منتديات قبائل ال تليد - من أروع قصائد الرثاء (كعب الغنوي يرثي أخاه أبا المغوار)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ..

(قراءة ذاتية في مرثية كعب الغنوي التي يرثي بها أخاه أبا المغوار )

في البدء :

متى نقول من عيون المراثي ؟!

إلا إذا كان المرثيــُّون عيونا !

وكيف نقرؤ ذاك الشعر ؟!

إلا إذا علمتنا الحياة تلك اللغة !

لغة الندب , والتأبين , وصدق الرثاء ..

, , , ,

الأخوّة رباط ٌ رباني مقدس , لا تنفصم عراه بالهجر ، ولا تضعف أواصره بالرحيل ..

وما أكثر بكاء الإخوة في تراثنا :المهلهل وكليب , الأعشى ومنتشر , الخنساء وصخر ... ومجموعة الإخوة الثكالى غير منتهية ..

ومنها هذه القصيدة التي قالها الشاعر المسلم : كعب بن سعد الغنوي , ذكره ابن سلام في طبقاته , وسئل عنه الأصمعي فقال : مرثية ليس في الدنيا مثلها ..

هي بائية ٌ مضمومة , وبكائية ٌ مكلومة ..

تقول سليمى : ما لجسمك شاحب ٌ ** كأنك يحميك الشراب طبيب ُ

إنه لا يعاني شحوبا جسديا وحسب يا سليمى ! لـَــهان َ العرَض ُ , ولكنه بعد أبي المغوار يقاسي شحوبا نفسيا , وهذا من شديد المرض ..!

تتابع أحداث تخر من إخوتي ** وشيــَّبن رأسي , والخطوب ُ تُشيب ُ

لعمري لئن كانت أصابت مصيبة **أخي والمنايا للرجال شعوب ُ ..

لقد كان أما حلمه فمروح ٌ **علينـــا , وأما جهله فعزيب ُ!!

حليم ٌ إذا ما سورة الجهل أطلقت **حبا الشيب للنفس اللجوج غلوب ُ

صفات لا محسوسة يبرع الشاعر في تحويلها لكائن حي متحرك.. مرئي ومسموع ..

خـِلالٌ تستعصي على القياس والتحديد , لكن الرحيل يؤطّــرها , والغياب يسطِّرها ..

وهذا لا يتحقق إلا لمثل أبي المغوار كما يراه أخوه : خيره مقيم ٌ بين مضارب الأرواح , وفضله ضارب ٌ بجذوره في أعماق الأعماق .. شره بعيد "عزيب ُ!" عاقل يغلب النفس "اللجوج " ويتحكم بسورة الطيش وهوى النفس ..

لأنه أخي .... وما أدراك من وما أخي ؟!!!

أخي ! ما أخي ؟!! لا فاحش ٌ عند بيته ** ولا ورع ٌ عند اللقاء هيوب ُ

هو العسل الماذي ّ حلما ونائلا ** وليث ٌ إذا يلقى العدو َّ غضوب ُ

أخو شتوات ٍ يعلم القوم أنه ** سيكثر ما في قدره ويطيب ُ

حبيب ٌ إلى الزوار غشيان بيته ** جميل المحيا , شب َّ وهو أديب ُ

هوت أمــُّه ما يبعث ُ الصبح غاديا !!** وماذا يؤدي الليل حين يؤوبُ

هوت عرســُه ماذا تضمــَّن قبرُه ُ **من المجد والمعروف حين يثيب ُ

إنه (مهيب الحضور مجيب النداء) , هو( العسل, الليث) , (الشاب ,الأديب ),( العفيف , المقدام )

(الحبيب , الجميل ) ( رائع الإصباح , بديع الإمساء ) مثله لا بد أن أمه "تهوى " أدق ّ ما يحضره لها صباحا , وتعشق أرَق ّ َ ما يقوله لها مساء !..."تهوى " كل ما يمت ّ له بصلة ! والهوى يختلف عن الحب أنه قوة مسيطرة لا ترتبط بوقت , لا يبدؤها مسبب ولا ينهيها زوال سبب ..

هذا أبو المغوار عند أهله وخاصته .. فكيف كان عند "الرجال " تأملوا هيبة الحضور والحضور حتى في الغيبة :

إذا ما تراءته الرجال تحفظوا ** فلم تنطق العوراء وهو قريب ُ

فتى لا يبالي أن يكون بجسمه **-إذا نال خلاَّت الكرام ِ- شحوب ُ

حليف الندى , يدعو الندى فيجيبه **قريبا ويدعوه الندى فيجيب ُ

فتى أريحي ٌ , كان يهتز ّ للندى ** كما اهتز من ماء الحديد قضيب ُ

كعالية الرمح الرديني لم يكن ** إذا ابتدر الخير الرجال يخيب ُ !

مفيدٌ , ملقي الفائدات, معاود **لفعل الندى والمكرمات كسوب ُ

ترى عرصات الحي تمسي كأنها ** إذا غاب !!!! لم يحلــُل ْ بهن عريب ُ

يترنــَّح المعنى الملتاع , وتتأرجح ُ الفكرة ُ الثكلى .. فمن أقصى الشجاعة لأبهى الكرم , من أعلى الهيبة لأغلى العطاء ,, يذهب الشاعر ويعود لذات الأفكار , ويدور في نفس الدائرة .. لكن لا بأس , لا تثريب عليه ؛ "فما انسدَّت الدنيا عليه لضيقها !!"

