الدرس الثالث


مقدمة في أنساب العرب (2)



ذهبت كثير من الأذهان الى أن العرب قسمان وهم العاربة والمستعربة فأصبح الأمر بين القسمين فيه فاضل ومفضول
فالذي يقولون أنهم من العاربة ينادون بأنهم أصل العرب قال ابن عبد البر في إنباه على قبائل الرواة
[ ووجدت أكثر أهل اليمن يقولون: قحطان بن عابر، وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح
ويقولون: نحن العرب العاربة، نحن أقدم من إبراهيم]
أما مقولة أن قحطان من ولد إسماعيل فهذا قول باطل لا أساس له قال ابن حزم في الجمهرة
[وأما قحطان، فمختلف فيه من ولد من هو فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل -عليه السلام-
وهذا باطل بلا شك، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله -صلى الله عليه وسلم
بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر
بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة.
إذ كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل
فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل]
ثم قالوا أن المستعربة كانوا عجما فاستعربت ألسنتهم وعلى ذلك يكون العاربة افضل من المستعربة
والمستعربة يقولون بأنهم افضل من العاربة وذلك لأن خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم منهم
وهو الصحيح حيث ان خير الخلق من بني عدنان وبني عدنان على ما يظنه الكثير هم المستعربة فقط
ولكن الحقيقة التي جهلها أعظم من ينتسب الى العرب اليوم هو أن علماء النسب اختلفوا على أن أنواع العرب تنقسم الى :-
1-عاربة : وهم أصل العرب الذين أو جدهم الله تعالى في العصور المتقدمة
وهم الذين يطلق عليهم علماء الأنساب ( العرب البائدة ) قال النويري في نهاية الإرب في فنون الأدب
[إذ العرب ثلاث فرق: عاربة ومتعربة ومستعربة.
فأما العاربة فهم تسع قبائل من ولد إرم بن سام بن نوح: وهم عاد، ثم ثمود، ثم أميم
ثم عبيل، ثم طسم، ثم جديس، ثم عمليق، ثم جرهم، ثم وبار. فعاد وعبيل ابنا عوص بن إرم بن سام بن نوح
وطسم وعمليق وأميم: بنو لاوذ بن سام؛ وثمود وجديس ابنا جاثر بن إرم بن سام؛ ووبار وجرهم ابنا فالغ بن عابر: فهذه العرب العاربة.]
2- متعربة : وهم [ بنو قحطان بن عابر الذين نطقوا بلسان العرب العاربة وسكنوا ديارهم]
3- مستعربة : [ المستعربة فهم بنو إسماعيل بن إبراهيم: وهم بنو عدنان بن أد.]
وقد عد بعض العلماء أن العرب قسمين ومن ذلك ما قال القلقشندي
[وأما أنواع العرب فقد اتفقوا على تنويعهم إلى نوعين عاربة ومستعربة.
فالعاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية ابتداءٍ فتكلموا بها فقيل لهم عاربة
أما بمعنى الراسخة في العروبية كما يقال ليل لائل وعليه ينطبق كلام الجوهري.
وأما بمعنى الفاعلة للعروبية والمبتدعة لها لما كانت أول من تكلم بها.
قال الجوهري: وقد يقال فيهم العرب العرباء. وعلى قول القلقشندي تكون أنواع العرب هي :-
1- عاربة : كما ورد في التعريف السابق
2- مستعربة : [ والمستعربة هم الداخلون في العروبية من بعد العجمة أخذاً من استفعل بمعنى الصيرورة
نحو استنوق الجمل إذا صار في معنى الناقة لما فيه من الخنوثة واستحجر الطين إذا صار في معنى الحجر ليبسه
قال الجوهري وربما قيل لهم المستعربة، ثم اختلف في العاربة والمستعربة
فذهب ابن اسحاق والطبري إلى أن العاربة هم عاد وثمود وطسم وجديس واميم وعبيل والعمالقة
وعبد صنم وجرهم وحضر موت وحضوراء وبنو ثابر والسلف ومن في معناهم
والمستعربة بنو قحطان بن عابر، وبنو إسماعيل عليه السلام
لأن لغة عابر وإسماعيل عليه السلام كانت عجمية أما سريانية
وأما عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم
وتعلم بنو إسماعيل العربية من جرهم ومن بني قحطان حين نزلوا عليه وعلى أمه بمكة]
تحرير المسألة :-
1- قال ابن اعبد البر في القصد والأمم [ قال ابن الكلبي و أخبرني الشرقي بن قطامي قال أول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان
قال وهي أفصح من العربية الأولى عربية عاد وثمود والعماليق وطسم وجديس وبني يقطن بن عابر وجرهم بن عابر وسبأ بن يقطن
قال وعربية اسماعيل و معد بن عدنان افصح ]. فإذا كان أول من تكلم بالعربية هي عاد وثمود والعماليق
وطسم وجديس وبني يقطن بن عابر وجرهم بن عابر وسبأ بن يقطن
فقول ابن اسحاق والطبري إلى أنهم هم العرب العاربة أولى بالصواب .
2-أن العرب العاربة لا يوجد منهم أحد اليوم على وجه الأرض وقد بادوا جميعهم قال ابن اجزم في جمهرته
[وأما الذين يسمونهم العرب والنسابون العرب العاربة كجرهم، وقطورا، وطسم، وجديس
وعاد، وثمود، وأميم، وإرم، وغيرهم، فقد بادوا؛ فليس على أديم الأرض أحد يصحح أنه منهم، إلا أن يدعي قوم ما لا يثبت.] .
3- أن أول من تكلم بالعربية وان كانت غير فصيحة هم العرب العاربة ( البائدة ) وعلى ذلك فإن بنو قحطان بن عابر ليسوا اصل العرب .
4-أن العرب المستعربة هم بنو قحطان بن عابر، وبنو إسماعيل عليه السلام ، كما تقدم بيانه .
5- ان تقيسم العرب الى بائدة وعاربة ومستعربة قول لا عبرة فيه حيث بين علماء الأنساب
في قولهم المستشهد به فيما مضى ما تبين فيه الحق .
6- أن كل من بني قحطان وبني اسماعيل عليه السلام يعودون الى اصول غير عربية
وأن قحطان تعلموا العربية من العرب العاربة ( البائدة ) ثم اكتسب اسماعيل عليه السلام مبادئ العربية
من بني قحطان بن عابر فأنطقه الله تعالى العربية الفصحى وهو أول من تكلم بها من بني آدم .
7- أن القول بأن العاربة هم بنو قحطان بن عابر هم اصل العرب وهم من العرب الباقية
فيه شبة الطعن في النسب النبوي الطاهر ومدعاة للتفاخر بالعرق دون التقوى
والقول بأن العرب العاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية
ابتداءٍ فتكلموا بها فقيل لهم عاربة أولى وبادوا هو الأولى بالصواب والله تعالى أعلم .






