يمكن تقسيم بلاد ماوراء النهر إلى خمسة أقاليم : الصغد وفيه بخارى وسمرقند ، وخوارزم ويختلف عن إقليم خراسان الذي يقع جنوبه ، والصغانيان وبذخشان والختّل وفيه مدينة ترمذ ، وفرغانة ، والشاش .
وبلاد ماوراء النهر جزء من تركستان الغربية التي تضم في الوقت الحاضر: جمهورية أوزبكستــان وطاجكستــان ، وقد سكنها الترك ، وكان لهـم فيها إمبراطورية عظيمة قبل الميلاد ، وقد سكن المنطقة أيضاً الإيرانيون أيضاً ويبدو أنهم اغتصبوا تلك الأصقاع من الترك ، وكانت عقائد أهل المنطقة الزرادشتية وهي ديانة الإيرانيين والبوذية القادمة من الشرق .
وكان لملوكهم ألقاب منها : خاقان : وهو لقب من ألقاب السيادة التي تطلق على أباطرة المغول والترك العظام ومعناه ملك الملوك . وأما الخان فهو الحاكم الإقليمي لبعض الولايات التي كانت تتكون منها الإمبراطورية المغولية في تركستان . أما طرخان فكان يطلق على الأشراف من الرجال الذين يمنحهم الخاقان امتيازات خاصة تشمل الإعفاء من الضرائب مع الحق في أخذ نصيب من غنائم المعركة ، ومنها الدخول إلى أرض الخاقان بدون استئذان .
طرخون صيغة أخرى من طرخان وله امتيازات الإعفاء من الضرائب والامتيازات الأخرى ، فهما لفظان بمعنى واحد .
وكان ملوك بلاد ماوراء النهر مستقلين استقلالاً ذاتياً ولكنهم كانوا جميعاً يدينون بالولاء للخاقان عملياً أو نظرياً ، ولكن الحرب كانت تجمعهم ليصبحوا صفاً واحداً على عدوهم المشترك في الدفاع عن مصالحهم المشتركة .
وأما عن قصة الفتح الإسلامي لها زمن قتيبة فقد وصل قتيبة بن مسلم الباهلي سنة 86هـ خراسان والياً ، فخطب الناس وحثهم على الجهاد ، وانطلق قتيبة ، فلما كان ب( الطالقان ) تلقاه دهاقين بلخ وبعض عظمائها وساروا معه ، فلما قطع نهر جيحون - النهر الفاصل بين الأقوام الناطقة بالفارسية والتركية - تلقاه ملك ( الصغانيان ) بهدايا ومفتاح من ذهب ودعاه إلى بلاده فمضى معه وسلمه بلاده ، ثم سار إلى ملك (أخرون وشومان ) فصالحه ملكها على فدية أداها إليه .
وفي سنة 87هـ قدم نيزك طرخان فصالح قتيبة عن أهل ( باذغيس ) على أن لا يدخلها ، وأطلق الأسرى المسلمين الذي كانوا في يديه وبعثهم إلى قتيبة ثم قدم إليه نيزك بنفسه .
ثم سار قتيبة من ( مرو) إلى ( آمل ) ثم مضى إلى ( زم ) ، ثم اجتاز نهر جيحون وسار إلى ( بيكند ) ، من بلاد ( بخارى ) فاستنصروا ( الصغد )على قتيبة فأتوهم في جمع كثير ، وتأهب المسلمون للقتال ثم تزاحفوا والتقوا ، واعتصم من بالمدينة بالمدينة ، فركز سلاح الفعلة ( المهندسين ) على سورها لهدمه فسألوا الصلح فصالحهم ، وأمر عليهم رجلاً من بني قتيبة ، وارتحل عنهم فلما سار مرحلة أو مرحلتين [ المرحلة = 90 كم تقريباً ] نقضوا عهودهم فقتلوا العامل وأصحابه ومثلوا به ، وبلغه الخبر فرجع إليهم ، وقد تحصنوا فحاصرهم وقاتلهم شهراً ، واستطاع خرق التحصينات ، فطلبوا الصـلح فأبى وقاتلهم ؛ لأن النصر قد تحقق فظفر بهم عنوة فقتل من كان فيها من المقاتلة ، وعمر أهل (بيكند ) مدينتهم ثانية بإذن قتيبة .
ثم قفل يريد مرو فإذا ب( طرخان ملك الصغد ) و ( كوربغانون ملك الترك ) في مائتي ألف يريدون قتاله فهزمهما.
وفي سنة 88هـ فتح ( نومشكت) و( رامثينة ) من بخارى وصالح الأهالي ، وفيها غزا ملك الترك (كوربغانون) قتيبة في مائتي ألف مقاتل من أهل الصغد وفرغانة فكسرهم قتيبة وغنم منهم كثيراً .
