مدونة رمضانية (إضاءات رمضانية ) !!

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ..

" يفطر على رطب قبل أن يصلي
فإن لم تكن رطبات فتمرات ..
فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء "
حديث حسن رواه أحمد و أبو داوود
و ما عاب رسول الله طعاماً قط .. إن اشتهاه أكله و إلا تركه
و كان يرضى بالموجود و يبدأ باسم الله و يختم بحمده
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة
فيحمد عليها و يشرب الشربة فيحمد عليها "
رواه مسلم
إن التكلف الذي نشهده اليوم في إفطار الناس
وسحورهم هو أبعد شيء عن هديه
عليه الصلاة و السلام
لأنه يوسع حظ النفس
بما يلهي و يثقل عن الطاعة
فمن أراد أن يتأسى بالنبي
فليكن حازماً مع نفسه و يضبطها
و كان صلى الله عليه و سلم يحرض على
أكلة السحر و يوصينا بها فيقول :
" السحور بركة فلا تدعوه و لو أن يجرع
أحدكم جرعة من ماء فإن الله عز و جل
و ملائكته يصلّون على المتسحرين "

[جربـوا ]
أن تختاروا ما تنظرون إليه
طول يومكِم !!
لا تدعوا اعينكم تفعلان ما يروق لهما
لا
بالطبع لا تغمضونها
لكن باستطاعتكِم أن تزيدوا من سيطرتكم
تذكروا دوماً أنكم محاسبين
فهل ستمنحونها فرصة إشقائكِم ؟
ليس الأمر مستحيلاً

جربوا


جربوا أن تغمضوا ابصركِم عن الحرام اليوم !







رمضان من الأزمنة المباركة
و فيه لحظات غالية يجب صونها
وعدم التفريط فيها، فهي لحظات لا تعود
و كثير من الصائمين يغفل عنها
و منها ساعة الإفطار و ساعة السحر المباركة
قبل أن تضعوا التمرة في فمكِم توجهوا
إلى الله بقلب خاشع منيب
و قولوا :
" اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت
و عليك توكلت, ذهب الظمأ
وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله "
وادعوا الله بما شئتم فدعاؤكِم
مستجاب في هذه اللحظة
فليكن لكِم كل يوم دعاء جديد
من أدعية المصطفى -صلى الله عليه و سلم-
استشعروا كلماته جيداً و ركزوا في دعاؤكِم
وبذلك تضمنون 30 دعاء
مستجاب بإذن الله تعالى

كان أكثر دعائه -صلى الله عليه و سلم-:
" ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قِنا عذاب النار "
كان ابن عمر يقول إذا أفطر :
" اللهم يا موسع المغفرة اغفر لي "
و يقول :
" اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي "





[ جربوا ]
أن تضعوا نفسكِم مكان لاعب الكرة
أيّ كرة
لحظة الدخول إلى أرض الملعب
سبعون ألف متفرج يهتفون
باسمكِم لساعة و نصف أو أكثر
يتمنون لكِم الفوز الساحق
و لكن حقيقة :
أنتِم لستم لاعبين
كما أن السبعين ألف ليسوا متفرجين
و ليس الهتاف باسمكِم مجرداً
و لا خلال مدة ساعة و نصف فقط
( ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي )
جربي أن تعودي مريضاً اليوم
و تذكري السبعين ألف ..!





اكنزوا هذه الكلمات
عن شداد بن أوس رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
" إذا كنز الناس الذهب و الفضة فأكثروا أنتم من هؤلاء الكلمات :
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر
والعزيمة على الرشد و أسألك شكر نعمتك
و حسن عبادتك و أسألك قلباً سليماً و أسألك
لساناً صادقاً و أسألك من خير ما تعلم و أعوذ
بك من شر ما تعلم و أستغفرك
لما تعلم إنك أنت علام الغيوب "
قال تعالى :
{ و اجعل لي لسان صدق في الآخرين }
أي ثناء حسناً و ذكراً جميلاً في الذين
يأتون من بعدي إلى يوم القيامة
حقاً في هذا الدعاء كنزاً جميلاً
علينا أن نتفكر فيه جيداً
فو الله إنها كلمات من ذهب
"""""





