مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

المشورة

قال عمر بن عبد العزيز : المشورة والمناظرة بابا رحمة ، ومفتاحا بركة ، لايضل معهما
رأي ، ولا يفقد معهما حزم .

ابن أدهم واستجابة الدعاء

سئـل إبراهيم بن أدهم ... مابالنا ندعو فلا يستجاب لنا ؟ فقال : لأنكم عرفتم الرسول
فلم تتبعوا سنته ، وعرفتم القرآن فلم تعملوا به ، وأكلتم نعم الله فلم تؤدو شكرها ، وعرفتم
الجنة فلم تطلبوها ، وعرفتم النار فلم تهربوا منها ، وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه ،
وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ، ودفنتم الاموات فلم تعتبروا ، وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب
الناس .

قولا نافعا

عن سفيان بن عبد الله الأنصاري ، رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ، قل لي في الإسلام
قولا لا أسأل عنه أحد غيرك . قال (( قل : آمنت بالله ثم استقم )) . رواه مسلم

الحاسد

كان يقال : الحاسد إذا رأى نعمة بهت ، وإذا رآى مصيبة شمت .
وكان يقال : من علامات الحسود ان يتملق الرجل إذا حضر ،
ويغتابه إذا غاب ، ويشمت بالمصيبة إذا نزلت .

الهم

مر إبراهيم بن ادهم برجل وجهه ينطق بالهم والحزن ... فقال إبراهيم
إني سائلك عن ثلاث فأجبني ... فقال الرجل : نعم فقال إبراهيم :
أيجري في هذا الكون شىء لايريده الله ؟ فقال الرجل : لا . قال إبراهيم :
أفينقص من رزقك شيء قدرة الله ؟ فقال الرجل : لا قال إبراهيم : أفينقص
من أجلك لحظة كتبها الله ؟ فقال الرجل : لا . فقال إبراهيم : فعلام الهم .

قصة قارون


ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت، وغافر، وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات


القصة:

يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. لكن القرآن لا يحدد زمن القصة ولا مكانها.

فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج؟ أو وقعت بعد الخروج في حياة موسى؟

أم وقعت في بني إسرائيل من بعد موسى؟ وبعيدا عن الروايات المختلفة، نورد القصة كما ذكرها القرآن الكريم.

يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء.

ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء.

ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم.

وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.

ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم.

فهم يحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال

وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة،

فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال

. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال،

حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء،

وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.

فكان رد قارون جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي).

لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.

وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم،

وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان:

ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.

وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغراءها،

وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ)

هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال.

وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار.

فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم،

أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة.

احفظ أربعا

قال علي بن أبي طالب، يوصي ابنه الحسن، رضي الله عنهما
يابني احفظ عني أربعا لا يضرك ما عملت معهن: أغنى الغنى
العقل، وأكبرالفقرالحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الحسب
حسن الخلق .