وفي سنة 98هـ سار قتيبة إلى ملك بخارى ( وردان خذاه ) فلقيه في طريقـه ( الصغد ) وأهل ( كش ) فقاتلوه فظفـر بهم ، ومضى إلى بخارى ولكنه لم يحقق نصراً حاسماً فرجع إلى مرو .
وفي سنة 90هـ جدد قتيبة الصلح بينه وبين ( طرخون ملك الصغد ) وسار إلى ( بخارى ) ففتحها ، وفي السنة نفسها غدر ( نيزك طرخان ) ونقض الصلح وامتنع بقلعته ، وأرسل له قتيبة من استدرجه حتى جاء بنفسه مستسلماً، واستشار الأمراء في قتله فاختلفوا فقال : والله إن لم يبق من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات لأقتلنه ، ثم قال : اقتلوه اقتلوه اقتلوه ، فقتل .
وفي سنة 91هـ فتح مدينة ( شومان ) بعد الحصار بالمنجنيقات ، وفي السنة التي تليها فتح مدينتي ( كش ) و( نسف ) .
مراجعة وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ولد سنة بضع وثلاثين من الهجرة.وعده أصحاب الطبقات من الطبقة الثالثة: من الوسطى من التابعين، وروى له: البخاري - مسلم - أبو داود- الترمذي - النسائي - ابن ماجه.
الصحابة الذين تعلم على أيديهم
حدث عن سلمان وأبي رافع وأسماء بنت عميس وأبي قتادةوطائفة مرسلاً، وعن عائشة أم المؤمنين وأبي هريرة وعن ابن عمر وجابر وابن عباس وابن الزبير وأميمة بنت رقيقة وربيعة بن عباد وأنس بن مالك وأبي أمامة بن سهل ومسعود بن الحكم وعبد الله بن حنين وحمران وذكوان أبي صالح وسعيد بن المسيب وعروة وعبد الرحمن بن يربوع وأبيه .
أثر الآخرين فيه
قال زياد مولى ابن عياش ل(محمد)وصفوان بن سليم: الجد الجد، والحذر الحذر فإن يكن الأمر على ما نرجوه كان ما عملناه فضلاً وإلا لم تلوما.
وكانت أمه تقول له: لا تمازح الصبيان فتهون عليهم.
وقال (محمد) لأبى حازم: يا أبا حازم، ما أكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير، ما أعرفهم وما صنعت إليهم خيرًا قط، فقال أبو حازم:لا تظن أن ذلك من قبلك، ولكن انظر إلى الذي ذلك من قبله فاشكره.
من ملامح شخصيته
اجتهاده في العبادة
كان (محمد) من المجتهدين في العبادة فيقول: كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت، وبينا هو ذات ليلة قائم يصلي إذ استبكى فكثر بكاؤه، حتى فزع له أهله وسألوه فاستعجم عليهم وتمادى في البكاء، فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه فقال: ما الذي أبكاك قال: مرت بي آية قال وما هي قال:
{ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون }
فبكى أبو حازم معه فاشتد بكاؤهما. وعن سعيد بن عامر قال: قال (محمد): إني لأدخل في الليل فيهولني
فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي.وعن عمر بن (محمد) قال: كنت أمسك على أبي المصحف، فمرت
مولاة له فكلمها فضحك إليها ثم أقبل يقول: إنا لله إنا لله حتى ظننت أنه قد حدث شيء فقلت: مالك فقال: أما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها. وعن سفيان قال: كان (محمد)ربما قام من الليل يصلي ويقول:
كم من عين الآن ساهرة في رزقي.
بره بأمه
كان (محمد) باراً بأمه، فكان يضع خده بالأرض ثم يقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي، وقال: بات عمر يعني أخاه يصلي وبت أغمز رجل أمي وما أحب أن ليلتي بليلته.
أثره في الآخرين
كان ل(محمد) أثرًا بينًا في تربية الآخرين فعن ابن الماجشون قال: إن رؤيته لتنفعني في ديني، وقال مالك: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة آتى (محمد\)فأنظر إليه نظرة فأبغض نفسي أيامًا.
ورأى (محمد) رجلاً واقفًا مع امرأة يكلمها فقال:إن الله يراكما سترنا الله وإياكما.
من كلماته
قال (محمد): أرأيت لو أن رجلا صام الدهر لا يفطر وقام الليل لا ينام وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله، غير أنه يؤتى به يوم القيامة فيقال: إن هذا عظم في عينه ما صغره الله، وصغر في عينه ما عظمه الله، كيف ترى يكون حاله؟ فمن منا ليس هكذا؟ الدنيا عظيمة عنده مع ما اقترفنا من الذنوب
والخطايا. قيل ل(محمد): أي العمل أحب إليك؟ قال: إدخال السرور على المؤمن. قيل: فما بقي مما يستلذ؟ قال: الإفضال على الإخوان.