قبائل قحطان: هناك اختلاف في نسب قحطان بين قائل انه ابن عابر بن شالج بن أرفخشد بن سام بن نوح ، وقائل بأنه بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل. والقول الأول هو الأرجح. وتنقسم قحطان إلى جذمين كبيرين هما ( كهلان وحمير ) على النحو التالي :
أولاً: كهلان ( هو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ) ويندرج تحت كهلان أقسام كبيرة أهمها ما يلي:
أ‌. الأزد ( وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة زهران ( أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ).
2. قبيلة غامد ( أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ).
3. قبيلة البقوم ( أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد ).
4. قبيلة بني شهر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
5. قبيلة بني عمرو ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
6. قبيلة بللسمر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
7. قبيلة بللحمر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
8. قبيلة بللقرن ( هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد).
9. قبيلة عسير ( اختلف النسابون في نسب هذه القبيلة بين عدنان وقحطان . ولكن الأغلبية ذهبوا إلى أنها عبارة عن حلف بين قبائل أزدية دخل فيها قبائل من عنز بن وائل العدنانية ).
ب‌. مذحج ( هو مذحج بن آدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة قحطان الحالية ( تجمع لقبائل كثيرة يعود نسب معضمها لمذحج وقد تحالف معها بطون من همدان والأزد وبطون من حميروقضاعة وخولان ).
2. قبيلة بني هاجر ( يعود نسبها إلى الضياغم من شريف من عبيدة من قحطان ).
3. قبيلة شمران ( ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج وقد تحالفوا منذ زمن بعيد مع قبيلة خثعم. وهناك من ينسبهم إلى قضاعة ).
4. قبيلة بالحارث ( ينتسبون إلى الحارث بن كعب بن مذحج ).
ج. همدان ( هو همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة يام ( وهم أولاد يام ابن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان ).
2. قبيلة آل مرة ( هم أبناء مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام).
3. قبيلة العجمان ( وهم أولاد عجيم بن هشام بن الغز بن مذكر بن يام ).
د. طيء ( تنتسب هذه القبيلة إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان‏ ). وأهم القبائل التي تعود لها في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة شمر ( نسبة إلى شمّر بن عبدجذيمة الطائي فرع صغير من طيء انضوى تحته فروع من طيء كالأسلم وتحالف معه الضياغم المذحجيون كآل رشيد وكذلك تحالف معه بعض الفروع العدنانية وكونت ما يعرف اليوم بقبيلة شمر ).
2. قبيلة الظفير ( يرجع بعض النسابة هذه القبيلة إلى بني لام القبيلة الطائية المشهورة ولكن هناك أقوال بأنها عبارة عن تحالف لقبائل تظافرت فيما بينها ).
3. قبيلة السرحان ( يرجع نسب هذه القبيلة إلى طيء القحطانية. وهناك من عدها من قبيلة كلب القضاعية ).
هـ. أنمار ( هناك اختلاف حول نسبها فمنهم من قال أن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم من قال أن أنمار بن أراش بن عمر بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة خثعم ( يعود نسبها إلى أفتل بن أنمار وأفتل هو خثعم ).
2. قبيلة شهران ( يعود نسبها إلى شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل بن انمار ).


*** للموضوع بقية ان شاء الله ***