خولان وقحطان تأريخ وأنساب (1)


رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب .


منقول للفائدة

ان كل من اهتم فكره بتاريخ و أنساب خولان مع معرفته الجيدة بأرضهم صعدة جبالا و بادية و تهامة حق عليه أن يقف وقفتين:

الأولى: شكر و تقدير للسان اليمن الهمداني لتدوينة تلك الأحداث القديمة

و أنساب رجالاتها و التي لانزال الى هذا اليوم نراه عيانا بيانا

و كأن لسان اليمن لازال يعيش بيننا و يصف ما تراه أعيننا و تسمعه آذاننا.

الثانية: بطون و فخوذ خولانية نعرف وجودها و لا نراها اليوم على أرضها

مع تقديرنا بأن عامل الزمن والذي يزيد على الألف عام

كفيل بأن يجعل تلك البطون تتفرع أو تترك أرضها لأرض أخرى

الا أن عزائنا أن ذاكرة الأجيال لازالت تحتفظ بكثير من تلك الانتماءات العرقية.

و من هنا أخذت أتتبع بعض الأسماء و الأحداث محاولا ايجاد الروابط بينها و بين تلك التي أتى على ذكرها قلم الزمان و شواهد المكان

فكانت لي اطلالات تأكدت من خلالها بوجود النسب و الصله الجلية.

ان كل من قرأ في تاريخ العرب ليعرف جيدا اسم قحطان

و كل من تتبع هذا الاسم لابد أن يقف أمام اسماء بعض الأماكن التي حضنت هذا المسمى

و كان لها الدور الكبير في تكوين و نشأت الاسم و من حوى من بني يعرب (صعدة, نجران, ظهران الجنوب, جرش, بلاد الغور –تهامة قحطان-, بلاد الجوف و مأرب).



الأرض من نجران الى غرب تهامة قحطان هي الموطن الأصلي لاسم قحطان:


لعلنا نمر ببعض النقوش الحميرية التي تتناول المنطقة, من أقدم من ذكر تهامة قحطان

و ساكنيها هي النقوش الحميرية, يقول الدكتور جواد علي نقلا عن أحد النقوش...

أننا لا نملك أي نص يشير إشارة صريحة إلى حدوث قتال بين "شمر يهرعش" و "امرئ القيس".

غير إن لدينا نصاً هو النص المعروف ب Jamme 658، يرى بعض الباحثين إن فيه تلميحاً إلى إن الحرب المذكورة فيه

هي حرب نشبت بين قوات الرجلين، وان القائد المذكور فيه، أعني القائد "نشدال" "نشي ايل"

هو قائد عربي شمالي "ويحتمل على رأيهم إن يكون قائداً من قواد جيش "امرئ القيس".

ويظهر من النص إن قوات "شمر يهرعش" كانت قد تجمعت في مدينة "صعدتم". أي مدينة "صعدة" في "خولان"

أي الشمالية "خولان اجددن"، ثم تقدمت منها نحو الشمال الغربي إلى حدود "خولان" القديمة في "وادي دفاء"

حيت حاربت القبائل المجاورة قبائل "شنحن" "شنحان" الساكنة في الغرب، ثم نزلت من مساكنها إلى ارض "سهرتن" "سهرتان"

ثم اجتازت هذه الأرض إلى وادي "بيش"، وهي الحدود القديمة للعربية الجنوبية "

ثم تقدمت منها نحو الشمال إلى "وادي عتود" الذي يقع في الأرض المسماة ب Kinaidokoltitai عند الكلاسيكيين.

وفي هذه الأرض اصطدمت قوات "شمر" بقوات "نشد ايل" القائد المذكور.

وفي هذا النقش يتضح أن تهامة قحطان و جبالها كانت منازل قبائل خولان برغم دخول اسم سنحان

و الذي ربما يعني أن سنحان هي جزء من خولان أو حليف قوي لها آنذاك.

و قد تم ذكر سنحان بحرف الشين و هذا من لسان خولان و حمير المسموع الى اليوم

فالعواسج في جرش ينطق اسمهم بالـعواشز و الجيم تقلب زاء.

وفي أحد النصوص الأخرى نجد التالي:

ويعد النص الموسوم CIH 407 من النصوص المهمة من الأيام الأولى من أيام حكم "شمر يهرعش".

وهو يتحدث عن حرب قام بها جيش "شمر" في شمال غربي اليمن، امتدت رقعتها حتى بلغت اليم.

شملت أرض "عسير" و"صبية" "صبا". بين وادي "بيش" ووادي "سهام".

وهي أرض تهامة. قام بها ضد قبائل "سهرت" "سهرة" و "حكم" عك وغيرها.

وصاحبه رجل اسمه "أبو كرب"، وهو في درجة "مقتوي" أي قائد في جيش شمر

وقد أبلى في هذه الحرب بلاءً حسناً، فقتل ثلاثين من الأعداء، وقتل أسيرين وغنم فيها كثيراً.

فقدم من أجل ذلك إلى الإله "المقه ثهون بعل أوم" تمثالين من الذهب

وتمثالاً من الفضة، لأنه مَنّ عليه فأنقده من مرض أصابه في مدينة "مأرب" مدة ثمانية أشهر

ولأنه مَنَّ عليه في الحرب التي اشتعلت في "وادي ضمد"، وامتدت حتى موضع ال "عكوتين" "عكوتنهن" وساحل البحر.

وقد انتصرت فيها جيوش "شمر" على جميع من قبائل تهامة عسير.

ومن القبائل التي ورد اسمها في هذا النص: "ذسهرتم"، أي "ذو سهرت" "ذ سهرتن" "ذو سهرت"

"ذو سهرة" "سهرة" "ساهرة" و "دوأت" و "صحرم" "صحار" "صحر" و "حرت" "حرة" و "عكم".


في هذا النص نجد ذكر لقبيلة خولانيه هي محور أساسي من هذا الموضوع و هي صحار

و التي حدد أرض أكبر بطونها –بني عامر- الهمداني بقولة:

(عامرا , وهو أهل الغور ما بين دفا الى نجد قيوان الى سراة جنب الى بيش ...الخ)

و هي في نفس أرضها بالنسبة للنص الحميري و قبيلة حره هي قبيلة

وحرة و التي ذكرها الهمداني و ذكر أن خولان أضافت حرف الواو قبل الاسم لأن خولان استقبحت النسبة لحرة.

يتضح من هذه النصوص الوجود القديم لخولان في تهامة قحطان

كلاعب رئيسي مع سنحان والتي ذكرها الهمداني بأكثر من نسب فمرة يذكرها في قضاعة و مرة في مذحج.

على أننا لازلنا نتحدث عن فترة جاهلية قبل الاسلام

و بالتالي لابد من المضي قدما لتتبع المراحل التاريخية اللاحقة

على أن الأكيد و الواضح أن الاسلام قد ظهر على تلك الأراضي و القبائل هي نفسها المذكورة في النقوش الحميرية

حتى هيأ الله لتلك الأرض لسان اليمن بأن أقام فيها و وصفها و ذكر أنساب أهلها

و فصل فيها بشكل يجعله يتطابق مع ما توارثه أهل المنطقة من ما يجعلنا نستأنس كثيرا بما نقرأه في الاكليل لتطابقة مع ما نراه.