الفرق بين القصاص حدا و تعزيرا

الحد عرفه الكسائي بقوله: "والحد في الشرع عبارة عن عقوبة مقدَّرة واجبة حقاً لله تعالى عز شأنه"







التعزير :



قال الماوردي: "التعزير هو التأديب على ذنوب لم تشرع فيها الحدود





القصاص :




القصاص شرعا: قال الجرجاني: "القصاص هو أن يُفعل بالفاعل مثل ما فعل






الفرق بين الحد والقصاص وبين التعزير:



تختلف عقوبة الحد والقصاص عن العقوبة التعزيرية من عدة أوجه أهمها:



1- أن العقوبة الحدية والقصاص عقوبة مقدَّرة من قبل الشارع لا مجال للاجتهاد فيها، وليس لأي إنسان مهما كانت صفته أن يزيد عليها أو ينقص منها، وأما العقوبة التعزيرية فهي راجعة إلى اجتهاد الحاكم، فهو الذي يختار نوعَها ويحدِّد قدرَها مراعياً في ذلك ظروفَ الجريمة وحالةَ المجرم الاجتماعية والنفسية





2- العقوبة التعزيرية يجوز إيقاعها على الصبي وعلى المجنون الذي لديه بعض الإدراك لأنه عقوبة تأديبية، وتأديب هؤلاء جائز إذا ثبت اقترافهم لما يستوجب التعزير، أما العقوبة الحدية والقصاص فإنها لا توقع على أي من هؤلاء، لأن التكليف من أهم الشروط التي نصَّ الفقهاء على وجوب توفرها فيمن يقام عليه الحد





3- أن التعزير يختلف باختلاف الناس، فتعزير ذوي الهيئات أخفُّ من غيرهم، وهذا بخلاف الحدود والقصاص فالناس فيها سواء





4- أن التعزير إذا كان في حق من حقوق الله تعالى تجب إقامته كقاعدة، لكن يجوز فيه العفو عن العقوبة والشفاعة إن رُئي في ذلك مصلحة أو كان الجاني قد انزجر بدونه، وإذا كان التعزير يجب حقاً للأفراد فإن لصاحب الحق أن يعفو وإن لم ير في ذلك مصلحة. أما جرائم الحدود فليس لأحد مطلقاً إسقاط عقوبتها أو الشفاعة فيها بعد بلوغها، إلا إذا كان الحد قذفاً، فإن للمجني عليه أن يعفو عن القاذف عند غير الحنفية




5- الحدود تدرأ بالشبهات، فلا يجوز الحكم بثبوتها عند قيام الشبهة، سواء كانت حقاً خالصاً لله كحد الزنا والسرقة والشرب، أو مشتركة بين الخالق والمخلوق كحد القذف، وهذا بخلاف التعزير فإنه يحكم بثبوت موجبه مع قيام الشبهات[18].





6- أن التعزير يسقط بالتوبة بلا خلاف، والحدود لا تسقط بالتوبة على الصحيح إلا الحرابة فإنه يسقط بالتوبة قبل القدرة عليهم لقوله تعالى: {إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ} [المائدة:34][19].





7- التعزير يختلف باختلاف الأعصار والأمصار، فرُبَّ تعزير في بلد يكون إكراماً في آخر

منقول والله اعلم

بارك الله فيك

اخي جنوبي على هذا التوضيح المفصل

جزاك الله الجنة

طيب عندي سؤال ايش هو نوع التعزير
زي مانعرف القصاص بالسيف لكن التعزير كيف يكون

بارك الله فيك أخي الجنوبي

الذهبي
الأزرق
شكرا لكم على طيب المرور ونسأل الله العليالقدير
ان يكفينا واياكم كل سوء ومكروه طبتم وطابت اوقاتكم

.................................................. ..............
الأخت غيثارة كما اسلفتي ان الحدود الشرعيه متعارف عليها
مثل قطع يد السارق وجلد الزاني غير المحصن ورجم الزاني
المحضن وقتل القاتل هذي تسمى القصاص حدا لأن العقوبه
محددة كما ورد في القرآن جلد الزاني والزانيه


فقال تعالى
في سورة النور{سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ


والأيات الأخرى في قطع اليد وقتل القاتل معروفه
بقي علينا التعزير اما التعتزير ليس قتل
ولكن قد تختلف العقوبه على حسب الجريمة المتعلقه بالحكم
فلكل واقعة جزاء حسب ما يراه الحاكم ويقرره وقد تاصل احيانا الى
القتل ولكن اذا كانت بطريقه لم يرد الشرع لها حدمعين وفي الغالب انها تكون دون الحدودالشرعيه