[ جربـوا ]
ان تكافئوا الناس دون علمهم
عندما تقفون بين يدي الله
و تسألون لانفسكم العفو و المغفرة
و تطلبون لها من خيري الدنيا و الآخرة
تذكروهم
تذكروا أولئك الذين قدموا لكِم أي شيء
لستم بحاجة لطلب شيء لانفسكِم بعد ذلك
بالملك الذي يؤمّن على دعائكِم
يقول :
" و لكِ بمثل "

السواك عبادة مهجورة

عن عامر بي ربيعة رضي الله عنه .. أنه قال :
رأيت رسول الله عليه الصلاة و السلام
ما لا أحصي يتسوك و هو صائم
لذا يستحب للصائم أن يتسوك في سائر
اليوم من النهار و الليل لقول الرسول الكريم :

" لولا أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "
متى يستحب السواك ؟!
* عند الوضوء
* عند دخول المنزل
كان رسول الله عليه الصلاة و السلام
إذا دخل بيته بدأ بالسواك
* عند القيام من النوم
كان النبي إذا قام من الليل يشوّص فاه بالسواك
* عند تغير رائحة الفم
* عند الخروج من البيت
ما كان يخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم

من بيته لشيء من الصلاة حتى يستاك

رواه الطبراني و قال المنذري إسناده لا بأس به و حسنه الألباني

* عند قراءة القرآن .. قال عليه الصلاة و السلام :

" إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي
قام ملك حلفه يدنو منه حتى يضع فاه على فيه
و ما يخرج من فيه شيء من القرآن
إلا كان في جوف الملك
فطهّروا أفواهكم للقرآن




[جربـوا ]

أن تبعدوا الأذى عن الطريق
لا تحتقروا ذلك
فأنتم لا تدرون أي حسنة سترجح كفتكم
أحنِ ظهركِ قليلاً
مدِّ ايديكِم
التقطوها
أبعدها عن طريق المسلمين
أياً كان حجمها
شكلها
ضررها
جربوا أن تعوّدوا انفسكم على ذلك

و لا تبخلوا على انفسكم
فأنتم تعلمون يقيناً أن
( إماطة الأذى عن الطريق صدقة )

هَمِسِآت رّمضِآنَ لَقَلٌوبَنآ ، فِهَلّ نْسِمعَ لهِ "

آلهمسة الآولى
ضآعفوآ آلإجتهاد في هذه آلليالي
أكثروَآ من آلذكر
أكثروآ من تلآوة القرآن ، أكثروَآ من آلصلآة
أكثروآ من آلصدقآت
آكثروآ من تفطير آلصائمين
ففي صحيح مسلم أن رسولّ آلله كان يجتهد في آلعشر
ما لآ يجتهد في غيرهآ


آلهمسة آلثانية
آطلبوآ تلك الليلةِ آلزآهَية ، تلك آلليلة آلبهية
ليلة العتق وآلمبآهآة
ليلة القرب وآلمنآجآة ، ليلة آلقدر
ليلة نزول آلقرآن
ليلة خير من ألف شهر

آلهمسة لثآلثة
آتركوآ لذيذ آلنوم ، وجحيم آلكسل
وآنصبوآ أقدآمكم في جنح لياليّ
وآرفعوآ هممكم ، وآدفِنوآ فتوركم ونافسوآ
أصحاب محمد صلىآالله عليه وسلم
حتى يعلموآ أنهم خلفوآ ورآهم
رجالآ أصحآب تقىً وقيآم

آلهَمسة الرآبعة

آرفعوآ عنكم آلتنآزع وآلخصآم
فإنهآ سببٌ في منع آلخير وخفآئه

آلهمسة آلخآمسة
أحيوآ فيَّ سنة آلإعتكآف
فإن هذه آلسُنَّة بلسمٌ للقلوب
ودوآءٌ لآفاته