ليته يعود ! ليت الموت خطفه رهينة ! ثم طلب ما يشاء فدية له !إذن لافتداه : بم َ ؟ بالمال ؟ بكل ما لا تمله النفوس ؟ بالعينين ؟ باليدين "كلا لأنه أكرم من أن يذكر اليسرى معه فلن يفتديه إلا بما يشبهه : اليد اليمنى .. كما كان الراحل دوما "يدا يمنى " !

فلو كان ميتا يُفتدى لافتديتــُه ُ** بما لم تكن عنه النفوس تطيب ُ

بعيني .. أو يمنى يدي َّ !! وقيل لي ** هو الغانم الجذلان حين يؤوب ُ

ولا أقسى من مواقف الفقد إلا مواقف ارتبطت بشموخ الفقيد فكانت من اختصاصه , حين يُعرف بها ويناديه من يحتاجه فيها فلا يرد ..

أيها الباحث عنه : ارفع صوتك رجاء ً " لعل أبا المغوار منك قريب ُ "!

وداع ٍ دعا هل من يجيب إلى الندى ** فلم يستجبــْه ُ عند ذاك مجيب ُ !!

فقلت ادفع بأخرى وارفع الصوت دعوة ** لعل َّ أبا المغوار منك قريب ُ !

يجبــْك , كما قد كان يفعل إنه ** أمثالــها رحب الذراع ِ أريب ُ

أتاك سريعا واستجاب إلى الندا ** كذلك قبل اليوم كان يجيب ُ !

يعود مترنحا باللوعة للكرم والشجاعة , لا تترك له الذكرى فسحة ً من نسيان , ولا سبيلا من سلوى .. فكل ما بقي بعده : (قلــــيــــل ) .. انتهت منه الدنيا وتجهزت لتخطف آخر , فما أحمق من يؤمل كثيرا في دار فناء ٍدنيــّة ..

يبيت الندى يا أم عمرو ٍ ضجيعــُه ** إذا لم يكن في المنقيات حلوب ُ

فعشنا بخير ٍ حقبة ثم جلحت ** علينا , التي كل الرجال تصيب ُ !!

فأبقت قليـــــــــــلا فانيا وتجهــَّزت ** لآخر والراجي الحياة كذوب ُ

وأعلم أن الباقي الحي منهما ** إلى أجل ٍ أقصى مداه ُ قريب ُ

من يبكيك أبا المغوار .. بل السؤال الأحرى والأكثر حرارة من الذي لا يبكبك ؟

ليبكــِك َ شيخ ٌ لم يجد من يعينه ** وطاوي الحشا نائي المزار غريب ُ

كأن َّ أبا المغوار لم يوف مرقبا ** إذا ربأ القوم الغزاة رقيب ُ

ما تركت له صعقة موت أبي المغوار إلا حريق الأسئلة , واشتعال الإجابات ..فكان الحد الفاصل بين الحياة قبله والحياة بعده ..فالراحل يبدو باسقا في ذاكرته بلا خطايا بلا عيوب ,- وكثيرا ما نرى الراحلين أجمل .. ونسمع أصواتهم أندى وأعذب- .. تمتليء ببهاء صورته السماء , ويتضمخ بعطر ذكراه المساء,, فيتواصل الليل بالنهار , وتلتحم الصورة بالذكرى .. ويمتد المساء ليشمل جوانب الحياة كلها .. كل ما بعده " ليل "
انهار النهار بغروب أبي المغوار ..

ويستمر الغيث الباكي بالهطول ..فيرتفع منسوب الصدق .. و يفيض,, ليغمر َ قلوبا منكوبة , ويعمرَ صدورا مسلوبة :

وإني لباكيــه , وإني لصادق ٌ ** عليه وبعض القائلين كذوب ُ

لعمر كما أن البعيد الذي مضى ** وإن الذي يأتي غدا لقريب ُ !!

ألا هل أتى أهل المقانب أنه ** أقام وعرّى الناجيات ِ شبيب ُ

فتى الحرب إن حاربت كان سمامها ** وفي السفر مفضال اليدين وهوب ُ

إذا ذرَّ قرن ُ الشمس عللــْت ُ بالأسى !** ويأوي إلي َّ الحزن ! حين تغيب ُ !!

. . . . . .

وفي الختام :

لم َ تأثر بهذه الدامعة كثير من الشعراء ؟!

" تتضح عند أبي العتاهية : إذا ما خلوت الدهر "

لا لصورة مبتكرة ولا لمعنى نادر ..

بل تفردت ولا شك :

لحريق الفقد الموغل في حنايا الضلوع ..

الذي لا تطفئه شلالاتُ الحزن المتدفق في دموع ..

لفائض الصدق .. وفارض الحُــب ّ ..

تأثروا ؛

لــِكــَم ِّ المؤكدات اللغوية, واللا لغوية ..

(وإنِّي لـَبـَاكـِيهِ وإنِّي لـَصادقٌ )

رحم الله موتانا وموتى المسلمين .. ومتـَّعــَنـَا وإياهم بلذة النظر إلى وجهه الكريم..

والحمد لله رب العالمين ..