يا أيها المغتر بالله
فر من الله الى الله


ولذ به واسأله من فضله
فقد نجا من لاذ بالله


وقم له الليل في جنحه
فحبذا من قام لله


وأتل من الوحي ولو آية

تكسى بها نورا من الله


وعفر الوجه له ساجدا
فعو وجه ذل من الله


فما نعيم كمناجاته
لقانت يخلص لله


وابعد عن الذنب ولا تاته
فبعد قرب من الله


يا طالبا جاها بغير التقى
جهلت ما يدني من الله


لا جاه الا جاه يوم القضا
إذ ليس حكم لسوى الله


وصار من يسعد في جنة
عالية في رحمة الله


يسكن في الفردوس في قبة
من لؤلؤ في جيزة الله


ومن يكن يقضى عليه الشقا
في جاحم في سخط الله


يسحب في النار على وجهه
بسابق الحكم من الله


يا عجبا من موقن بالجزا
وهو قليل الخوف لله


كأنه قد جاءه مخبر
بأمنه من قبل الله


يا رب جبار شديد القوى
أصابه سهم من الله


فأنفذ المقتل منه وكم
أصمت وتصمي أسهم الله


وغاله الدهر ولم تغنه
أنصاره شيئا من الله


واستل قسرا من قصور إلى
ال أجداث واستسلم لله


مرتهنا فيها بما قد جنى
يخشى عليه غضب الله


ليس له حول ولا قوة
الحول والقوة لله

يا صاح سر في الأرض كيما ترى
ما فوقها من عبر الله


وكم لنا من عبرة تحتها
في أمم صارت إلى الله


من ملك منهم ومن سوقة
حشرهم هين على الله


والحظ بعينك أديم السما
وما بها من حكمة الله


ترى بها الأفلاك دوارة
شاهدة بالملك لله


ما وقفت مذ اجريت لمحة
أو دونها خوفا من الله


وما عليها من حساب ولا
تخشى الذي يخشى من الله


وهي وما غاب وما قد بدا
من آية في قبضة الله


وما تسمى أحد في السما
والأرض غير الله بالله


إن الحمد حمى الله منيع فما
يقرب شيء من حمى الله


لا شيء في الأفواه أحلى من
التوحيد والتمجيد لله


ولا اطمأن القلب إلا لمن
يعمره بالذكر لله


وإن رأى في دينه شبهة
أمسك عنها خشية الله


أو عرضته فاقة أو غنى
لاقاهما بالشكر لله


ومن يكن في هديه هكذا
كان خليقا برضى الله


وكان في الدنيا وفي قبره
وبعده في ذمة الله


وفي غد تبصره آمنا
لخوفه اليوم من الله

ما أقبح الشيخ الذي إذا ما صبا
وعاقه الجهل عن الله


وهو من العمر على بازل
يحمله حثا الى الله


هلا اذا أشفى رأى شيبه
ينعاه فاستحيى من الله

كأنما رين على قلبه
فصار محجوبا عن الله


ما يعذر الجاهل في جهله
فضلا عن العالم بالله


داران لا بد لنا منهما
بالفضل والعدل من الله



ولست أدري منزلي منهما
لكن توكلت على الله


فاعجب لعبد هذه حاله
كيف نبا عن طاعة الله


واسوأتا إن خاب ظني غدا
ولم تسعني رحمة الله


كم سوءة مستورة عندنا
يكشفها العرض على الله


في مشهد فيه جميع الورى
قد نكسوا الأذقان لله


وكم ترى من فائز فيه
م جلله ستر من الله


فالحمد لله على نعمة
الإسلم ثم الحمد لله

حسن الخلق.

أوصى رجل أخر وأراد سفرا فقال: أثر بعملك معاذك، ولاتدع لشهوتك رشادك؛
وليكن عقلك وزيرك الذي يدعوك إلى الهدى، ويعصمك من الردى؛ ألجم هواك عن الفواحش،
وأطلقه في المكارم ؛ فإنك تبر بذلك سلفك، وتشيد شرفك.

الحكمة

الحكمة نور الإبصار، وروضة الأفكار، ومطية الحلم، وكفيل النجاح،
وضمين الخير والرشد، والداعية إلى الصواب، والسفير بين العقل والقلوب،
لا تندس آثارها، ولا تعفو ربوعها، ولا يهلك امرؤ بعد عمله بها.

دعاء

قال الأصمعي: كان من دعاء ابي المحبب: اللهم أجعل خير عملي ما قارب أجلي
قال: وكان يقول في دعائه: اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز ولا إلى الناس فنضيع.

دعاء

اللهم إني أعوذ بك من القسوة والغفلة والذلة والمسكنة؛ وأعوذ بك من الكفر والفسوق
والشقاق والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصم والبكم والجذام وسيء الأسقام.
اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها.

دعاء

اللهم لا تحرمنا من فضلك بتقصيرنا، ولا تجعل ذنوبنا حائلا دون رحمتك، اللهم إننا نرفع
إليك أكف الضراعة أن تنعم برحمتك على البهائم الرتع، والأطفال الرضع، والكهول الركع،
ياأكرم الأكرمين، يالله.

قال بعض الحكماء:

من كثر أكله وشربه كثر نومه، ومن كثر نومه كثر لحمه، ومن كثر لحمه قسى قلبه ومن قسى قلبه
غرق في الآثام.

حكم

أوصى بعض الحكماء ابنه فقال: يابني كن حذرا من:
الكريم: إذا أهنته
والعاقل: إذا جرحته
واللئيم: إذا أكرمته
والفاجر: إذا عاشرته
والأحمق: إذا مازحته