آلهمسة السآدسة
مآ جئتكم لتجعلوني موسماً لملئ بطونكم
بأصناف آلطعام وآلشرآب
ولآ جئتكم لتجعلوآ ليلي نهاراً ، ونهاري ليلاً
وتقطّعوآ سآعآتي آلثمينة بآللهو وآللعب
وآلنظر إلى مآ حرمآالله
وتقطيع آلوقت في آلمنتزهآت وغيرهَآ . . !
فأدركوآ آلحكمة من مجيئي إليكم

آلهمسة آلسآبعة
هلآ رجعتم إلى تآريخ أسلآفكم آلعظآم
لتروآ مآ صنعوآ في الأيآم آلتي قبلي
فلآ تنسوآ معركة بدر
وفتح مكة ، وآليرموك وحطين
إنهآ بطولآت تحققت في رمضآن
ولم تكن هذه البطولات والانتصارات
لتتحقق في أرض الواقع
لو لآ أنهآ تحققت أولاً
في نفوس أولئك آلمؤمنين


آلهمسة آلثآمنة
لآ تفسدوآ صفو لياليَّ ببعضَ
المعكرآت التي تثيرُ آلأشجان
وتجلبُ آلأحزآن وتؤنبُ آلضمآئر
وتقلقُ آلخوآطر
يمكنك أن تشتري ملآبس آلعيد
وأغرآضه في شهر شعبان
حيث آلأسعآر منسبة ،وآلأعدآد قليلة . . !
فتقضي حوآئجك دون أن تخسر
كثيرآ أو أن تضيع وقتآ فآضَل

آلهمسة آلتآسعة
أيقظوآ قلوبكم من آلنوم عن
صلآة آلظهر وصلآة آلعصر
فويل للمصلين آلذين هم
عن صلآتهم سآهَون

آلهمسة آلعآشَرة
آستغلوني فقد آتيت آليكم
وسأمضي ولآ يعلم أحدٌ منكم
هل سيصوم هذآ آلشهر
في ألعام آلقآدم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،

أما بعد،،،،،






وانتصف رمضان وآحر قلبــآه ...





يقول الإمام ابن رجب رحمه الله تعالى :

عباد الله ، شهر رمضان قد انتصف .

فمن منكم حاسب نفسه فيه لله وانتصف .؟!

من منكم قام في هذا الشهر بحقه الذي عرف؟! .

من منكم عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبني له

غرفاً من فوقها غرف .؟!

إلا إن شهركم قد أخذ في النقص .

فزيدوا أنتم في العمل . فكأنكم به وقد انصرف .

وكل شهر فعسى أن يكون منه خلف .

وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف .

تنصّف الشهر والهفاه وانهدما

واختص بالفوز بالجنات من خدما

وأصبح الغافل المسكين منكسرا

مثلي فياويحه يا عُظم ما حرما

من فاته الزرع في وقت البذار فما

تراه يحصد إلا الهمّ والندما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته

في شهره وبحبل الله معتصما

انتصف رمضـان يا أمـة الإسلام

يا دمعـة المتهجـد
انتصف رمضـان






يا من قصرت فى الطاعات

رمضان قارب على الرحيـل

وقارب الوقت الذى نقول فيه

من المقبول فـــنهنيه ومن المحروم فـــنعزيه

اقول لكم ولنفسى قبلكمـ

قد بقى القليل القليـــل

فلا بد من وقفــة ومحاسبة النفس

فربما لن ندرك رمضـان القادمـ

فلنسارع لإستغلال ما بقى من ايامه

قبل ان نكتب

هــــــا قد انقضى رمضــــان

عسى القلوب من غفلة تتيقظ


وعسى حسرة في القلب تحرق

وعسى توبة لله قبل الندم تنفع

اللهم خذ بنواصينا إلى البر والتقوى

ولما تحب من العمل وترضى
..

اللهم وفقنا في رمضان إلى رضوانك

واجعل مآلنا إلى جناتك

وأعذنا من عقوبتك ونيرانك

..

