|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
قصة الملكين التائبين قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون حدثنا المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال : بينما رجل فيمن كان قبلكم كان في مملكته فتفكر فعلم أن ذلك منقطع عنه وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه ، فتسرب فانساب ذات ليلة من قصره ، فأصبح في مملكة غيره ، وأتى ساحل البحر ، وكان به يضرب اللبن بالأجر ، فيأكل ويتصدق بالفضل ، فلم يزل كذلك حتى رقي أمره إلى ملكهم وعبادته وفضله فأرسل ملكهم إليه أن يأتيه فأبى أن يأتيه فأعاد ثم أعاد إليه فأبى أن يأتيه وقال : ما له وما لي ؟ قال : فركب إليه الملك فلما رآه الرجل ولى هاربا ، فلما رأى ذلك الملك ركض في أثره فلم يدركه قال : فناداه يا عبد الله إنه ليس عليك مني بأس ، فقام حتى أدركه فقال له : من أنت رحمك الله ؟ فقال أنا فلان بن فلان صاحب ملك كذا وكذا تفكرت في أمري ، فعلمت أن ما أنا فيه منقطع ، فإنه قد شغلني عن عبادة ربي ، فتركته وجئت هاهنا أعبد ربي عز وجل فقال له : ما أنت بأحوج إلى ما صنعت مني . قال : ثم نزل عن دابته فسيبها ، ثم تبعه فكانا جميعا يعبدان الله عز وجل فدعوا الله أن يميتهما جميعا قال : فماتا . قال عبد الله : فلو كنت برميلة مصر ، لأريتكم قبورهما ، بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث آخر قال البخاري : حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا ، فقال لبنيه لما حضر : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب. قال : فإني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في يوم عاصف. ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال : ما حملك ؟ قال : مخافتك فتلقاه برحمته ورواه في مواضع أخر ، ومسلم من طرق عن قتادة به. ثم رواه البخاري ومسلم من حديث ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ومن حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . حديث آخر قال البخاري : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا . قال فلقي الله فتجاوز عنه وقد رواه في مواضع أخر ومسلم من طريق الزهري به. حديث آخر قال البخاري : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون ؟ قال أسامة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجس أرسل على طائفة من بني إسرائيل - أو على من كان قبلكم - فإذا سمعتم به بأرض ، فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال أبو النضر : لا يخرجكم إلا فرارا منه . ورواه مسلم من حديث مالك ومن طرق أخر عن عامر بن سعد به . حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فأخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء من عباده وأن الله جعله رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد تفرد به البخاري عن مسلم من هذا الوجه. حديث آخر قال البخاري : حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فكلمه أسامة فقال : أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب ثم قال : إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وأخرجه بقية الجماعة من طرق عن الليث بن سعد به . حديث آخر وقال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرأ آية وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به النبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال : كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا تفرد به البخاري دون مسلم. حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال : قال أبو سلمة بن عبد الرحمن : إن أبا هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم تفرد به دون مسلم وفي سنن أبي داود صلوا في نعالكم خالفوا اليهود. . حديث آخر قال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس سمعت عمر رضي الله عنه يقول : قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها رواه مسلم من حديث ابن عيينة ومن حديث عمرو بن دينار به. ثم قال البخاري تابعه جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الحديث طرق كثيرة ستأتي في باب الحيل من كتاب " الأحكام " إن شاء الله وبه الثقة. حديث آخر قال البخاري : حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال : ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة وأخرجه بقية الجماعة من حديث أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي به . والمقصود من هذا مخالفة أهل الكتاب في جميع شعارهم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة كان المسلمون يتحينون وقت الصلاة بغير دعوة إليها ، ثم أمر من ينادي فيهم وقت الصلاة : الصلاة جامعة ثم أرادوا أن يدعوا إليها بشيء يعرفه الناس فقال قائلون : نضرب بالناقوس وقال آخر : نوري نارا فكرهوا ذلك لمشابهة أهل الكتاب فأري عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري في منامه الأذان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فنادى به ، كما هو مبسوط في موضعه من باب الأذان في كتاب " الأحكام ". حديث آخر قال البخاري حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس قالا : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا وهكذا رواه في غير موضع ومسلم من طرق عن الزهري به. حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله : اليهود والنصارى قال النبي صلى الله عليه وسلم : فمن ؟! وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم به. والمقصود من هذه الأخبار عما يقع من الأقوال والأفعال المنهي عنها شرعا مما يشابه أهل الكتاب قبلنا ، فإن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم وأفعالهم حتى ولو كان قصد المؤمن خيرا ، لكنه تشبه بفعله في الظاهر من فعلهم. وكما نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لئلا يشابه المشركين الذين يسجدون للشمس حينئذ ، وإن كان المؤمن لا يخطر بباله شيء من ذلك بالكلية. وهكذا قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ فكان الكفار يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم في كلامهم معه : راع نا أي : انظر إلينا ببصرك واسمع كلامنا ، ويقصدون بقولهم : راعنا من الرعونة فنهي المؤمنون أن يقولوا ذلك ، وإن كان لا يخطر ببال أحد منهم هذا أبدا. فقد روى الإمام أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم فليس للمسلم أن يتشبه بهم ؛ لا في عباداتهم ولا مواسمهم ولا في أعيادهم ؛ لأن الله تعالى شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له الدين العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى بن عمران الذي أنزلت عليه التوراة وعيسى ابن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حيين ، لم يكن لهما شرع متبع بل لو كانا موجودين بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحد منهم إن يكون على غير هذه الشريعة المطهرة المشرفة المكرمة المعظمة ، فإذا كان الله تعالى قد من علينا ، بأن جعلنا من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يليق بنا أن نتشبه بقوم قد ضلوا من قبل ، وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد بدلوا دينهم وحرفوه وأولوه حتى صار كأنه غير ما شرع لهم أولا ثم هو بعد ذلك كله منسوخ والتمسك بالمنسوخ حرام لا يقبل الله منه قليلا ولا كثيرا ولا فرق بينه وبين الذي لم يشرع بالكلية ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. حديث آخر قال البخاري : حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى ، كرجل استعمل عمالا ، فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط ؟ فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط ثم قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ؟ فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال : من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ؟ ألا فأنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ، ألا لكم الأجر مرتين. فغضب اليهود والنصارى فقالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ! قال الله : هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ فقالوا : لا قال : فإنه فضلي أوتيه من شئت وهذا الحديث فيه دليل على أن مدة هذه الأمة قصيرة ، بالنسبة إلى ما مضى من مدد الأمم قبلها ؛ لقوله إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس. . فالماضي لا يعلمه إلا الله كما أن الآتي لا يعلمه إلا هو ، ولكنه قصير بالنسبة إلى ما سبق ، ولا اطلاع لأحد على تحديد ما بقي إلا الله عز وجل كما قال الله تعالى لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ وقال يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا وما يذكره بعض الناس من الحديث المشهور عند العامة من أنه عليه السلام لا يؤلف تحت الأرض ، فليس له أصل في كتب الحديث ، وورد فيه حديث أن الدنيا جمعة من جمع الآخرة وفي صحته نظر . والمراد من هذا التشبيه بالعمال تفاوت أجورهم ، وأن ذلك ليس منوطا بكثرة العمل ولا قلته ، بل بأمور أخر معتبرة عند الله تعالى وكم من عمل قليل أجدى ما لا يجديه العمل الكثير هذه ليلة القدر العمل فيها أفضل من عبادة ألف شهر سواها وهؤلاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنفقوا في أوقات لو أنفق غيرهم من الذهب مثل أحد ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه من تمر ، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الله على رأس أربعين سنة من عمره ، وقبضه وهو ابن ثلاث وستين على المشهور ، وقد برز في هذه المدة - التي هي ثلاث وعشرون سنة - في العلوم النافعة والأعمال الصالحة على سائر الأنبياء قبله حتى على نوح الذي لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، ويعمل بطاعة الله ليلا ونهارا صباحا ومساء صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر الأنبياء أجمعين. فهذه الأمة إنما شرفت وتضاعف ثوابها ببركة سيادة نبيها وشرفه وعظمته كما قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ . فصل : وأخبار بني إسرائيل كثيرة جدا في الكتاب وفي السنة النبوية ولو ذهبنا نتقصى ذلك لطال الكتاب ولكن ذكرنا ما ذكره الإمام أبو عبد الله البخاري في هذا الباب ، ففيه مقنع وكفاية وهو تذكرة وأنموذج لهذا الباب والله أعلم . وأما الأخبار الإسرائيلية مما يذكره كثير من المفسرين والمؤرخين فكثيرة جدا ومنها ما هو صحيح موافق لما وقع ، وكثير منها - بل أكثرها - مما يذكره القصاص مكذوب مفترى ، وضعه زنادقتهم وضلالهم وهي ثلاثة أقسام ، منها ما هو صحيح لموافقته ما قصه الله في كتابه أو أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنها ما هو معلوم البطلان لمخالفته كتاب الله وسنة رسوله ، ومنها ما يحتمل الصدق والكذب فهذا الذي أمرنا بالتوقف فيه فلا نصدقه ولا نكذبه لما ثبت في الصحيح إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا : آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وتجوز روايته مع هذا الحديث المتقدم وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
لا تحزن على ما فاتك، ولا تحمل هم ما لم ينزل بك،ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل،
ولا تلم الناس على ما فيك مثله، ولا تغضب على من لم يضرك غضبه، ولا تمدح من لم يعلم من نفسك خلاف ذلك، ولا تنظر بشهوة إلى ما لم تملك. |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
مما قيل في التوكل على الله سبحانه وتعالى :
أعلم ان التوكل على الله سبحانه وتعالى كمثل تاجر اقام لإصلاح ماله وكسبه وكيلا بصيرا بالأمور عارفا بما يلزمه من القيام بخدمة موكله ، فالتاجر قد اكتفى بما ضمنة له وكيلة ، فاطمأن قلبه ، وجلس في مكانه مستقلا بعبادة ربه لا يتعاطى سببا اكتفى بوكيله وثقته به . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
عن عطاء السلمي :
انه قال : لو أن نارا اوقدت وقيل لي : إلق نفسك فيها ، فأصير لا شئ ولا تجمعني القيامة لمت من فرحي قبل وصولي إليها ، خوفا من العرض على الله سبحانه والوقوف بين يديه |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
يحيى العزيز بعزته شامخ الراس
.....................والا الذليل يموت في عز ذله ومن عاش شاف في دنيته كل الأجناس .....................من كل جنس وكل مذهب ومله ومن عاند الدنيا توريه الأتعاس .....................يلقى القهر ويموت في وسط غله راعي الوفا ممشاهـ مع خيرة الناس .....................وراعي الردى راعي الردى صاحبٍ له وما للردى في مجلس العز مجلاس .....................أصلا ولا حتى يجيه ويصل له بعض الرجال اغلى من كنوز الالماس .....................سيفٍ ليا جات اللوازم تسله له فزعةٍ تظهر ليا صرت محتاس .....................ودرب الوفا ما كل رَجلٍ يدله وبعض العرب من تحت الاقدام ينداس .....................وبعض العرب من فوق راسكـ محله وبعض العرب صداقته دوم نوماس .....................وبعض العرب صداقته لكـ مذله وبعض العرب لا مات تجزع له الناس .....................وبعض العرب لو مات محدٍ فطن له لا باس ياقلبٍ يبي المجد لا باس .....................مادام فعل الطيب فينا جبلَه ماعاد في الدنيا مسرات و اوناس .....................علةٍ تقفي عنكـ وتجيگ عله ماكل كيف يسبب لراسگ عماس .....................والكيف ما تلقاهـ في كل دله اعوذ بالرحمن من كل وسواس .....................ومن كل حاسد شال في القلب غله اخذت لي في شبة العمر مرواس .....................وجربت في الاصحاب من كل شله ولقيت من ممشى الرديين الافلاس .....................ولا كل رجالٍ يناسبگ دِله لي في الملا نظرهـ ومبدأ ومقياس .....................ولا اقول اخذت العرف والعلم كله لكن لي قدوهـ عزيزهـ ونبراس .....................والجِيد اصله للمكارم يتله والبيت يبقى دام مبني على ساس .....................وان كان ماله ساس مادام ظله والادمي عمرهـ محدد بالانفاس .....................رحال في دنياهـ والقبر حله |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
قصيدة للشاعر خضير بن منّاع الصعيليك المعضادي الاسلمي الشمري .
يا راكب من عندنا فوق منجـوب ======== منجوب مندوب سـرى ما يهيبـي تدني تدنى صحح البيـد بقـروب ========= تدنـي لمدنيهـا بعيـد الغريـبـي تفزيز يشبوبٍ من الملـح مرعـوب ========== شاف المبندق و ارتكـى بالهذيبـي حمراء من العيرات ياوي مركـوب ========== لا هي بلا بكرى و لا هـي منيبـي اليا روحت دو من البعد مهيـوب ======== تهرف كما يهرف مع الدو ذيبـي عينه خلاص النار بالكير مشبـوب ======= بيديـن بيطـار يفـح اللهيـبـي اليا شدّها الانمر بالاصباع مقلـوب ======== سيلٍ تحدّر مـع مضـكّ الشعيبـي كالجوذره خمّه من الشرق حاطوب ======= زين الولاء عدل المناكـب ربيبـي يا رسل اليا بانت لك الشمس بغروب ======== يدعيك بيت و الدخن تقـل سيبـي بيت السعد في عالي المجد منصـوب ======= عـدّه لبو لـزّام ريـف النجيبـي تلقاه مثل سهيل ما فيـه عـذروب ========= وسلّم على الممدوح سقم الحريبـي الشيخ مثلك يابو لزّام محسـوب ======== ليث اليا كثـرت همومـه يطيبـي رسالة تنصاك من غيـر معتـوب ========= نصيحـة كـان النصايـح تثيبـي اصبر عن الغالي كما صبرت ايوب ========== و لا شـيٍ الا بالبخـت و النصيبـي و ما دبر المولى على العبد مكتـوب ========== و ما صاب صاب و ما خطا ما يصيبي |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
و للشاعر خضير أيضا في وصف القهوة :
دنيت محماسي و كفى خذا ميل ====== بريّة من سوق صنعـاء مقـرّه ياما حلاء صبّه برقط الفناجيل ======= من دلةٍ مثل البريسـم تجـرّه ياخذت من بكره ثلاثة فناجيل ======== راح العماس و عيمتك راح شرّه |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
أنواع الحب في الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحب في الأسلام على خمسة أنواع، كما قال العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله :- أحدهما : محبة الله ، ولا تكفى وحدها لدخول الجنة ، بل لابد من العمل. الثانى: محبة ما يحب الله ، وهذه هي التي تدخله في الإسلام أو تخرجه منه. الثالث: الحب لله وفيه ، وهي من لوازم محبة ما يحب ، ولا تستقيم محبة ما يحب ألا فيه وله. الرابع: المحبة مع الله ، وهي الشركية. الخامس : المحبة الطبيعية ، كمحبة الزوجة . فالمحبة نوعان كما يلي : النوع الأول : المحبة المذمومة. وأعظم أنواعها المحبة مع الله التي يسوي المحب فيها بين محبته لله ومحبته للند الذي اتخذه من دونه. وفي هذا يقول شاعر خبيث زنديق ( يرتشفن من فمي رشفات هن أحلى فيه من التوحيد ) نعوذ بالله . النوع الثاني: المحبة المحمودة مثل : محبة الله وحده، ومحبة ما احب الله، وهذه المحبة هي أصل السعادة ورأسها والتي لا ينجو أحد من العذاب إلا بها. والحب جائز في الإسلام، ولكن له شروط وضوابط والدليل على جوازه ما يلي : قال صلى الله عليه وسلم : لم ير للمتحابين مثل النكاح. وكان مغيث يمشي وراء زوجته بعد فراقها له ، وقد صارت أجنبية عنه ودموعه تسيل على خديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثاً؟ ثم قال لها: لو راجعته. فقالت: أتأمرني؟ فقال : إنما أنا شافع قالت : لا حاجة لي فيه. شروط الحب فى الإسلام (1) أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. (2) ألا يلهي هذا الحب عن ذكر الله وعن الحب الأكبر وهو حب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. (3) عليه كتمان حبه ولا يتعرض للمحبوبة بالذكر. (4) من الأفضل أن يكون المحب ممن يستطيع كبح جوارحه ونفسه ، فيقول العلامة ابن القيم: إنما الكلام في العشق العفيف ، من الرجل الظريف ، الذي يأبى له دينه وعفته ومروءته أن يفسد ما بينه وبين الله عز وجل. ((والحب)) في أصله كلمة جميلة جدا *** ولاكن للأسف شوه جمال هاذهي الكلمه من يدعي الحب وليس أهلا له *** فان الحب له مقومات لابد منها ومنها *** الاخلاص ***والصدق *** والايثار *** والوفاء *** ***والاحترام *** والثقه ***والعفه***والتضحيه *** فمن أهم مقومات نجاح الحب *** (( العفه )) والعشق له أضرار وفوائد *** وضرره أكثر من فائدته بل ان فائدته لمن يتصف بصفات ذكرها الامام ابن القيم في كتابه القيم (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) فقال رحمه الله (العشق لايصلح الا لذي مروءة ظاهره وخليقة طاهره أولذي لسان فاضل واحسان كامل أولذي أدب بارع وحسب ناصع) وقيل لبعض العشاق ...ماكنت تصنع لو ظفرت بمن تهوى فقال كنت أمتع طرفي بوجهه وأروح قلبي بذكره وحديثه وأستر منه ما لايحب كشفه ولا أصير بقبيح الفعل الى ما ينقض عهده ثم أنشد _____________ أخلو به فأ عف عنه تكرما ... خوف الديانة لست من عشاقه كالماء في يد صائم يلتذه .... ظمأ فيصبر عن لذيذ مذاقه (5) عدم استخدام طرق شركية للوصول إلى المحبوبة مثل السحر |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
موعظه كان يزيد الرقاشي رحمه الله يقول لنفسه ويحك يايزيد من ذا يصلي عنك بعد الموت ؟ من ذا يصوم عنك بعد الموت ؟ من ذا يترضى عنك ربك بعد الموت ؟ ثم يقول أيها الناس ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم ؟ من الموت موعده . والقبر بيته . والثرى فراشه . والدود أنيسه . وهو مع هاذا منتظر الفزع الأكبر . كيف يكون حاله ؟ ثم يبكي حتى يسقط مغشيا عليه . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
روي عن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أنه خرج الى المقبرة . فلما أشرف عليها قال : يا أهل القبور أخبرونا عنكم . أو نخبركم . أما خبر من قبلنا : فالمال قد اقتسم . والنساء قد تزوجن . والمساكن قد سكنها قوم غيركم . ثم قال : أما والله لو استطاعوا لقالوا لم نر زادا خيرا من التقوى . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
الأسباب الجالبة لمحبة الله لعبده ومحبة العبد لربه عشره أولا : قراءة القرآن بالتدبر لمعانيه . ثانيا : التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض . ثالثا : دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال . رابعا : ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى . خامسا : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هاذه المعرفة وميادينها . سادسا : مشاهدة بره واحسانه ونعمه الظاهره والباطنه . سابعا : انكسار القلب بين يدي الله . ثامنا : مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم . تاسعا : الخلوة بالله وقت النزول الا لاهي آخر الليل وتلاوة كتابه وختم ذلك بالاستغفار والتوبه . عاشرا : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل . فمن هاذه الاسباب العشرة وصل المحبون الى منازل المحبة . ودخلوا على الحبيب جل في علاه . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
مراتب القدر ( أربعه ) أولا : علم الله بالأشياء قبل كونها . ثانيا : كتابته لها قبل خلق السموات والارض . ثالثا : مشيئته لها . رابعا : خلقه لها وايجاده وتكوينه . جمعها الشاعر بقوله : علم كتابه مولانا مشيئته كذاك خلق وايجاد وتكوين |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
أنواع التقادير أربعه : أولا : التقدير السابق في علم الله وكتابته في اللوح المحفوظ . ثانيا : التقدير العمري في بطن الأم للرزق والأجل والعمل والسعاده والشقاوه . ثالثا : التقدير الحولي في ليلة القدر يقدر فيها ما يكون في السنه . رابعا : التقدير اليومي لكل ما يحدث (( كل يوم هو في شأن )) |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
موعظه روى أبو الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( تفرغوا من الدنيا . فانه من كانت الدنيا أكبر همه . فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره وجعل غناه في قلبه وما أقبل عبد بقلبه الى الله عز وجل الا جعل الله قلوب المؤمنين تفد اليه بالود والرحمه وكان الله عز وجل اليه بكل خير أسرع )) ولما دخل أبو الدرداء الشام قال يا أهل الشام اسمعوا قول أخ ناصح فاجتمعوا اليه فقال مالي أراكم تبنون ما لاتسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتؤملون ما لا تدركون ان الذين كانو قبلكم بنوا مشيدا وأملوا بعيدا وجمعوا عتيدا فأصبح أملهم غرورا ومساكنهم قبورا . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
فائده وقف قوم على عالم فقالوا انا سائلوك أفمجيبنا أنت قال سلوا ولا تكثروا . فان النهار لن يعود . والطالب حثيث في طلبه . قالوا فأوصنا قال . تزودوا على قدر سفركم فانه خير الزاد ما أبلغ البغيه ثم قال الأيام صحائف الأعمار فخلدوها أحسن الأعمال . فان الفرص تمر مر السحاب والتواني من أخلاق الكسالى والخوالف . ومن استوطن مركب العجز عثر به وتزوج التواني بالكسل قولد بينهما الخساره قال الشاعر تزوجت البطالة بالتواني فأولدها غلاما مع غلامه فأما الابن سموه بفقر وأما البنت سموها ندامه |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
فائدة ما أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن عرفه لا اله الا الله وفهمه معناها . ووفقه للعمل بمقتضاها . والدعوة اليها . قال الشاعر سل الاله اذا نابتك نائبة فهو الذي يرتجى من عنده الامل فان منحت فلا من ولا كدر وان رددت فلا ذل ولا خجل اصرف همومك للقرآن تفهمه واعمل به كي تنال الاجر والشرفا |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
فائده الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما أعمالا صالحة تربح وتحمد العاقبة الحميده ان شاء الله تعالى . قال الشاعر وليلك شطر عمرك فاغتنمه ولاتذهب بشطر العمر نوما |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
اللهم أجعل حبك أحب الي من نفسي وأهلي
ومالي وولدي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم متعني بسمعي وبصري وانصرني على من ظلمني وخذ منه بثأري اللهم أجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم لقائك قال الشاعر اذا قل دين المرء قل حياؤه وأومت اليه بالعيوب الاصابع |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
حديث عجيب
قال عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في صفة بالمدينة فقال: «إني رأيت البارحة عجبًا: رأيت رجلاً من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بِرُّه بوالديه فردَّ ملك الموت عنه ورأيت رجلاً من أمته قد احتوشته الشياطين فجاءه ذِكْر الله فطردَ الشياطين عنه ورأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم ورأيت رجلاً من أمتي يلهثُ عطشًا كلما دنا من حوض مُنع وطُرد فجاءه صيام رمضان فأسقاه وأرواه، ورأيت النبيين جلوسًا حلقًا حلقًا كلما دنا إلى حلقة طُرد ومُنع فجاءه غُسله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبي ورأيت رجلاً من أمتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحيِّر في ذلك فجاءه حجُّه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور، ورأيت رجلاً من أمتي يتَّقي وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترًا بينه وبين النار وظلاً على رأسه، ورأيت رجلاً من أمتي يكلِّم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمه فقالت: يا معشر المؤمنين إنه كان واصلاً لرحمه فكلّموه فكلَّمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورأيت رجلاً من أمتي احتوشته الزبانية فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم وأدخله في ملائكة الرحمة ورأيت رجلاً من أمتي جاثيًا على ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسْنُ خلقه فأخذ بيديه فأُدخل على الله عزَّ وجل ورأيت رجلاً من أمتي قد ذهبت صحيفته من قِبل شماله فجاءه خوفه من الله - عزَّ وجل - فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه ورأيت رجلاً من أمتي قد خفَّ ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه وأفراطه هم: أولاده الصغار من ذكور أو إناث ورأيت رجلاً من أمتي قائمًا على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في الله - عزَّ وجل - فاستنقذه من ذلك ومضى ورأيت رجلاً من أمتي قد هوى في النار فجاءته دمعته التي قد بكاها من خشية الله فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلاً من أمتي قائمًا على الصراط يرعدُ كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسنُ ظنه في الله فسكّن رعدته ومضى ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته - اللهم صلِّ وسلم على محمد - ورأيت رجلاً من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة»(1) لا إله إلا الله ! قال الحافظ أبو موسى المديني: هذا حديث حسن جدًّا وقال ابن القيم - رحمه الله - من أكابر تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيميه: سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يعظم أمره ويقول: أصول السُّنَة تشهد له وهو من أحسن الأحاديث، |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
