مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

لا يخلو عمل مطلوب شرعًا من نوع كلفة ، و لذلك سمي تكليفًا ؛ لأن فيه نوع مشقة

و لو لم يكن فيه إلا مخالفة الهوى لكن كافيًا في كونه شاقًّا على النفس

لكن هذا القدر من المشقة يسيرا لا يمنع التكليف .

كون الإنسان يذهب إلى الأصعب مع إمكان الأسهل هذا خلاف الأفضل، فالأفضل إتباع الأسهل في كل شيء .

إتباع الأسهل والأيسر هو الأرفق بالنفس والأفضل عند الله .

مما يساعد الداعية في نشر دعوته : حبه لدعوته وإيمانه بما يدعو إليه

و اقتناعه بما يدعو إليه وتفانيه فيما يدعو إليه

وانقطاعه إلى ما يدعو إليه بجميع مواهبه وطاقاته ووسائله

و أن يكون متمكنا فيما يدعو إليه .

إذا كان تشبه الكامل بالناقص و القادر بالعاجز يعد سفها

فكيف نقبل من يقول إن الله تجسد في صورة إنسان ؟

كيف نقبل من يقول إن الله تجسد في صورة عيسى عليه السلام ؟

فضائل أهل اليمن


لليمن فضائل جمة في الكتاب والسنة
حجبت عن الأنظار على رفوف النسيان لا تراها عيون الناظرين ولا تحس بها بصائر الباحثين
وحان الوقت لبيانها وإظهارها للعامة والخاصة .. ومن تلكم الفضائل ما انتقيت لهذا المقام :

1. أهل اليمن يحبهم الله ويحبونه:

قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } المائدة54
عن عياض الأشعري قال : "ما نزلت هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أومأ رسول الله إلى أبي موسى بشيء كان معه فقال :هم قوم هذا ) رواه الحاكم ‘ وفي رواية عند الطبراني : هم قوم من اليمن .السلسلة الصحيحة[ جزء 9 - صفحة 148 ]( 3368 )
قال الطبري :" حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عياش عن أبي صخر عن محمد بن كعب القرظي : من عمر بن عبد العزيز أرسل إليه يوما وهو أمير المدينة يسأله عن ذلك فقال محمد : { يأتي الله بقوم } وهم أهل اليمن !
قال عمر: يا ليتني منهم ! قال : آمين . تفسير الطبري [ جزء 4 - صفحة 622 ]

2. أهل اليمن يدخلون في دين الله أفواجاً :

عن ابن عباس : قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قال : ( الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن قوم نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية ) صحيح ابن حبان [ جزء 16 - صفحة 287 ]7298 ,وقال الألباني في صحيح موارد الظمآن ( 1957 ) : صحيح لغيره ، وانظر السلسلة الصحيحة [ جزء 9 - صفحة 149 ]
قال أبو هريرة : "ما نزلت : ( إذا جاء نصر الله والفتح قال : أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا الإيمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية ) رواه أحمد [ جزء 2 - صفحة 277 ] 7709 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، ( 3369 ) ( الصحيحة )
3. أهل اليمن يشربون من الحوض قبل غيرهم :
عن ثوبان: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من البن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق . صحيح مسلم [ جزء 4 - صفحة 1799 ] ( 2301 )
قال النووي : ( إني لبعقر حوضي ) هو بضم العين وإسكان القاف وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته وقيل مؤخره قوله صلى الله عليه وسلم ( أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم ) معناه أطرد الناس عنه غير أهل اليمن ليرفض على أهل اليمن وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام والأنصار من اليمن فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات ومعنى يرفض عليهم أي يسيل عليهم . شرح النووي على مسلم [ جزء 15 - صفحة 62 ]

4. رجال أهل اليمن خير الرجال :

عن عمرو بن عبسة السلمي قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة : جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمردة ثم قال :أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين . ثم قال :عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية ثم قال : لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة : خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة ثم قال : شر قبيلتين في العرب : نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول . رواه أحمد المسند [ جزء 4 - صفحة 387 ] 19463 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ،والطبراني في مسند الشاميين ( 969 ) ،( 3127 ) ( الصحيحة ) [ جزء 8 - صفحة 134 ]

