منتديات قبائل ال تليد - عرض مشاركة واحدة

اوسمتي · 07-09-2020

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناص الجنوب

يا اخوان الله يسعد جميع اوقاتكم بكل خير
الطرح مثل ماذكرت اختي السفيره انه ليس واقع وانما يعتمد على الاقناع
وكلنا مستحيل نفرط في ابائنا ولكن الطبيب يحتاجه ملايين الناس وانقاذه رح يفرج على ناس كثير
ولو افترضنا ان الطبيب هذا من امهر الاطباء ويملك خطه علاجيه سريعة المفعول الا يستحق ان ننقذه
الطبيب ربما يكون سبب في شفاء اقاربنا واصدقائنا او ربما نحن نكون في حاجة هذا الطبيب الا يستحق ان ننقذه
فبما اننا جميعاً في حاجة هذا الطبيب فلابد من التضحيه ليعش ملايين الناس
لذلك لازلت متمسك برايي ان الطبيب يستحق الانقاذ من اجل كثير من الناس
اما بخصوص الايه فلها تفاسير كثيره وبعض التفاسير اختلف عليها العلماء
اخواني اذا ما اقتنعتم برايي عادي اقنعوني بس بغير عبارات البر لأن ان شاء الله كلنا بارين ولكن نحتاج لوسيلة اقناع قويه

هل الاقناع هو من درجات التنازل عن فطرتي وواجبي الرباني تجاههم من سماحة الاسلام قرن الله رضى الوالدين بعبادته وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
فكيف بالله يتم الاقناع بعد هذه الايه الكريمه
تبون اقلطه من الطيارة ع شان خاطر الطبيب
يعيش ويعالج المرضى لطفا بعقول البشر
وهذي الدراما اشبه بفلم هندي السيناريو يحكي عن ثلاثة اخوان يلاقون بنت صغيرة بغابه ويتولون رعايتها وتربيتها حتى تكبر وفي الاخر تطلع امهم فما اشبه هذي بتلك بالنسبة لتفسير هذي الايه هذا تفسير ابن عثيمين للايه وهذا علامه موثوق به ومن هيئة كبار العلماء
وياليت تحيب التفسير المختلف اذا عندك
فالزم نفسك بحجة دامغه ونقارنها مع علماء السنه
يقول السائل مامعنى قوله تعالى (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) وهل إذا تسبب شخص بموت شخص آخر ثم تسبب بإحياء شخص آخر كانت مثل هذه الكفارة لتلك؟
فأجاب رحمه الله تعالى: معنى قوله تعالى (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) أي من كان سببا في رفع قتل الظلم عن شخص مظلوم كان كمن أحيا الناس جميعا ومن قتلها بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا هذا ما كتبه الله على بني إسرائيل كما قال تعالى (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) ومن قتل نفسا بغير حق ثم أحيا نفسا أخرى غير مستحقة للقتل فإن الثانية لا تكون كفارة للأولى من حيث ما يجب في كفارة القتل أما من جهة الثواب فأمره إلى الله عز وج
الشيئ الثاني والاهم والدي هو السبب بعد الله بوجودي بالحياه وليس الطبيب
هل الطبيب صرف مصاريف الدنيا ودم قلبه من طفولتي حتى غدوت شيبا ام والدي
هل اسمة يكمل رباعي اسمي
والله هذا الطبيب لو يصل الحال ويطلب منه التبرع لاحد مرضاه بعضو من اعضاءه وحياة المريض متوقفه ع ذلك التبرع ليرفض ولن يلتفت له
ومع هذا لو علم الطبيب ان اختيار الاب بدلا عنه لاستحى
ورمى نفسه وربما ينتحر من هول المعصيه وربما ابليس يخجل منا ويستحقرنا ولا عاد يوسوس لنا بعدها لانه غسل يده منا

وهذي اخر مداخله