قصة حل عليك غضبي
هاذهي العباره بدأت معي قبل حوالى اربعة عشر عاما وبالتحديد عام 1419 للهجره حينما كنت مدرسا في ابتدائية الخندق بالغول (آل مقرح) وسبب هاذهي المقوله أن مشرف أجنبي زارنا في المدرسه وحينما قابلته فاجئني بسؤاله (هل أنت حارس المدرسه) فضحك الزملاء بشده فمن الصدمه رددت عليه لاشعوريا فقلت له (حل عليك غضبي) فضحك الجميع وأعجبوا بهاذه العباره واستمرت هاذه العباره معي الى يومنا هاذا حتى ان بعض الزملاء اذا رأوني مباشره يقولون لي جاء (حل عليك غضبي) |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
أعظم قصة حب في عهد الرسول صلى الله علية وسلم !!! قصة كلما قرأتها لا أملك معها دموعي والله ... حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( فداه نفسي وفداه أبي وأمي) عليه الصلاة والسلام ... واعظاما لهاذهي المرأه العفيفه بنت العفيف زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفي أنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وأرضاها ماتت زينب , ومضى على موتها خمسة عشر قرناً ولكنها خلفت أطيب الذكرى وضربت أبلغ المثل في وفاء الزوجة وإخلاص المحبه وصدق الايمان ولدت زينب سنة ثلاثين من مولد النبي عليه الصلاة والسلام وعندما بلغت سن الزواج طلبتها خالتها " هاله بنت خويلد " أخت ام المؤمنين خديجه لابنها " أبي العاص بن الربيع " وكانت الموافقه وكان الرضا من الجميع وزُفت زينب بنت محمد عليه الصلاة والسلام إلى " أبي العاص بن الربيع " .... ومضت السيده خديجه إلى العروسين المتحابين تبارك لهما وخلعت قلادتها لتجعلها في عنق زينب هدية العروس كان ذلك قبل أن ينزل الوحي على أبيها محمد عليه الصلاة والسلام ..... ولما أشرقت الأرض بنور ربها , آمنت زينب فيمن آمن ...... ولكن زوجها أبا العاص لم يكن من السهل عليه أن يخلع دينه ! وأحس كلا الزوجين أن قوة أقوى من حبهما تحاول أن تفرق بينهما أما هو فقد أعلن التمرد والعصيان : " لن ينال مما بيننا يازينب أن تكوني على دينك وأثبت على ديني " وأما هي فقالت : " قليلاً ياصاحبي , لستُ حلأ لك , وأنت على ذلك الدين , فأسلمني إلى أبي أو أسلم معي ....... لن تكون زينب لك بعد اليوم إلا أن تؤمن بما آمنت " وتمر الأيام على هذا الوضع بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة وتسير قريش إلى بدر لحرب الرسول عليه الصلاة والسلام ويسير فيهم أبوالعاص بن الربيع لا ليعلن إسلامه ولكن ليحارب الرسول عليه الصلاة والسلام في جيش المشركين ويتأزم الموقف حين يقع أبو العاص أسيراً في يد المسلمين عند الرسول عليه الصلاة والسلام بالمدينة وتبعث قريش في فداء أسراها وتبعث زينب مالاً وقلادة لتفتدي أسيرها أبا العاص بن الربيع . ويرى الرسول عليه الصلاة والسلام القلادة فيرقّ لها رقة شديدة ويقول : " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها , وتردوا عليها الذي لها فافعلوا " فقالوا : " نعم يارسول الله " فأطلقوه , وردوا عليها قلادتها ومالها وهنا يأخذ الرسول عليه الصلاة والسلام وعداً من أبي العاص بأن يُخلي سبيل زينب ويُعيدها إليه بالمدينة . وعاد أبو العاص إلى مكة , وفي نفسه صورة أكثر إشراقاً لهذه الزوجة الكريمه الوفيه , ولكنه عاد لا ليشكر لها صنيعها بل ليقول لها : " عودي إلى أبيكِ يازينب " وفاءً بما أخذ عليه رسول الله من عهد بأن يدعها تسير إليه , وخنقته العبره فما استطاع أن يتمالك نفسه , ولا أن يشيعها إلى أطراف البادية حيث كان في انتظارها خارج مكة زيد بن حارثة ورجل من الأنصار ! ومضى يقول لأخيه كنانة بن الربيع : " ياأخي إنك لتعلم موضعها من نفسي , فما أحبّ أن لي امرأه من قريش غيرها وإنك لتعلم ألا طاقة لي بأن أفارقها , فاصحبها عني إلى طرف البادية حيث ينتظر رسولا محمد , وأرفق بها في السفر وارعها رعاية الحرمات , ولو نثرت عليها كنانتك ( أي لا تدخر جهداً حتى آخر سهم ) لا يرنو منها رجل حتى تبلغ " أي حتى تصل المدينة فلما فرغت من جهازها قدّم لها حموها كنانة بن الربيع بعيراً فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهاراً وهي في هودج لها يقود بعيرها . ولكن هل تتركها قريش بعد هزيمتها في بدر تخرج على مرأى ومسمع من الناس ؟! لأ ثم لأ !! فلقد تحدث رجال من قريش بذلك فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طُوى فكان أول من سبق إليها "هبّار ابن الأسود بن المطلب " فروعّها بالرمح وهي في هودجها وكانت حاملاً فلما رجعت طرحت مافي بطنها وهنا يتصدى حموها .. أخو زوجها " كنانة بن الربيع " لهؤلاء المعتدين قائلأ " والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهماً " فانفض الناس عنه وأتاه أبوسفيان في جماعة من قريش فقال : " أيها الرجل , كف عنا نبلك حتى نكلمك " فكف فأقبل أبو سفيان حتى اقترب منه وقال " إنك لم تصب ... خرجت بالمرأة على رؤوس الرجال علانية من بين أظهرنا إن ذلك عن ذل أصابنا في بدر , لعمري مالنا حاجة في حبسها عن أبيها , ومالنا في ذلك من ثؤرة ولكن أرجع المرأة " ولما هدأ الصوت خرج بها ليلأ حتى أسلمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه فقدما بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وافترق الزوجان , فلا سبيل إلى لقاء , فهي قد أصبحت في دار أبيها بالمدينة وأقام أبوالعاص بمكة شريداً مبلبل الفكر جريح الفؤاد ومضت سنوات وسنوات ...... ويخرج أبوالعاص في تجارة له إلىالشام , وفي طريق العودة تلقاه سرّية لرسول الله عليه الصلاة والسلام فتصيب مامعه من أموال ولكنه يفلت من أيديهم ...... لقد فقد ماله ومال الناس ولا سبيل إلا أن يرد الأمانات إلى أهلها , فماذا يفعل ؟؟ لقد تذكر زينب التي بادلته الحب والوفاء , فدخل المدينة ليلا وطلب منها أن تجيره وتعينه على رد ماله فأجارته وأصبح الناس يسعون إلى المسجد , وكبر رسول الله عليه الصلاة والسلام وكبّر المسلمون معه وإذا صوت يهتف من وراء جدار : " أيها الناس , إني قد أجرت العاص بن الربيع فهو في حمايتي وأمني " وكانت زينب هي التي تهتف !! وفرغ النبي عليه الصلاة والسلام من صلاته فأقبل على الناس فقال : " أيها الناس هل سمعتم ماسمعت ؟؟ إنه يجير على المسلمين أدناهم " ثم دخل على ابنته فحدثها وحدثته وأوصاها قائلأ : " أي بُنيه أكرمي مثواه ...... ولا يخلص إليكِ فإنكِ لا تحلين له مادام مشركاً " وأكبر النبي عليه الصلاة والسلام أن يرى في ابنته هذا الوفاء لزوجها الذي فارقته لأمر الله وقطعت مابينه وبينها من شهوات النفس لأمر الله .... ونال من نفس النبي الكريم ماسمع وماعلم فأضمر في نفسه رجاء إلى الله ثم بعث صلى الله عليه وسلم إلى السرية الذين أصابوا مال أبي العاص فقال : " إن هذا الرجل منا حيث علمتم وقد أصبتم له مالأ , فإن تحسنوا إليه وتردوا عليه ماله فإنا نحب ذلك ! وإن أبيتم فهو فيء الله الذي أفاء عليكم , فأنتم أحق به " ......... قالوا : " بل نرده عليه " . وقال نفرمنهم : " ياأبا العاص , هل لك أن تُسلم , وتأخذ هذه الأموال فإنها أموال المشركين ........ فقال : " بئس ماأبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي " فردوا إليه ماله كرامهً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإكباراً لزينب وعاد أبو العاص إلى مكه بماله ومال الناس .... ونفسه تفيض بمشاعر شتى وبين عينيه صورة لا تفارقه , فلما أدى لكل ذي مال ماله وقف ثم قال : " يامعشر قريش , هل بقى لأحد منكم عندي مال ؟ قالوا : لا ... جزاك الله خيراً قد وجدناك وفياً كريماً . قال : " فأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله .... والله مامنعنى من الإسلام عنده إلا تخوّفي أن يظنوا أني إنما أردت أن آكل أموالكم فلما أداها الله إليكم وفرغت منها , أسلمت " ثم خرج من مكه إلى المدينة مهاجراً وتلاقى الزوجان المتحابان مره ثانيه بعد فراق طويل ولكن الزوجة الوفية كانت قد أدت واجبها وفرغت من دنياها حين هدت الرجل الذي أحبته ووفت له بمقدار ماأحبها ووفى لها .......... فما مضى زمان بعد هذا اللقاء حتى كانت قد استوفت أنفاسها على الأرض وتوفت زينب سنة ثمان للهجرة فحزن عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حزناً عظيماً وفارقت الدنيا بعد أن خلفت أطيب الذكرى وضربت أبلغ المثل في وفاء الزوجة |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