5. أهل اليمن أعمالهم أعظم من أعمال غيرهم :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم ،قلنا : يا رسول الله أقريش ؟ ,قال :" لا ، ولكن أهل اليمن . رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 4/216 ) ، وصححه الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ( 4/160 )

6. أهل اليمن هم جيش الإسلام :

الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 260 ] 2596
عن أبي أمامة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله استقبل بي الشام و ولى ظهري اليمن و قال لي : يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة و رزقا و ما خلف ظهرك مددا و لا يزال الإسلام يزيد و ينقص الشرك و أهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا و الذي نفسي بيده لا تذهب الأيام و الليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم . رواه الطبراني في المعجم الكبير [ جزء 8 - صفحة 145 ]7642 ، قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1716 في صحيح الجامع

7. أهل اليمن خيار من في الأرض :

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض فقال رجل من الأنصار ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فقال في الثالثة كلمة ضعيفة إلا أنتم . رواه أحمد في [ جزء 4 - صفحة 84 ] 16825 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن , السلسلة الصحيحة [ جزء 9 - صفحة 224 ] ( 3437 )

8. أهل اليمن منه صلى الله عليه وسلم وهو منهم :

عن عتبة بن عبد انه قال : أن رجلا قال يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم فقال لا ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم .
رواه أحمد في المسند [ جزء 4 - صفحة 184 ]17684 والطبراني في المعجم الكبير [ جزء 17 - صفحة 123 ] 304 ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الشيخ مقبل كما في رياض الجنة ص 115

9. أهل اليمن أهل شريعة وأمانة :

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والشرعة في اليمن وقال زيد مرة يحفظه : والأمانة في الأزد . رواه أحمد في المسند [ جزء 2 - صفحة 364 ] 8746 ، ورواه الترمذي صحيح الترمذي [ جزء 3 - صفحة 251 ] 3088
انظر السلسلة الصحيحة [ جزء 3 - صفحة 72 ] 1084 ولبعضه شواهد انظر الحديث رقم 1039

10. أهل اليمن أنفع طاعة :

17442 عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة . رواه أحمد في المسند [ جزء 4 - صفحة 154 ] تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره دون قوله : " وأنجع طاعة " وهذا إسناد حسن
وفي السلسلة الصحيحة [ جزء 4 - صفحة 377 ] 1775 :[ أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة ] . ( حسن ) . ( أنجع : أنفع )

11. أهل اليمن أهل بركة .

عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال هنالك الزلازل والفتن منها أو قال بها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري في الصحيح [ جزء 6 - صفحة 2598 ] 6681 ورواه أحمد في المسند [ جزء 2 - صفحة 118 ]5987

12. أهل اليمن جند الله في الفتن .

عن عبدالله بن حوالة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام و جند باليمن و جند بالعراق عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم يمنكم و اسقوا من غدركم فإن الله قد توكل لي بالشام و أهله .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [ جزء 22 - صفحة 55 ] 130
ورواه أحمد وأبو داود كما في الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 598 ] 5972
قال الشيخ الألباني: ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3659 في صحيح الجامع وانظر صحيح الترغيب والترهيب [ جزء 3 - صفحة 108 ] 3090

13. أهل اليمن هم أول من جاء بالمصافحة:

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ قد أقبل أهل اليمن وهم أرق قلوبا منكم. ( قال أنس ): وهم أول من جاء بالمصافحة ] . ( صحيح ) وفي رواية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقدم عليكم غدا أقوام هم ارق قلوبا للإسلام منكم. قال : فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون : غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه . فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.
رواه أحمد في المسند [ جزء 3 - صفحة 251 ] 13649 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ، وانظر السلسلة الصحيحة [ جزء 2 - صفحة 61 ] 527 -

14. حرص أهل اليمن على تعلم السنة .

