منتديات قبائل ال تليد - إطفاء نار الحساد بلاحسان إليه

بسم الله الرحمن الرحيم

قال العلامة القيم إمام أهل السنة والجماعة ابن قيم الجوزية – رحمه الله تعالى - :

( ... السبب التاسع : وهو من أصعب الاسباب على النفس ، وأشقها عليها ، ولا يوفق له إلا من عظم حظه من الله ، وهو : إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي ، بالإحسان إليه .

فكلما ازداد أذىً وشراً وبغياً وحسداً ازددت له إحسانا ، وله نصيحة ، وعليه شفقة ، وما أظنك تصدق بان هذا يكون ، فضلا أن تتعاطاه فاسمع الآن قول الله عز وجل {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيم وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
وقال {أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }القصص54

وتأمل حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ ضربوه قومه حتى أدموه ، فجعل يسلت الدم عنه ويقول ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) كيف جمع في هذه الكلمات أربع مقامات ، من الإحسان ،قابل بها إحسان إساءتهم العظيمة إليه ؟

أحدها : عفهم عنه
والثاني : استغفاره لهم
والثالث : اعتذاره عنهم بأنهم لا يعلمون
والرابع : استعطافه لهم بإضافتهم إليه ، فقال ( اغفر لقومي ) كما يقول الرجل لمن يشفع عنده فيمن يتصل به : هذا ولدي : هذا غلامي ، هذا صاحبي ، فهبه لي .

واسمع الآن ما الذي يسهل هذا على النفس ، ويطيبه إليها وينعمها به .
اعلم أن لك ذنوبا بينك وبين الله ، تخاف عواقبها ، وترجو أن يعفو عنها ، ويغفرها لك ويهبها لك ، ومع هذا لا يقتصر على مجرد العفو والمسامحة ، وحتى ينعم عليك ويكرمك ، ويجلب إليك من المنافع والاحسان فوق ما تؤمله ، فإذا كنت ترجو هذا من ربك ، وتحب أن يقابل به إساءتك ، فما أولاك وأجدرك أن تعامل به خلقه ، وتقابل به إساءتهم في حقك يفعل الله معك في ذنوبك وإساءتك ، جزاء وفاقا ، فانتقم بعد ذلك ، أو اعف ، وأحسن واترك ، فكما تدين تدان وكما تفعل مع عباده يفعل معك .

فمن تصور هذا المعنى ، وشغل به فكره ، هان عليه الإحسان إلى من أساء إليه .
وهذا مع ما يحصل له بذلك من نصر الله معيته الخاصة ، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للذي شكى إليه قرابته ، وأنه يحسن إليهم وهم يسيئون إليه فقال ( لا يزال معك من الله ظهير ، ما دمت على ذلك )

هذا ما يتعجله من ثناء الناس عليه ، ويصيرون كلهم معه على خصمه .
فإن كل من سمع أنه محسن إلى ذلك الغير ، وهو مسيء إليه ، وجد قلبه ودعاءه وهمته مع المحسن على المسيء ، وذلك أمر فطري ، فطر الله عليه عباده ، فهو بهذا الإحسان ، قد استخدم عسكرا لا يعرفهم ولا يعرفونه ولا يريدون منه إقطاعا ولا خبزا .

هذا مع أنه لابد له مع عدوه وحاسده من إحدى حالتين :
إما أن يملكه بإحسانه ، فيستعبده وينقاد له ، ويذل له ، ويبقى الناس إليه
وإما أن يفتت كبده ويقطع دابره ، إن أقام على إساءته إليه ، فإنه يذيقه بإحسانه أضعاف ما ينال منه بانتقامه ، ومن جرب هذا عرفه حق المعرفة ، والله هو الموفق والمعين ، بيده الخير كله ، لا اله غيره ، وهو المسؤول أن يستعملنا وإخواننا في ذلك بمنه وكرمه

وفي الجملة ففي هذا المقام ما يزيد عن مائة منفعة للعبد عاجلة وآجلة ، سنذكرها في موضع آخر إن شاء الله تعالى

**************

[ التفسير القيم 592-593 ]