مدونة رااائعة جداً و ممتعة لأبعد الحدود
اسأل الله لك التوفيق والسداد أخي أبومسلم. |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
أخي الحبيب
الشيخ أبا فيصل تشرفت مدونتي المتواضعه بمشاركتك وفقك الله لكل خير |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
حنا العرب .... حنا العرب يا مدعين العروبة وحنا هل التوحيد وانتم له أجناب وحنا شروق المجد وانتم غروبه وحنا هل التاريخ وأنتم به أغراب يوم الفقر شلتوا علينا عيوبه واليوم عقب النفط جيتوا لنا أنساب ويوم الفقر فينا البداوة سبوبة واليوم صرتوا مثلنا بدو واعراب لو الهوى منكم منعتم هبوبه لا شك رزاق الملا رب الأرباب ولو المطر منكم منعتم صبوبه لا شك رزق الخلق من عند وهاب جيش الحسد سقتوا علينا حروبه كل يبي يزرع على جسمنا ناب حرب على المحسن تراها عقوبة بالله عساكم ما تفيدون حراب يا ما عطينا ما ندور مثوبه إلا من اللي من ترجاه ما خاب ويا ما نصرنا صاحب ضيقوا به عاداتنا نقدم الى مالردى هاب وياما نصانا من تعثر دروبه يدخل حمانا من تعذرة الأصحاب حنا بنينا دارنا من طيوبه وانتم سلبتوا داركم كل ما طاب الله سقانا من بحرنا عذوبه وانهاركم مثل البحر هدر تنساب حنا زرعنا الحب بارض خصوبه وانتم زرعتوا كره الأجيال بتراب وحنا دعينا السلم نوبه ونوبه وانتم حمام السلم بعتوه بغراب يا من دعا للحرب ما درك خطوبه لا تحسب أن الحرب تهديد وخطاب من شب نار الحرب يصلى شبوبه ومن ثور الفتنة تعرض للأسباب ما يستر الرجال ملبوس ثوبه الدين وافعال الكرامة له ثياب ما يقبل الرجال بحماه حوبه ما دام له حق وللحق طلاب |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
(( يوم أنا طالب )) يوم انا طالب هقيت اني عرفت كل مافي الكون من سر الحياه يوم انا طالب تحمّست ووعدت اني اصلح ما تبيّن لي خطاه يوم انا طالب على الغيمه رسَمت ضحكة الدنيا على عذب الشفاه يوم أنا طالب تخيّلت وحَلمت اني البس من هَدب شمسي عباه يوم انا طالب حَسبت اني وصلت اثرني ما دست بالرجل الوطاه وانتهى ربيع الاحلام وظهرت اصدم الواقع ويصدمنى عطاه ينجرح شوف العيون الى التفت كن في حجر العيون اكبر قذاه ان بغيت امشي لقيت انّي وقفت وان رفعت الصوت ما جاني صداه الحقايق فاجأتني ما بدأت والزمان اسرع من اللي في رجاه وانكسر غصن الخيال اللي زرعت والتوى صدري على تسعين اه لكن اني رغم هذا ما انهزمت واستمريت ادعس الشوك بحفاه كلما زادت مواجيعي صبرت بين ثلج وبين جمرات الغضاه ما غلبت الوقت لكن ما انغلبت اعتصر نبعي من بطون الصفاه كلها لعيون معشوقن عشقت ديرتي ديرة رفيعين الجباه في ثراها غالي احبابي دفنت وفي سماها اجمع الحلم وهواه |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
ياخالق الدنيا كل مافي الكون فاني غير وجهك يا عظيم لا إله إلا أنت وحدك نسألك حسن الثواب يا مجير المستجير ويامديم المستديم فالق الأصباح يامنشي معاريض السحاب يا معز ويامذل ويا رؤوف ويارحيم يا مغيث المستغيث ويامنجي من عقاب إيه مؤمن في وجودك وأعبدك صبح وعتيم وأجتهد طاعه عساني للنصر يوم الحساب لك سجودي وانت يا سبة وجودي من عديم ولك ركوعي وانت ياسبة خشوعي للكتاب ياكثر ماني طلبتك بين زمزم والحطيم دعوةٍ يا علها تلقى من الضعف الجواب طلبتي يارب هديك للطريق المستقيم ونجني ياخالق الدنيا من أصناف العذاب يوم نعرض يوم لا يوجد لديك من خصيم في نهارٍفيه عطف وفيه عتقٍ للرقاب أسقني شربه هنيه من فياضٍ بالنعيم شربةٍ لا اضما وراها يوم يبسات اللعاب أشتكي ضعفي وجهلي اتباعي للرجيم لا منزه من خطايا ولا عصيم من ارتكاب أعترف بأني بشر اخطي واهيم واستهيم وانت بايدك هدي خلقك فاهدني هدي الصواب وأسألك قربا من الصالح وبعدا عن لئيم وأسألك تفريج همٍ كل ماحل إكتئاب وأسألك دايم حضوري قبل لا المذن يقيم وعن صلاةٍ للجماعه لا كسول ولا غياب وأرتجي عطفك ولطفك والنجاة من الجحيم وأسألك حسن الختام وكل هالدنيا ذهاب دام كل الكون فاني غير وجهك يا عظيم نجني ياخالق الدنيا من أصناف العذاب |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
الذهب يا كثر ما رافقت خلان واحباب ويا كثر ما في شدتي هملوني على كثر ما اعدهم ستر وحجاب على كثر ما احتجتهم وتركوني من صارت الخوه ثمن حفنة تراب نفس الوجيه اللي نصوني نسوني من غير ذكر عروق وفروق وانساب كانوا ثلاثه والثلاثه جفوني علمتهم شلون الاهداف تنصاب ولما سواعدهم قوت صوبوني عشاني اصغرهم عمر صاروا احزاب عشاني اصدقهم قصيد اظلموني اللي نجح اسمي زرع فيهم انياب حتى النصيحه ما بغوا ينصحوني دام العطايا عندهم دين واتعاب والله لو اطلب ذنبهم ما عطوني طالب نصيحه كني مطالب رقاب وهي نصيحه كيف لو زوجوني كنت اكتب لنفسي مشاريه وعتاب ولا ادري ان اللي قروني .. قروني تضاربت من دوني عقول والباب واجد بغوا غيري وواجد بغوني اقفل هدب تسهر على شعري اهداب كني حبست رقادهم في جفوني لو شفتهم واحد يشوفوني اسراب من وين ما لدوا نظرهم لقوني اثري وجودي بينهم محرق اعصاب ومزعل بعضهم من بعض لو طروني يا كبري بعيني وانا توني شاب وهم كتاب الشعر حاربوني حتى ولو يهوي على نجمي شهاب يكفيني ان اسمي كبير بعيوني جد قال ابوي انهبتهم قول ما هاب لو يقدرونك قول ما تقدروني ومدام قبري محتضن راس مرقاب على كثر ما تقدرون ادفنوني لو ماني بذيب نهشت جلدي ذياب لو ما قدرت اثبت وجودي لغوني لو ما سكنت وجيههم مت بغياب لو ما عرفت امحي ورقهم محوني ما جيت ابدبل كبدهم شعر وخطاب لين دبلوا كبد اللي خلفوني يا ويل وجهي كن للدمع مخلاب ما جف ماه وما استحى من طعوني كل ما طرا لي منظر مريب وارتاب كان الوحيد اللي يحرك شجوني قبلة صلاه وذكر وخشوع وكتاب وامي على سجادة النور دوني تدعي لي الله يفتح بوجهي ابواب تتوسله بالشده يكون عوني من كثر من خفاقها بالدعاء ذاب صارت تحس ان زملاي كرهوني بشرتها يماه معي ربع واصحاب ماني لحالي واجد اللي يبوني من يوم ما حاز قلمي كل الالقاب قلطتهم في دفتري وحفظوني الله وهبنيهم بني عم واجناب من يوم جيت اعجبتهم وعجبوني واعجابهم فيني ما هوب أية اعجاب باسلوب بشرحي بطرحي بلوني لو قلت عن نفسي بشر صرت كذاب لو قلت دمي من ذهب صدقوني لو بايدهم كان رزعوا دربي اعشاب لو بكيفهم يتشبهون اشبهوني من كثر من طبوعي قراب حتى بلبسة شمغهم قلدوني واجد دعوني واغلق من دوني الباب وكثار في كيلهم ما بكوني لو طالوا لهدمي مناسيب واطناب كان وغلاتج من زمان هدموني دام حطو فيني عيوب واسباب جنبت عنهم مثل ما جنبوني اصلا لو بقوتي شي ينعاب ذبحت نفسي قبل لا يذبحوني انا يدي لو ما كستمتني ثياب نذراً علي لاقطع يدي من متوني مو عيب اجي مدعو ولا اشوف ترحاب العيب لو اني رجعت ان دعوني ما دمت اجي ولا يحسبون لي حساب حرمت اروح اذا يبوني يجوني |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
فضل الصمت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صمت نجا. الحديث صحيح قال الغزالي رحمه الله: ويدلك على فضل لزوم الصمت أمر وهو أن الكلام أربعة أقسام: قسم هو ضرر محض، وقسم هو نفع محض، وقسم فيه ضرر ومنفعة، وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة، أما الذي هو ضرر محض: فلا بد من السكوت عنه، وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر، وأما ما لا منفعة فيه ولا ضرر: فهو فضول، والاشتغال به تضييع زمان وهو عين الخسران، فلا يبقى إلا القسم الرابع، فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي ربع وهذا الربع فيه خطر، إذ يمتزج بما فيه إثم من دقائق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفى دركه فيكون الإنسان به مخاطراً |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
فوائد
