا منه عوى تصرخ جبـال
وليا وقف يكبر عليـه انهزامـه