اليكي بعض التفصيل

التَعْزِيْر : هو التأديب ، من عَزّر يُعَزِّر تَعْزِيْرَاً ، و لغةً : عزّر فلاناً أي لامه
و أدبّه .
و اصطلاحاً : التعزير هو العقوبة التي يفرضها الحاكم على المذنب لتأديبه بما يراه مناسباً من الضرب مما دون الحدّ الشرعي ، فهو عقوبة غير محدّدة .
هذا و للتعزير معنى آخر و هو التعظيم و النصرة ، فعزّر فلاناً أي نصره ،
و قد وَرَدَ هذا المعنى في القرآن الكريم : قال الله عز و جل : { ... فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } الأعراف : 157 ) ، و قال أيضاً : { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } ، ( الفتح : 9
اتمنى اني افدتك على سؤالك بالرغم اني لست مفتي ولكن اجتهادمني ومن يرا تعديل على ماذكرت يتفضل بالتوضيح مشكورا مأجورا

بارك الله فيك اخي جنوبي
على هذا الايضاح لامر قد يجهله البعض
ولا يعرف التفريق بين ماهو حكم شرعي بالنص
وماهو حكم تأديبي لم يرد به نص
وهنا نقول
انه يختلف نوع وكيفيته باختلالف السبب الموجب له

بارك فيك اخي ونفع بك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله القوي المتعال
والصلاة والسلام على خير
من صلى وقام صلى الله عليه وسلم
اما بعد:
هذا الموضوع جدير بالذكر ويستحق ان
يطرح على طاولة النقاش لانه من اساسيات
الحياة وبه يسود العدل في ارجاء بلاد المسلمين
واشكر كل من وضح وفسر وكتب في هذا الموضوع
ولي بعض الملاحظة الابسط من بسيطه وهي :
1- الدخول في صلب الموضوع وتركـ البسملة والحمدلة
والصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
2-في مثل يقول بالمثال يتضح المقال فيليت انكـ
دعمت ماقلت بالامثلة ليكون واضح جلين امام من يريد
ان يبحث في هذا الموضوع ...
وهذه ملاحظة للفائدة وليس لاي غرض اخر (المسلم مرآة اخيه)
تحيات أخوكم: أبو شلهوب التليدي.

ابو فواز
مرور مميز شكرا لك دمت بسعادة

ابو شلهوب
جزاك الله خير وكلامك سليم لأنه يكون افضل البدأ بالبسملة والحمد
وجرت كذالك العادة ولكن لااعتقد انه شرط بقدر ماهو مستحب
بارك الله فيك وملاحظة نكن لها الحترام

أخي جنوبي



بارك الله فيك موضوع جميل



وتوضيح منك أجمل على من سألك. وهاذا زيادة توضيح فقط



فالتعزير عقوبة غير مقدرة تجب حقا لله أولآدمي في كل معصية لاحد فيها ولاكفاره ويرجع تقديرها لولي الامر(الحاكم)(والقاضي)


بخلاف الحد فهو عقوبة مقددرة شرعا تجب حقا لله أو لآدمي .


والحدود تكون بالجلد لشارب الخمر والزاني غير المحصن والرجم للزاني المحصن والقصاص بالسيف للقاتل ونحو ذلك مما ورد تحديده شرعا


والتعزير يكون بالآتي :


1- التعزير بالقول : كالتوبيخ والزجر والتهديد والتوعد.



2- التعزير بالفعل : وله صور منها


- الجلد: وهو أشهر أنواع التعزير واختلف العلماء في الزيادة على عشرة أسواط , والراجح جواز ذلك .


- الحبس :وهو إعاقة تنقل الجاني.


- النفي : كنفي أهل الشر والفساد الذين لا يرجى صلاحهم .


- الهجر: كهجر أهل البدع والأهواء وأصحاب المعاصي.


- التشهير: وذلك بفضح الجاني وإشهاره على الملاء .


- العزل من الولايات : وهذا يطبق على من تولى الوظائف العامة إذا أخلوا بها أو وقعوا في جناية وكانت المصلحة في عزلهم .


-القتل حسب المصلحه وحسب ما يراه الامام او القاضي ... مثل عقوبة ( مروج الهيروين) ونحوه


شكرا من القلب لأخي المبدع دائما جنوبي

ابوسليمان
شكرا من القلب على التعريج الوافي سرني جدا جدا
تواجدك واضافتك كانت بمثابت مصباح يضيء ارجاء
صفحتي بارك الله فيك ونفع بك