لا يجب ان نقول كل ما نعرف ..وانما يجب ان نعرف كل ما نقول . وان نعرف معنى كل ما تحمله . الكلمات: الوداع: كلمة من تحملها فهو صبور. الصداقة: كنز لايفنى ورباط لايمكن فكه. الوفاء: غيمة تمطر على أرض الإخاء. الذكرى: عالم جميل للمخلصين. المواقف المؤلمة: دروس للمستقبل. الأمل: الحلم في الغد. اليأس: مرض يأكل قلوب الساعين ويحيلهم إلى صخورلا تعرف معنى الطموح الحلم: سيد الأخلاق. الثقة: هي الثقة بالله .. وهي مفتاح النجاح. والتوكل على الله: حبل يشد به الرزق. |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
وصية الشيخ العلامة المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي بسم الله الرحمن الرحيم الحَمدُ لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك (له) وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}. ويقول سبحانه وتعالى: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم}، ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، وروى الترمذي في جامعه بسند صحيح عن أبي عزة يسار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة))، هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب أن يغدر بنا الأعداء فإن دعوةً واجهت الباطل متوقع أن يغدر بها أصحاب الباطل، ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله أن يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر. وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب، وليعلموا أن الله لن يضيعهم وعليهم بما علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة أن تقول: ((اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة)) الحديث. كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألاَّ يصدقوا فيه، وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين، وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل، وبقية الطلاب الغرباء؛ فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها الله من أجل طلب العلم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك}، والغريب يتألم من أي كلمة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله. وإياكم أن تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس. وأوصي قبيلتي وادعة أعزهم الله بطاعته أن يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم، وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله خيرًا. وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني، وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد. وأطلب من جميع من ذُكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة العلم بدماج فإني ربما آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى. واعلموا حفظكم الله أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيئًا فعلى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة العلم تحت نظر السيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري، والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إن لم يختلفوا. هذا وأسأل (الله) أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على كل شيء قدير. مقبل بن هادي الوادعي شهد على ذلك: عبدالله بن صالح بن أحمد الوادعي صالح بن قايد الوادعي أبوحاتم عبدالله بن علي الفاضلي |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
كيف النشاما ( القهوه )
في يوم من الأيام كان فراج بن فلاح بن شرثان القرقاح جالساً في أحد المجالس وكان من ضمن المعازيم المتواجدين في ذلك المجلس، وفي أثناء جلوسه رأى صباب القهوة قد قام وأخذ الدله بيده اليسرى والفناجيل بيده اليمنى وبدأ بصب القهوة مثلما تصب القهوة دائماً في كل مجلس.وهذا ليس بغريب، الغريب أن فراج رأى أحد الجالسين وقد تناول فنجال القهوة بيده اليسرى وأيضاً شرب باليسرى، ونحن من أمة قد أوصى رسولها صلى الله عليه وسلم بأن نشرب ونأكل باليمين حيث أن الشيطان يأكل ويشرب بيده اليسرى, ولاسيما ان هذه الفعله شنيعه في مجلس تظم جنباته الرجال. فقال بن ريفه بهذه المناسبة الأبيات التالية : يامـاخـدً كـيـف النشـامـا بـيـسـراك مـد اليميـن اللـي عساهـا الجبـاره ولا تـرى المجلـس بيصـلـح بلـيـاك ولا أنـت بكـفـو لـلـي كثـيـر بـهـاره وان كان قصدك وهقك كبر مركاك الثـوب مايسـتـر لـيـا صــار عــاره وان كان ماتفرق يسـارك ويمنـاك فحيـات مـن مثلـك حيـاتـه خـسـاره |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
ثواب ركعتي الضحى عظيم ركوع وسجود ودعاء وتسبيح وغيرها من الخير وقد ورد ايضا انها تعادل ٣٦٠ صدقة فحافظ عليها . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
ماني وانا بندر / بندر بن سرور
ماني وانا بندر براعٍ ولد راع انا الحصان اللي طوالٍ حباله إبن سلايل خير من شالت القاع المصطفى الهادي وديع الرسالة ماني وانا بندر ببيّاع دمه يقطعك يا بياع دمه و مهفيه اللي يبيّع لابسات الأزمه ثورن يبي بيض العماهيج تغنيه ماني وانا بندر بهيسن ولد هيس هيسٍ يدنع عند حرمة قصيره ليا بغيت اجلس ترى لي مجاليس وليا بغيت انهج دروبي عسيرة ماني وانا بندر بهيتٍ ولد هيت هيت مقابل خمّةٍ يكرهونه من كثر ما جرّبت وأقبلت و أقفيت قولة هلا من لا يودّك مهونة ماني وانا بندر على درب الأنجاس اللي قريبٍ تفلها من لحاها أنا بدرب الصيرمي عدم الأجناس زيزوم روق ليا تنصّت عداها ماني وانا بندر بنصّاي جابان شوخ الجموس مناقرين الحليلة ليا صار لي لازم نصيت ابو فيحان شيخ الشيوخ مكمّلين الجميلة |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
رجل المواقف للأمير خالد الفيصل يا دار نورك غاب مع راعي الدار يا لله عسى ما يبطي النور غايب عساه يرجع مع سلامات الاسفار كن الزمن من عقب فرقاه عايب يا لله يا منجي هل الكهف والغار يا عالمٍ باسرار دنيا العجايب يالله وأنت اقرب لعبدك بالاسحار تفرج لشيخ طايع أمرك وتايب غلاه وسط قلوبنا كبار وصغار متوارثين الحب ما هي غصايب حنّا نحبه عشق بالطيب واحرار وغيره يحبّونه على غير طايب لا ما نجامل في غلا الوالد البار شف ورعنا يبكي ويبكيه شايب كل تحرى عنه علوم واخبار لا قيل طيب يصبح الشعب طايب يومه طلع مع كلمته شوف وش صار كنا ندور للسعادة .. سبايب قمنا نتباشر فيه هو كحل الانظار اجر وعوافي يا عطيب الضرايب شف صورته بقلوبنا رمز وشعار نغليه ونفديه روح وقرايب لو بالمرض تجيير ما هو بمحتار كم واحدٍ دون المرض عنه تايب الشعب عايش كربته سر وجهار شعب يحبّه حب ما هو بهايب حبّه نبت بقلوبنا مثل الازهار واللي يحاول قطف الازهار خايب وشلون ما نغليه تفداه الاعمار وعمره غلا للدار سلم وحرايب يا ما تحمل لاجل هالارض الاخطار تفجير واكبر منه غزو وطلايب مصايب دارت على راسه كبار أحداث مرت تودع القلب ذايب من دبرته شف رغم الاخطار إعمار رجل المواقف بالرخا والنوايب هي بس للتذكير وان عميت ابصار داره عمار ودار غيره خرايب ويا ما جمعنا رغم وجهات الانظار على الوفا وشعوب غيره كتايب يوم ان غيره شغلته رفع الاسعار شيخٍ علينا ما فرح بالضرايب ويوم ان غيره بين ظالم وجبار جابر يدارينا مدارا حبايب بالطيب والرحمه وعطفه بالاقطار ما دار مثله والمواقف حسايب هو سورنا الأول إذا عدّن اسوار هو عزنا وان كان صارت نشايب هو شبرنا الطايل إذا طالت اشبار هو درعنا هو سترنا بالصعايب هو شورنا وان كان ضاعن الاشوار هو راينا ومن كان له رأي صايب هو شيخنا وادري توافيق واقدار هو وهبة من عند راعي الوهايب هو ظلنا وإن شحت الظل الاشجار هو بردنا في وجه حر اللهايب هو غيثنا وان شحت المزن الامطار هو شمسنا وان زاد ظلم السحايب هو نورنا وان شحت النور الاقمار يالله عسى ما يبطي النور غايب |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
