السؤال الحادي عشروالثاني عشر من الفعالية الثقافية

السؤال الحادي عشر
هل يجوز لنا قراءة علامات النجوم؟؟
هناك حديث في صحيح البخاري يختصر الاجابة

....................

السؤال الثاني عشر
علم النجوم ينقسم الى قسمين

علم التأثير وعلم التيسير

فأكم ينقسم علم التأثير؟؟
مع ذكرها مبسطة ومختصرة


موفقين يارب

جواب ١١

يجوز

قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري –



،


جواب١٢
فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام :

1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخََََّر خالقاً مُسَخِراً .

2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله النمل 65 ، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن .

3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ،

السؤال الحادي عشر
هل يجوز لنا قراءة علامات النجوم؟؟
هناك حديث في صحيح البخاري يختصر الاجاية
قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري
....................

السؤال الثاني عشر
علم النجوم يتقسم الى قسمين
علم التأثير وعلم التيسير

فأما كم ينقسم علم التأثير؟؟
مع ذكرها مبسطة ومختصرة
ينقسم علم التأثير بدوره إلى ثلاثة أقسام على النحو التالي:
1ـ الاعتقاد بأن النجوم ذات تأثير فاعل في الأمور أي أن للنجوم القدرة على تيسير الأشياء والحوادث من حولنا في الكون، وذلك فيه حداً واضحاً من الشرك الأكبر بالله ـ عز وجل ـ وذلك لادعاء وجود مُسير للأمور غير خالقها وهو الله سبحانه وتعالى، فقد جعل هذا القسم من المخلوق المُسخَر من الله تعالى (النجوم) مُسخِر للأمور وهذ شرك كبير.
2ـ الاعتقاد بأن النجوم سبباً في معرفة الغيب وذلك من خلال الاستدلال بحركاتها والتغيرات التي تحدث عليها، بمعنى أن نقول أنه في حالة حدوث كذا للنجم الفلاني سيحدث كذا وكذا، وفي ذلك اتخاذ للنجوم كوسيلة للادعاء بمعرفة الغيب، ومن يدعو بذلك يكون خارجاً عن ملة الإسلام وفيه قوله تكذيب آيات القرآن الكريم ووحدانية الله تعالى.
3ـ الاعتقاد بأن النجوم أحد أسباب الخير والشر فعند وقوع أحد الأمرين يتم نسبه للنجوم، ولا يتم نسب الخير أو الشر إلا بعد وقوعها للنجوم وفي ذلك شِرك أصغر.

ج١١/قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري

ج١٢/الاجابة هي :
أ/ إذا اعتقد أن للنجوم تأثيراً على المخلوقات بحياة أو موت فهذا شرك أكبر لأنه ادعى مع الله شريكاً ومدبرا لخلقه.
ب/ إذا ادعى معرفة علم الغيب بسبب حركات النجوم فهذا شرك أكبر لأنه ادعاء لعلم الغيب.
ج/ إذا اعتقد أن النجوم سبب لحدوث بعض الخير والشر مع إقراره بأن الله هو المدبر فهذا شرك أصغر

قال البخاري في صحيحه :
قال قتادة :
خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء
رجوما للشياطين وعلاماتٍ يُهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع
نصيبه وكُلف ما لا علم له به .

السؤال الثاني عشر
علم النجوم يتقسم الى قسمين
علم التأثير وعلم التيسير
فأما كم ينقسم علم التأثير؟؟
مع ذكرها مبسطة ومختصرة
ينقسم علم التأثير بدوره إلى ثلاثة أقسام على النحو التالي
1ـ الاعتقاد بأن النجوم ذات تأثير فاعل في الأمور أي أن للنجوم القدرة على تيسير الأشياء والحوادث من حولنا في الكون، وذلك فيه حداً واضحاً من الشرك الأكبر بالله ـ عز وجل ـ وذلك لادعاء وجود مُسير للأمور غير خالقها وهو الله سبحانه وتعالى، فقد جعل هذا القسم من المخلوق المُسخَر من الله تعالى (النجوم) مُسخِر للأمور وهذ شرك كبير.
2ـ الاعتقاد بأن النجوم سبباً في معرفة الغيب وذلك من خلال الاستدلال بحركاتها والتغيرات التي تحدث عليها، بمعنى أن نقول أنه في حالة حدوث كذا للنجم الفلاني سيحدث كذا وكذا، وفي ذلك اتخاذ للنجوم
كوسيلة للادعاء بمعرفة الغيب، ومن يدعو بذلك يكون خارجاً عن
ملة الإسلام وفيه قوله تكذيب آيات القرآن الكريم ووحدانية الله تعالى.
3ـ الاعتقاد بأن النجوم أحد أسباب الخير والشر فعند وقوع أحد
الأمرين يتم نسبه للنجوم، ولا يتم نسب الخير أو الشر إلا بعد
وقوعها للنجوم وفي ذلك شِرك أصغر.

يجوز

قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري –



،


جواب12
فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام :

1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخََََّر خالقاً مُسَخِراً .

2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله النمل 65 ، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن .

3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ،

هل يجوز لنا قراءة علامات النجوم؟؟
هناك حديث في صحيح البخاري يختصر الاجابة

نعم يجوز فعلم النجوم إن كان يدرس علامات النجوم وكيفية الاهتداء بها فلا حرج من معرفتها ، ويوضح فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله هذا الأمر بقوله :
قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : ” خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به ” . انتهى صحيح البخاري – باب في النجوم . (2/420)

....................

السؤال الثاني عشر
علم النجوم ينقسم الى قسمين

علم التأثير وعلم التيسير

فأكم ينقسم علم التأثير؟؟
مع ذكرها مبسطة ومختصرة

فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام :

1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر.

2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة.

3 – أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر

منورين جميعا
وفالكم الفوز