اللهم لا تجعل بيننا وبينك في رزقنا أحدا سواك

..

واجعلنا أغنى خلقك بك

وأفقر عبادك إليك

..

وهب لنا غنى لا يطغينا

وصحة لا تلهينا

وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا

..

واجعل آخر كلامنا شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله

وتوفنا وأنت راض عنا غير غضبان

واجعلنا في موقف القيامة آمنين

مع الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

برحمتك يا أرحم الراحمين
نقلته هنا لتعم الفائده للجميع

وانتصف رمضان ... واحر قلباه

يقول الله تبارك وتعالى : { وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخِيَرة } (القصص 68) ، وقد اختار سبحانه العشر الأواخر من شهر من رمضان ، من بين سائر أيام الشهر ، وخصها بمزيد من الفضل وعظيم الأجر .
فكان صلى الله عليه وسلم يجتهد بالعمل فيها أكثر من غيرها ، تقول عائشة رضي الله عنها: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ) رواه مسلم .
وكان يحيي فيها الليل كله بأنواع العبادة من صلاة وذكر وقراءة قرآن ، تقول عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجَدَّ وشدَّ المئزر ) رواه مسلم .
فكان يوقظ أهله في هذه الليالي للصلاة والذكر، حرصا على اغتنامها بما هي جديرة به من العبادة ، قال ابن رجب : " ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه " .
وشد المئزر هو كناية عن ترك الجماع واعتزال النساء، والجد والاجتهاد في العبادة . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على الاعتكاف فيها حتى قبض، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده ) .

وما ذلك إلا تفرغاً للعبادة ، وقطعاً للشواغل والصوارف ، وتحرياً لليلة القدر ، هذه الليلة الشريفة المباركة ، التي جعل الله العمل فيها خيراً من العمل في ألف شهر ، فقال سبحانه : { ليلة القدر خير من ألف شهر } ( القدر 3) .
في هذه الليلة تقدر مقادير الخلائق على مدار العام ، فيكتب فيها الأحياء والأموات ، والسعداء والأشقياء ، والآجال والأرزاق ، قال تعالى :{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } ( الدخان 4) .
وقد أخفى الله عز وجل علم تعييين يومها عن العباد ، ليكثروا من العبادة ، ويجتهدوا في العمل ، فيظهر من كان جاداً في طلبها حريصاً عليها ، ومن كان عاجزاً مفرطاً ، فإن من حرص على شيء جد في طلبه ، وهان عليه ما يلقاه من تعب في سبيل الوصول إليه .
هذه الليلة العظيمة يستحب تحريها في العشر الأواخر من رمضان ، وهي في الأوتار أرجى وآكد ، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، ليلة القدر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) ، وهي في السبع الأواخر أرجى من غيرها ، ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر ) رواه البخاري .
ثم هي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ) رواه أبو داود .
فاحرص أخي المسلم على الاقتداء بنبيك صلى الله عليه وسلم ، واجتهد في هذه الأيام والليالي ، وتعرض لنفحات الرب الكريم المتفضل ، عسى أن تصيبك نفحة من نفحاته لا تشقى بعدها أبداً ، وأكثر من الدعاء والتضرع ، وخصوصاً الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها حين قالت : يا رسول الله ، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟ قال : ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) رواه أحمد وغيره .

اللهم وفقنا لقيام رمضان عامة وقيام ليلة القدر خاصة ، واجعلنا فيها من المقبولين الفائزين ، برحمتك يا أرحم الراحمين .