الجمهرة اي بالله أخطو والخطا اللي جابهم عين الصواب مبطي وأنا أشوف الطمع يكشف رداهم واستره ما يملي عيون الحسود بهالزمن غير التراب ومن لا يتوب من الخطأ تحرم عليه المعذرة اللي من أولها خراب أكيد تاليها خراب والبندق اللي ما تثور في هدفها تذعره ودك اليا من جاتك الغلطة من الناس القراب الصاحب اللي ما كسبت محبته ما تخسره مشكلتي اني ما عرفت احسب لصدتهم حساب قلبتهم صدري علي ذكرى القصيد وحنجرة صوتا يصوت منبره وخطاب ما مثله خطاب والطيبة اللي زعزعت صوت الخطيب ومنبره مافيه دمعا صوبوها أحبابي بوجهي وخاب ولا زرق حزني على غالي ولا فج نحره كل الزهاب اللي معي ذكرى من أصحاب الزهاب واللي بقالي من العذاب اشرف طريقي وأخطره لأني تجنبت الغرق عديت من فوق السحاب لان أكثر أصحابي ورق ما شفت للطيبة ثمره والله ما حطيت بين الحقد والقوه حجاب حتى غدوا ربعي يحدوني على الضيق اشكره البارحة ثارت علي رقاب واوتني رقاب البارحة يا ثقل دم البارحة ويا محقره أهب يا وجه الحسد وشلون جمعهم وغاب كيف السنيين اللي عطتني بعثرتهم بعثره اثر المصايب ما تجييك إلا من الناس القراب وبالهزمن حتى الرفيق اللي تثق فيه احذره لا بارك الله في رفيق تزعله كلمته عتاب ولا جمع الله الرجال اللي تفرقهم مره عودت نفسي كل ما شددت لليمه ركاب ما صد وجهي عن طريق إلا لاجبت اخبره الصاحب اللي ما يجي من صحبته غير العذاب نذرا علي ما هجرني ولا انا اللي بهجره من يفتح لفرقاي باب أفكله عشرين باب وإذا خوي ما يقدر خوتي ما قدره وان روحوا فانا بري منهم ليوم الحساب وان جرحوا قولو لهم ما حركوا في أشعره شفهم لهم السنه ولا خذوا مني جواب أحسن دواء للي يحاول يستفزك تحقره انا جمعت أوراقهم بكتاب وغلقت كتاب يا وقت لم اللي تلمه وانثر اللي تنثره ما كنت احاتيهم صغير عاد احاتيهم شباب اما ذخرني صاحبي لليوم الأسود مذخره عقب اكتأب البارحة ما عاد انا احمل اكتأب الطيب جرجرني وأنا ماني بناقص جرجره اللي يخاف من الظما يتركلنا فرق السراب واللي مب هو قد الظلام وحشته لا يسهره انا تجرعت العطش لين احترق وجهي وذاب انا كسرت بخاطري قبل الصداقة تكسره انا خسرت اللي غيابه غير عن كل الغياب انا غفرت لعالم ما تستحق المغفرة انا كثر إنسان تعلم من كثر مخطأ وأصاب انا أخر إنسان يتكلم في زمان الثرثرة انا القصيد اللي فزع من دفتره مليون ناب وأنا الوحيد اللي جمع مليون ناب بدفتره جفني وجرحه هالسهر وحيلي وهدته الصعاب دمعي هدر ضحكي ندر عمري وضيعت أكثره شيبت فعقول العرب هيبت رووساً ما تهاب جمهرت ناس عمرهم ما يعرفون الجمهره ما صرت ذيب إلا لان لي حولييني ذياب ما كنت أغيب إلا لان العفو عند المقدرة تراه حلاتك لا حملت لصاحبك كلمة عتاب إن ما نطقت بها بوجهه ما تهمه بظهره في هالزمن ما يملي عيون الحسود إلا التراب ولا الحضيض الطلقة اللي ما تصيبه تذعره ودك اليا من جاتك الغلطة من الناس القراب الصاحب اللي ما كسبت محبته ما تخسره |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
يالله يا منشي حـقـــوق الخـــــيـــــالي = يا آمــــــــر خــــلقه لبيتـه يحجـــون
عفوك و عطفك يا عزيز الــجــلالي = ياللي عبـــادك عند بيتك يطــوفون شكواي لله و استعينه لـــــحـــــالي = عســــى لنا حـــظ مع اللي يعتقون يالله دخيلك لا تقصـــــر حــــبـــــــالي = يوم الحســاب و لك ايديهم يمــــدون وابذكر الله فــي نصيحة عــــــيـــــالي = لعلهـــــــــم في طاعــــة الله يمشون ابزهم الاقصين و انخى المــــــــــوالي = اكودهم عن غفلة القلب يصحـــــون ماهو بنوم دايما واكل حـــــــــــــــالي = واذنـــاب خــرفان علــيــها يعزمون ارجع لربـــك وازبنه لا تـــــــمــــالي = عـــن ساعة فيها الخلايق يضيعـون لابد من يوم وراه الـــــــــهـــــــوالي = علــى الســـراط وكلبوهم يحاشــون والاوله بالمرجــله لا تـــــــــــمــــالي = من عـاش بالدنيا ترا الرزق مضمون ما يغني الرجال حفظ الحــــــــــــلالي = ولا فقــروا اللي بالصخا ما يصــدون اجلك ورزك معتن فـــــيــــــــه والي = حــــظك يساعدلك وذولاك يشــقون وعليك بالعليا بحق الـــــــرجــــــالي = إليا جو مســــايير لبابـــك يطقـــون اللي يبا الطوله يذب الـــــــعـــــوالي = يــــصبر على الشــداة ما يتبع الهون وإن جاك مضهود يدينه خــــــــوالي = وكدايمه في ما مـــضى دون في دون ارفع حجاجك للرفيق الــــمـــــــوالي = وادمـــح له الزله ومافــــات مدفــون لابد ما تصفق هبوب الشــــــمـــالي = إمــــــــا ذرا و إلا وراك يــتـــــذرون وترا الثلاث البيض عز الرجــــــالي = إن كـــانكم في ســـلم الاجواد تدرون والضيف باشرله بقدر وجــــــلالـي = ومـما تحوش وتـــاجــده لا تـــــردون تــراه ســــتر لك وضـــــراب فالي = واللي يـواجه مــنــك لازم يــقــولــون واحشم خويك واكرمه لا تــمــــالي = ترا الــخوي عنــــد الاجاويد مضمون والجار حقه في طويل الــــــعــوالي = لابد مــــا يــرحـــل وبالـخير يثنــون ومن طق كلب الجار مدرك جمـالي = وبكوة غـــرير الــجار فيها يسبـــون واحذر من المنزوع ؟؟؟ الرجـــــالي = إليـــا بليــــت إباليه عـــــنـك يقفون رافق رجال ينطحون الثـــــــقــــالي = إليا عمست الابصار دونك يحامــون وإلا حــــتـــات الناس حفاظ مالــي = لانافع ربــــعـــه ولا عنـه يـــــدرون اتبع سلوم مــــــــكــــرمين السبالي = اللي على الشــطـات ما يتبع الـهـون |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
قصة وقصيده
في فترة من الفترات كانت الخلافات في حائل قد وصلت إلى حد القتل بين أبناء العمومة لذا اضطر الفارس عبدالله العلي الرشيد للخروج خارج البلدة بعد خلافه مع أبناء عــمه وكان خادمه " حسين" يرافقه وكانت زوجته تصر على الخروج معهم فـرفـض اصطحابها رافة بها وأمرها بالرجوع.. وعندما خرجوا من البلدة تفاجاؤا بها خلفهم ، ولحرصها على اللحاق بهم نسيت ان تـلبس حـذاءً ، وكانت على وشك الولادة أيضًا ، فصعـب أن يرجعوها للبلدة أو أن يتركوها ، فأخذوها معهم .. ولما كانت زوجة عبدالله الرشيد أميرة وزوجة أمير ولم تعتد على المشي حافية القدمين فقد كانت تعرج أثناء مشيها على الأرض الوعرة ،وحين رآها عبدالله الرشيد ضاقت نفسه بما هي عليه ، وأنشد هذه الأبيات: ارم النعل لمغيزل العين ياحسين *** واقطع لها من ردن ثوبك ليانه يا حسين والله مالها سبت رجلين *** يا حسين شيّب بالضمير اهكعانه جنّب حثاث القاع واضرب لها اللين *** واقصر خطاك شوي وامش مشيانه ان شلتها يا حسين ترا مابها شين *** ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين *** وإلا ترى الطيّب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين *** ولابد ما ناطا النفود وليانه ولأن امرأته كانت على وشك الوضع , أمر ابن رشيد خادمه حسين أن يبقى معها في غار حتى تلد جنينها, وأمره أيضا أن يتخلص من الجنين , ويأتي بأمه حتى لا يعيق مسيرهم, وخوفا أن يسمع أحد الأعداء صوت الصغير ويدل على مكانهم . بقي حسين حـتى أنجبـت المـرأة ابنها , وحـمـلـه حسين وكان يرتدى المرودن ويضع الصغير فيه , ثم لحق بعمه وعندما قربوا منه, سمع ابن رشيد صوت الطفل , فقال : لماذا يا حسين لم تتخلص منه ؟ فقال حسين: أفا يا عمي أتخلص من شيخ ٍ من شيوخي ؟!!! فأصبح الولد هو متعب بن عبدالله الرشيد والد عبد العزيز المتعب الشهير بالجنازة . |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نادي النصر نادي النصر احسن من ريال مدريد ***غصب على مدريد مع برشلونه عن حب الاصفر حالف دوم ماأحيد ***وماحب غيره لو هم يقفلونه يانصرنا رجع لنا فرحه العيد *** راحت ثمان سنينن مانعرف لونه يانصرنا متى تهل الزغاريد ***متى علينا الفوز تقبل ضعونه متى على الله ترفع الكأس بالإيد ***وتفرح جماهير سنين مغبونه وخل الجزيرة تفتخر فيك وتشيد ***غصب على العبدي ومن يتبعونه ونشوف ابو شامة يجر التناهيد ***وعجلان حائل طايرات عيونه نبغى مثل شغل المهلهل وابو زيد ***خل الزناتي يذبحنه طعونه تكفى ترى تكفى تهز الاجاويد ***تاصل لمجد ماقدروا ياصلونه نبغى زمن ماجد ويوسف وابوسعيد***ومحيسن الجمعان ماحلى فنونه |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
ملوك الجن أو أحداث الزمان في حلم العوشزة لناصر الفراعنه دمي علي من الثرى يا غانية ... بالأمس ما أبكاك قد أبكانيه لصبية من آل بيت محمد ... أدركت أسرار الثرى في ثانية وقرعت أبواب السماء مهللا ... وهتكت أستار الملوك علانية عرفت ملوك الجن ريح عمامتي ... ونكحت منهم سبعة وثمانية ودفنت قرطا في صفيحة قرمد ... وشربت من دم ذي الصواع بآنية وتركت في واد السماوة أمة ... لم يغن شيئا عنهم سلطانيه وغسلت في ماء الخلود يتيمتي ... فتكللت تيجانها تيجانيه عن زهر جارية و ورد كريمة ... أرجو بشوك يتيمتي سلوانيه يا من عليك نزلت كل مخيفة ... ونقدت دمعة مشفق تنعانيه يا من إليك ركبت فلك منيتي ... وعشقت طعنة ظالم أردانيه كازية لعبت بمهجة ناصر ... أزمعت طية حبها فطوانيه ألحبها آليت لا أحيى نعم ... ولقد لبست لحبها أكفانيه كم حكت لي من مقتل بيدي فلم ... أقتل فقلت:أحوكه بلسانيه فيجيرني ذو الطول في كلتيهما ... رب نحرت لوجهه قربانيه ولقد نصرت بدعوة من والدي ... شيخ على حبس الحما أسمانيه ألفي عزيز من أعزة عامر ... رضيوا حياة الأرذلين عدانيه أذئاب أقفار إذا ما لم يكن ... حربا وإن حمي الوطيس حصانية أولم تكن تدري سناء بأنني ... لا يشتكي ضرب الرقاب سنانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... أعطي إذا رب الملا عطانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... أسقي كؤوس المر من أسقانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... أثني لكل عظيمة أركانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... ذو مرة لا تستباح قيانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... أعلو إذا ودق السحاب علانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... أنف وعن ما لا يعز حشانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... فكاك خولة مجلس تنخانيه أولم تكن تدري سناء بأنني ... مطلوب أولة ومطلب ثانية مولود تاسعة ووالد تاسع ... قطاع قفر لا يلين جنانيه ليث إذا عض الزمان بنابه ... غيث إذا هبت علي يمانية أدنو لكل مجند بمهند ... وتعارفت قضب السيوف بنانيه نزال أودية تعج سباعها ... لا أرتضي في النائبات هوانيه أرسو كأعلام الجبال على الثرى ... ما اهتز من سمر القنا إيوانيه متأبط يوم الكريهة صارما ... هضب إذا فدم الحراب كسانيه وحجاب عارية أجاب لصوتها ... فخضبت منه الروح حين دهانيه ولقد حضنت الموت دون حبيبتي... وكررت بين الطارقات حصانيه أقدمت معتمدا على ذي عزة ... فحمى حصاني منهم وحمانيه سبحان من خرت لهيبة ملكه ... جن البرابر وانجلت أحزانيه فأنا الذي في المرج قبل حتفه ... حتى تحاشى طلطل سندانيه فكأنني بالرمح أضرب قائلا ... الأرض أرضي والزمان زمانيه نحن الفراعنة الشداد تخالنا ... من بأسنا يوم اللقاء زبانية شعث المفارق لم أكن لأسودهم ... لو لم يروا سمط الدخان غشانيه من خير عامر كلها في منسب ... الأصل أصلي والكيان كيانيه لي في علا عليا سبيع منزل ... أفضي إليه إذا الزمان رمانيه ولقد قصدت ديارهم في ظلمة ... لم تشك صرف بعيدة أعوانيه فأخذت مرتجزا إلى أن أغمضت ... غبس العيون السانحات , أتانيه: حلم تكحل بالجحيم شفيره ... غيب الدهور الباقيات,أرانيه في ظل عوسجة برملة حومل ... أطلقت للحلم البغيض عنانيه فرأيت كل قريبة وبعيدة ... حتى تمثل صادحا كروانيه أنبئت منه بكل باق مفجع ... عن غيب دهر لا يكرم عانية فرأيت من سفيان أسجح جبهة ... مرهون طودين ونفسه كانية فيلوذ في جمع يغالب نشره ... نشر الجراد مداهما عمانيه فليفتكن بقصير هاشم فتكة ... منها نعا بالصوت : ما أشقانيه فيجد في طلب اليهود يسوقه ... غليانه فليطفئن غليانيه فيسومهم في الجنب من طبرية ... سوط العذاب بكل أحدب قانيه ورأيت أمة مغرب تعدو بنا ... عدو الجمال الهارعات بسانية فترى على إثر الهلال صليبها ... يبنى ومنه بكل قطر بانية إلا الثلاثة أهلها بدمائهم ... عنها أماطوا كل برقع رانية قرن قران حله وحرامه ... لا يؤخذ الزاني بجرم الزانية فإذا أضاءت دورهم وقدورهم ... وجنت لهم شر البلية جانية شل المنون ذراعهم وكراعهم ... وأراعهم رجع الكبود الطانية قعدوا لهم أعراب خنذف مقعدا ... من صلو ناره تصطلي أبدانيه تكتال لحم بطونهم وظهورهم ... أسياف عصبة عيلم متفانية فيخون أطلس إيلياء ربه ... فتدك أرضه سود حرب قانية فترى قلاص المؤمنين كأنها ... زمر البواخر أو قرى متدانية فتطول أعواما فيقصر طولها ... ذو نقرس نحتت ضريحه غانية قالت له:يا تاجهم وسراجهم ... أسماع نصح محبة أم شانية أترى النزاريين يؤمن مكرهم ... وبقولهم قد جاءني شيطانية فولائهم من حيث كان برائهم ... فهم هم إذ حميري همدانيه شمر لقبر نبيهم في يثرب ... واجلبه إن مكانه لمكانيه وعليك بالركن اليماني إنه ... ورث لنا أقصاه في كهلانيه فتكون من عليا نزار آمنا ... وتعود روح الرب في خولانيه فسرى سرى وجرى يسابق في الثرى ... جمع حساب جنوده أعيانيه فإذا النضا وطأت لظى واد الغضا ... وتعرشت أطوائها أغصانيه أخذوا بصرصر أحمر وأحيمر ... للروع منه تصافحت أمتانيه فيهولهم من ضلفع وسويقة ... ما سد عين الشمس عن أعيانيه من باب بغداد وقبة بابل ... ذو عمة إخوانه إخوانيه فيرد عاليهم لسافلهم وقد ... أحيى صهيل عتاقهم جثمانيه فإذا انقضى دهر تمرد أشقر ... نصب الصليب وأخلجت أوطانيه فليقتلن من أهل دينه من يخ ... الف شرك مذهبه ويجهد وانية فإذا مضت عشر تقلد سيفه ... وغدا يقول:مسيحكم آتانيه: سفرين تثبت أنني مستخلف ... في رزق أهل الأرض حين دعانيه فتسوج أصقاع البقاع جيوشه ... وشعاره :ما الشان إلا شانيه فتجله صهيون خشية بطشه ... ويشوقونه أرضنا وأمانيه فبمصر يحرق أمة وبقبرص ... أخرى ورب جريمة تخفانيه فيكون حلف هلالها وصليبها ... لقتاله بالقرب من غسانيه حتى إذا انتصروا تمزق حلفهم ... وتقاتلوا والنصر في قرآنيه فإذا انقضى دهر تزندق أبرص ... فيمور من نفثاته ديوانيه فيضيء للأوثان كل سقيفة ... قد كدت أحسب ضوءها أعمانية قد كاد يجحم بالحجاز وأهله ... لولا أبادت عبسه ذبيانيه فإذا انقضى دهر بدت من موصل ... سود يعوم بعومهن دخانيه فتقام حول مراكش للقاءهم ... بيض يلوح لضوئهن جمانيه فإذا انقضى دهر تصدع مدفن ... عن ربه فتباشرت قحطانيه حتى إذا صبأوا إليه أعادهم ... ذو وحمة من معتلى عدنانيه فإذا انقضى دهر تربع طائر ... في عرش نجد لا يقاصي دانية فإذا لوى ساقا بساق لم يطل ... له أشعث من بيشة في هانية وهنا انتهى حلم الشجيرة والتهى ... قلبي بصوت مؤذن نادانيه أوما هنا حبر يفسر حلمنا ... متبين ما في مبين بيانيه ما أكثر الأحلام غير تخرص ... لم أستمع يوما لها بجنانيه فالدهر يومان فيوم فيه أل ... قاني ويوم فيه ما ألقانيه أتعاب نفس في قناعتها وقد ... أزف الرحيل وكل نفس فانية 1-الحصانية هنا بمعنى الثعالب 2-الإيوان:بناء كالخيمة 3-الفدم:هو الثوب الأحمر 4-عامر:هو عامر بن صعصعة 5-الغبس:الظلمة 6-العانية:هو ذو القربى 7-كانية:اي مخفية ومتكتمة 8- السانية:هي الدلو وأداته مجازا 9-الثلاثة :البيت الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى 10-خنذف :هو أحد الحلفين المشهورين (خنذف وشبابة) وكل حلف منهن يضم قبائل عدة تحت لوائه 11-القلاص :المطايا 12-ذو نقرس:اي ملك ..لأن النقرس داء يصيب الملوك 13النزاريين هم قبائل نزار بن معد بن عدنان ومن ابناء نزار مضر وربيعة 14-حمير وهمدان من قبائل اليمن القحطانية 15خولان:من بلاد اليمن 16-النضا:هي الإبل 17-وادي الغضا وادي يقع جنوب نجد 18-الأحمر والأحيمر نوعين من العذاب واترك لكم التفكير فيها 19-ضلفع وسويقة اسمان لجبلين في جنوب نجد من جهة الحجاز ولقد ذكرت ايلياء ..وايلياء هو اسم مدينة القدس عند المسيحيين. كما اني قلت عبس وذبيان وهما ابناء غطفان والتي شبت بينهم حرب داحس والغبراء كذلك ذكرت (حومل) وهو اسم جبل قريب من رنية وهو المقصود في معلقة امرىء القيس اما (بيشة) فهو اسم أحد أعراض نجد من جهة تهامة وهو اسم مدينة الآن في ذلك المكان اما ما جاء من بعض الرموز مثل (أسجح ,أشقر,أبرص,طائر,طلطل ,ذو وحمة,ذو عمة,....الخ) فهي رموز لأسماء أصحابها |
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
تلاوة كاهن أم نفث قارئ تلاوة كاهن أم نفث قارئ ||| بصدري يوم اجر الصوت ساري أدندن دن دندن دن دندن ||| مثلما دندنت دندان جاري على ربع كبطن الكف قبر ||| حلقه من الذواري موس ذاري كأن الريح فيه وحوش غابٍ ||| تحاور في حشا صدري حواري ! كأن جبال سلمى دون سلمى ||| هنا و هناك أنياب الضواري شعا شاعي شعا شايع شعاها ||| شعاعا ما يباريها مباري شعاشيع قراشيع شعثها ||| إلا شعشع سبيب ما تماري ألا يالله طلبتك ثم طلبتك ||| سحابٍ من حياض الخلد جاري تزبّر ثم تعبّر لين غبّر ||| و حبر ماطره وسط الخباري تجلهم ثم تدلهم ثم أكلهم ||| بامر باري برى باريه باري يحوف الشمس لين الشمس تصغر ||| شوي شوي مثل عين البخاري إلى أن يختفي في ثوب نوه ||| جذب طاريه أهل درم السماري مزونه مزنة و مزنة و مزنة ||| جواري حاكم تتلو جواري بروقه في فتوقه من تشوقه ||| يلاعبها بأطراف الشباري شهب مشهاب ضو أو شهاب ||| شهب شباب أشهب برق عاري رعوده كلما نقض جعوده ||| قنيب ذيابة وسط الغداري صدى أصواتها في كل ضلع ||| تلاميذ تردد خلف قاري تحارش ثم تهارش ثم تكارش ||| خطارش غيمته من غير طاري بطش الرش حش القاع حش ||| يبش ولا ينش و له مواري دغاريق هماريق بريق ||| باباريق ترقرقها عصاري لا قبل ثم وبل ثم سبل ||| و طبل تحسبه يصرف مصاري ولا جل البرد وبله و هلل ||| مكلل ماه يا الماشي حذاري محاذيف البرد كبر الجماجم ||| و أصغرها مثل روس الحباري كأن القوس من قزح على أول ||| ظهور أول ظهيره شبه ناري سنا شفق به رمق تدلى ||| سويعة مغرب من فوق صاري سحاب جعل ربي لا امر به ||| يعم به اليماني و النزاري و يسقي كل أهل شبه الجزيرة ||| تهامة و الحجاز و نجد داري و ابو ظبي و واد العين منه |||ِ تغار لحسنه جزر الكناري عساه فوق قبر الشيخ زايد ||| مية ليل وهو سكاب جاري قبر زايد و من هو مثل زايد ||| و أفعاله تغنيها القماري ملك بالطيب كل قلوب شعبه ||| بحب و خير و اسلوب حضاري حمل شعبه على كتفه إلى أن ||| تباكوا له بأطراف الصحاري سقى الله ضحكتك يابو خليفة ||| فلا زلت أعذب الأحباب طاري |
| الساعة الآن 01:26 AM
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
استضافه ودعم وتطوير وحمايه من استضافة تعاون