عن أنس: أن أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام قال فأخذ بيد أبي عبيدة فقال هذا أمين هذه الأمة . رواه مسلم في صحيحه[ جزء 4 - صفحة 1881 ]54- ( 2419 )

{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الجمعة4

منقول

الواجب على الداعية أن يرعِ جهل الناس و قدر علمهم واختلاف بيئتهم و استعدادهم حتى لا تكون دعوته فيهم فتنة لهم .

إذا أردت أن تطاع فاطلب ما يستطاع ، و أما إن طلبت ما لا يستطاع فأنت تضيع وقتك لأنك تطلب مستحيلا .

الحب من أكبر الدوافع التي تدفع الإنسان لطاعة من يحبه

و قد قيل إن المحب لمن يحب مطيع فإذا كنت محبا لله فلما لا تطيعه .

البشارة المطلقة لا تكون إلاّ بالخير، وإنَّما تكون بالشر إذا كانت مقيَّدةً به مثل أبشر بما يسوءك .

الْفرق بَين النَّاس والبشر أَن قولنا البشر يَقْتَضِي حسن الْهَيْئَة

فهو مشتق من الْبشَارَة وَهِي حسن الْهَيْئَة يُقَال رجل بشير و امرأة بشيرة إذا حسن الْهَيْئَة

فَسُمي النَّاس بشرا لأَنهم أحسن الكائنات الحية هَيْئَة

وَيجوز أَن يُقَال إِن قَوْلنَا بشر يَقْتَضِي الظُّهُور وَسموا الناس بشرا لظُهُور شَأْنهمْ

وَمِنْه قيل لظَاهِر الْجلد بشره وَقَوْلنَا النَّاس يَقْتَضِي النوس وَهُوَ الْحَرَكَة وَالنَّاس جمع والبشر وَاحِد .

أمر المسلمين بقتال من لا يقول لا إله إلا الله لإسماع الناس الكلمة لا إكراه الناس على الكلمة

فالقتال شرع كي لا يكون في الأرض شرك

و لأجل أن يكون الدين كله لله، وليس من أجل أموال يحصل عليها المسلمون

أو بلاد يستغلونها، أو تكون تحت أيديهم

أو جزية تدفع لهم فالمسلمون كانوا يخيرون أهل البلاد بين الإسلام أو دفع الجزية أو القتال فالقتال ليس مقصوداً لذاته

وإنما يقصد القتال لتكون كلمة الله هي العليا ويظهر دينه وينكف من يمنع انتشار الدين الإسلامي.

البشارة هي الإخبار بما يسر به المخبَر به إذا كان سابقا لكل خبر سواه

و بنى العلماء عليه مسألة فقهية بأن الإنسان إذا قال لعبيده أيكم بشرني بقدوم زيد فهو حر

فبشروه فرادى، عتق أولهم ؛ لأنه هو الذي سره بخبره سابقا، ولو قال: مكان بشرني: (أخبرني) عتقوا جميعا .

و اشتقاق البشارة إما من البِشر، وهو السرور، فيختص بالخبر الذي يسر أو من البشرة

و هو ظاهر الجلد لتأثيره في تغيير بشرة الوجه ، فيكون فيما يسر و يغم ؛ لأن السرور كما يوجب تغيير البشرة

فكذلك الحزن يوجبه لكنه عند الإطلاق يختص في العرف بما يسر

و إن أريد خلافه قيد كما في قوله تعالى : ﴿ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ .

لم يذكر القرآن فيما حدث للأمم السابقة إلا ما تدعو الحاجة لبيانه

مما يساعد على أخذ العبرة و الهداية من تلك الحادثة أو القصة

و لم يذكر الأسماء التي يحكي خبرها ولا أسماء الأمم ولا تواريخ الحوادث في الغالب

لأنها لا تؤثر في الهدف الذي سيقت من أجله القصة ولا تمنع أخذ العبرة من القصة

و لسنا بحاجة إلى أي تفاصيل زائدة عما في القرآن الكريم من أجل أخذ العبرة .

النجاح الذي تتمتع به اليوم هو نتيجة الثمن و الكفاح

و الصبر الذي دفعته في الماضي فكافح و اصبر لتصل إلى مزيد من النجاح .