1.من الأخطاء : ترك بعض الناس السحور ، وهذا خلاف السنة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه السحور ، ثم إنه قد حث عليه وجعله فارقا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، ، يقول عليه الصلاة والسلام : ( تسحروا ؛ فإن في السحور بركة ) متفق عليه ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، أكلة السحر ) رواه مسلم ، وعلاوة على ما تقدم ، فإن في السحور تقوية على الصيام ، فلا ينبغي تركه.
2. ومن الأخطاء : تعجيل السحور وتقديمه في منتصف الليل أو قبل الفجر بساعة أو ساعتين ، وهو خلاف السنة ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( عَجِّلوا الإفطار ، وأخِّروا السحور ) رواه الطبراني وصححه الألباني ، والسنة أن يكون السحور في وقت السحر قبيل طلوع الفجر بشيء يسير ؛ ومنه سمي السحور سحوراً ، فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - و زيد بن ثابت تسحَّرَا ، فلما فرغا من سُحُورهما قام النبي - صلى الله عليه وسلّم - إلى الصلاةِ فصلَّى ، فسُئِل أنس : كم كان بين فراغِهما من سُحُورهما ودخولهما في الصلاةِ ؟ قال : " قدْرَ ما يقرأ الرجل خمسين آية " رواه البخاري .

3. ومن الأخطاء : الاستمرار في الأكل والشرب مع أذان الصبح وهو يسمع النداء ، والواجب أن يحتاط العبد لصومه ، فيمسك بمجرد أن يسمع أذان المؤذن.

أخطاء في الإفطار
1. من أخطاء الصائمين عند الإفطار تأخيره بعد أن يدخل وقته ، وهو خلاف السنَّة التي جاءت بتعجيل الفطر إذا دخل الوقت ، كما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) متفق عليه .
2. ومن ذلك أن بعض الصائمين لا يفطر إلا بعد أن ينتهي المؤذن من أذانه احتياطاً ، وهو من التنطع والتكلف الذي لم يطالب به العبد .
3. ومن الأخطاء انشغال بعض الصائمين بالإفطار عن الترديد مع المؤذن ، والسنة للصائم وغيره أن يتابع المؤذن عند سماعه ويقول مثل قوله ، لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) متفق عليه ، ولا يلزم الصائم أن يقطع أكله أو شربه من أجل المتابعة ، بل يتابعه مع مواصلة الإفطار ، حيث لم يرد نهي عن الأكل حال متابعة المؤذن وترديد الأذان .
4. ومن الأخطاء غفلة بعض الصائمين عن الدعاء عند الإفطار ، مع أن هذا الموطن من مواطن إجابة الدعاء ، ومن الغبن والحرمان أن يضيع العبد على نفسه هذه الفرصة العظيمة يقول - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد ، ودعوة الصائم ، ودعوة المسافر ) رواه أحمد وصححه الألباني ، وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال : - ( ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله ) رواه أبو داود .
5. ومن الأخطاء الإكثار والتوسع في تنويع الطعام والشراب حال الإفطار بدون حاجة ، مما قد يجر إلى الإسراف الذي نهى الله عنه ، كما أن الإكثار من الأكل والشرب يثقل الإنسان عن العبادة وأداء الصلاة بخشوع وحضور قلب ، وهو خلاف ما شرع له الصوم .

6. ومن الأخطاء التي تقع عند الإفطار أيضاً ما يفعله بعض الصائمين من الفطر على ما حرم الله كالسجائر وغيرها من الخبائث ، ولا شك أن الصوم فرصة عظيمة للتخلص من هذه الأمور ، تدريب للإنسان على ترك المألوفات التي تعودها ، فمن استطاع أن يتركها نهاراً كاملا ، لا يعجزه - بالصبر والعزيمة - الإقلاع عن هذه الخبائث في ليله أيضاً ، حتى إذا انتهى رمضان كان قد تعود على تركها ، فيسهل عليه المداومة والاستمرار على ذلك .

ثمة علاقة وطيدة ورباط متين بين القرآن وشهر الصيام ، تلك العلاقة التي يشعر بها كل مسلم في قرارة نفسه مع أول يوم من أيام هذا الشهر الكريم ، فيقبل على كتاب ربه يقرأه بشغف بالغ ، فيتدبر آياته ويتأمل قصصه وأخباره وأحكامه ، وتمتلئ المساجد بالمصلين والتالين ، وتدوي في المآذن آيات الكتاب المبين ، معلنة للكون أن هذا الشهر هو شهر القرآن ، قال جل وعلا : {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان }( البقرة:185 ) ، قال الحافظ ابن كثير : " وكان ذلك - أي إنزال القرآن - في شهر رمضان في ليلة القدر منه ، كما قال تعالى : {إنا أنزلناه في ليلة القدر }، وقال سبحانه :{إنا أنزلناه في ليلة مباركة } ، ثم نزل بعده مفرقاً بحسب الوقائع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- " ، وكان جبريل - عليه السلام - يأتي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فيدارسه القرآن كل ليلة في رمضان - كما في الصحيحين - ، وكان يعارضه القرآن في كل عام مرة ، وفي العام الذي توفي فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عارضه جبريل القرآن مرتين .
وكان للسلف رحمهم الله اهتمام خاص بالقرآن في هذا الشهر الكريم ، فكانوا يخصصون جزءاً كبيراً من أوقاتهم لقراءته ، وربما تركوا مدارسة العلم من أجل أن يتفرغوا له ، فكان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن كل يوم مرة ، وكانَََ بعضهم يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر ، وكانوا يقرؤون القرآن في الصلاة وفي غيرها ، فكان للإمام الشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة ، وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان ، وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً وفي رمضان في كل ثلاث ، وفي العشر الأواخر في كل ليلة ، وكان الإمام مالك إذا دخل رمضان يترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على قراءة القرآن من المصحف ، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن .
ومما ينبغي أن يعلم أن ختم القرآن ليس مقصوداً لذاته وأن الله عز وجل إنما أنزل هذا القرآن للتدبر والعمل لا لمجرد تلاوته والقلب غافل لاه ، قال سبحانه :{كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } (ص29) ، وقال: { أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } ( محمد 24) ، وقد وصف الله في كتابه أمماً سابقة بأنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ، وهذه الأمية هي أمية عقل وفهم ، وأمية تدبر وعمل ، لا أمية قراءة وكتابة قال تعالى : {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون }( البقرة : 78) ، والأماني هي التلاوة - كما قال المفسرون- ، بمعنى أنهم يرددون كتابهم من غير فقه ولا عمل .
وأكد نبينا - صلى الله عليه وسلم- هذا المعنى حين حدث أصحابه يوماً فقال : ( هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ، فقال زياد بن لبيد الأنصاري : كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن ؟! فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا ، فقال : ثكلتك أمك يا زياد ، إن كنت لأعدُّك من فقهاء أهل المدينة ، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم ) رواه الترمذي .
إذاً فختم القرآن ليس مقصوداً لذاته ، فليس القصد من تلاوته هذَّه كهذَّ الشعر ، بدون تدبر ولا خشوع ولا ترقيق للقلب ووقوف عند المعاني ، ليصبح همُّ الواحدِ منا الوصول إلى آخر السورة أو آخر الجزء أو آخر المصحف ، ومن الخطأ أيضاً أن يحمل أحدنا الحماس - عندما يسمع الآثار عن السلف التي تبين اجتهادهم في تلاوة القرآن وختمه - فيقرأ القرآن من غير تمعن ولا تدبر ولا مراعاة لأحكام التجويد أو مخارج الحروف الصحيحة ، حرصاً منه على زيادة عدد الختمات ، وكون العبد يقرأ بعضاً من القرآن جزءاً أو حزباً أو سورة بتدبر وتفكر خير له من أن يختم القرآن كله من دون أن يعي منه شيئاً ، وقد جاء رجل لابن مسعود رضي الله عنه فقال له : إني أقرأ المفصل في ركعة واحدة ، فقال ابن مسعود : " أهذّاً كهذِّ الشعر ؟! إن أقواماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع " ، وكان يقول : " إذا سمعت الله يقول : يا أيها الذين آمنوا فأصغ لها سمعك ، فإنه خير تُؤْمَر به أو شر تُصْرَف عنه " ، وقال الحسن :" أنزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملاً " .
فاحرص - أخي الصائم - على تلاوة القرآن في هذا الشهر بتدبر وحضور قلب ، واجعل لك ورداً يومياً لا تفرط فيه ، ولو رتبت لنفسك قراءة جزأين أو ثلاثة بعد كل صلاة لحصَّلت خيراً عظيماً ، ولا تنس أن تجعل لبيتك وأهلك وأولادك نصيبا من ذلك .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ، ونور صدورنا ، وجلاء أحزاننا ، وذهاب همومنا وغمومنا .


من السنن التي سنَّها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهذه الأمة في شهر رمضان ، صلاة التراويح ، التي اتفق أهل العلم على أنها سنة مؤكدة في هذا الشهر الكريم ، وشعيرة عظيمة من شعائر الإسلام ؛ وقد ثبت في أحاديث كثيرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يرغِّب في قيام رمضان، من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة ، منها قوله عليه الصلاة والسلام : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .
وقد صلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جماعة ثم ترك الاجتماع عليها؛ مخافة أن تفرض على أمته، كما ذكرت ذلك عنه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
ثم استمر المسلمون ، بعد ذلك يصلون صلاة التراويح كما صلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم ، فهذا يصلي بجمع، وذاك يصلي بمفرده، حتى جمعهم عمر رضي الله عنه على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان .
روى البخاري في "صحيحه" عن عبد الرحمن بن عبد القاري ، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع - أي جماعات متفرقة - يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط - الجماعة من الرجال - فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحدٍ لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبيِّ بن كعب . ثم خرجتُ معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر : نِعْم البدعة هذه، والتي ينامون عنها، أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله .
وروى سعيد بن منصور في "سننه": أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على أُبيِّ بن كعب ، فكان يُصلي بالرجال، وكان تميم الداري يُصلي بالنساء .
أما عن عدد ركعاتها ، فلم يثبت في تحديده شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رمضان، فقالت: " ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً " متفق عليه ، ولكن هذا الفعل منه - صلى الله عليه وسلم - لا يدل على وجوب هذا العدد ، فتجوز الزيادة عليه ، وإن كان المحافظة على العدد الذي جاءت به السنة مع التأني والتطويل الذي لا يشق على الناس أفضل وأكمل .
وثبت عن بعض السلف أنهم كانوا يزيدون على هذا العدد ، مما يدل على أن الأمر في ذلك واسع ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " له أن يصلي عشرين ركعة ، كما هو مشهور من مذهب أحمد و الشافعي , وله أن يصلي ستا وثلاثين ، كما هو مذهب مالك , وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة ، وثلاث عشرة ركعة ... والصواب أن ذلك جميعه حسن كما قد نص على ذلك الإمام أحمد رضى الله عنه ، وأنه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فان النبى - صلى الله عليه وسلم- لم يوقت فيها عدداً ، وحينئذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره " .
وأما وقتها فيمتد من بعد صلاة العشاء إلى قبيل الفجر والوتر منها ، وله أن يوتر في أول الليل وفي آخره ، والأفضل أن يجعله آخر صلاته لقوله عليه الصلاة والسلام : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا ) متفق عليه ، فإن أوتر في أوله ثم تيسر له القيام آخر الليل ، فلا يعيد الوتر مرة أخرى ، لقوله - صلى الله عليه وسلم – ( لا وتران في ليلة ) رواه الترمذي وغيره .
ويجوز للنساء حضور التروايح ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ) رواه البخاري وغيره ، ولكن بشرط عدم الفتنة ، فتأتي متسترة متحجبة من غير طيب ولا زينة ولا خضوع بالقول ، وقد قال عليه الصلاة والسلام :( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) رواه مسلم .
فاحرص أخي الصائم على المحافظة على هذه السُّنَّة المباركة ، وأدائها مع الجماعة ، ولا تنصرف منها حتى يسلم الإمام ليكتب لك أجر قيام ليلة ، وفقنا الله وإياك لكل خير .