مناقبه وما قيل فيه
قال ابن وهب: حدثني ابن زيد قال: خرج ناس غزاة في الصائفة فيهم (محمد)فبينا هم يسيرون في الساقة إذ قال رجل منهم:اشتهي جبنًا رطبًا فقال محمد: فاستطعم الله فإنه قادر فدعا القوم فلم يسيروا إلا شيئًا حتى وجدوا مكتلاً مخيطًا، فإذا هو جبن طري رطب، فقال بعضهم: لو كان هذا عسلاً، قال: الذي أطعمكموه قادر، فدعوا الله فساروا قليلاً فوجدوا فرق عسل على الطريق،فنزلوا وأكلوا الجبن والعسل. وقال سفيان بن عيينة: كان (محمد) من معادن الصدق يجتمع إليه الصالحون.
وعن مالك قال: كان محمد سيد القراء لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا كاد أن يبكي.
موقف الوفاة
عن عبد الرحمن بن زيد قال: أتى صفوان بن سليم (محمد)وهو في الموت فقال: يا أبا عبد الله، كأني أراك قد شق عليك الموت؟! فما زال يهون عليه الأمر ويتجلى عن محمد حتى لكأن وجهه المصابيح، ثم قال له محمد: لو ترى ما ألاقيه لقرت عينك. ثم قضى! وكانت وفاته سنة 130هـ.
أنــــه التابع الجليل : ـ
محمد بن المنكدر
أجمعنا اللهم بهم فى الجنة
الكاتب مصطفى ال حمد
ولد سنة بضع وثلاثين من الهجرة.وعده أصحاب الطبقات من الطبقة الثالثة: من الوسطى من التابعين، وروى له: البخاري - مسلم - أبو داود- الترمذي - النسائي - ابن ماجه.
الصحابة الذين تعلم على أيديهم
حدث عن سلمان وأبي رافع وأسماء بنت عميس وأبي قتادةوطائفة مرسلاً، وعن عائشة أم المؤمنين وأبي هريرة وعن ابن عمر وجابر وابن عباس وابن الزبير وأميمة بنت رقيقة وربيعة بن عباد وأنس بن مالك وأبي أمامة بن سهل ومسعود بن الحكم وعبد الله بن حنين وحمران وذكوان أبي صالح وسعيد بن المسيب وعروة وعبد الرحمن بن يربوع وأبيه .
أثر الآخرين فيه
قال زياد مولى ابن عياش ل(محمد)وصفوان بن سليم: الجد الجد، والحذر الحذر فإن يكن الأمر على ما نرجوه كان ما عملناه فضلاً وإلا لم تلوما.
وكانت أمه تقول له: لا تمازح الصبيان فتهون عليهم.
وقال (محمد) لأبى حازم: يا أبا حازم، ما أكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير، ما أعرفهم وما صنعت إليهم خيرًا قط، فقال أبو حازم:لا تظن أن ذلك من قبلك، ولكن انظر إلى الذي ذلك من قبله فاشكره.
من ملامح شخصيته
اجتهاده في العبادة
كان (محمد) من المجتهدين في العبادة فيقول: كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت، وبينا هو ذات ليلة قائم يصلي إذ استبكى فكثر بكاؤه، حتى فزع له أهله وسألوه فاستعجم عليهم وتمادى في البكاء، فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه فقال: ما الذي أبكاك قال: مرت بي آية قال وما هي قال:
{ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون }
فبكى أبو حازم معه فاشتد بكاؤهما. وعن سعيد بن عامر قال: قال (محمد): إني لأدخل في الليل فيهولني
فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي.وعن عمر بن (محمد) قال: كنت أمسك على أبي المصحف، فمرت
مولاة له فكلمها فضحك إليها ثم أقبل يقول: إنا لله إنا لله حتى ظننت أنه قد حدث شيء فقلت: مالك فقال: أما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها. وعن سفيان قال: كان (محمد)ربما قام من الليل يصلي ويقول:
كم من عين الآن ساهرة في رزقي.
بره بأمه
كان (محمد) باراً بأمه، فكان يضع خده بالأرض ثم يقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي، وقال: بات عمر يعني أخاه يصلي وبت أغمز رجل أمي وما أحب أن ليلتي بليلته.
أثره في الآخرين
كان ل(محمد) أثرًا بينًا في تربية الآخرين فعن ابن الماجشون قال: إن رؤيته لتنفعني في ديني، وقال مالك: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة آتى (محمد\)فأنظر إليه نظرة فأبغض نفسي أيامًا.
ورأى (محمد) رجلاً واقفًا مع امرأة يكلمها فقال:إن الله يراكما سترنا الله وإياكما.
من كلماته
قال (محمد): أرأيت لو أن رجلا صام الدهر لا يفطر وقام الليل لا ينام وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله، غير أنه يؤتى به يوم القيامة فيقال: إن هذا عظم في عينه ما صغره الله، وصغر في عينه ما عظمه الله، كيف ترى يكون حاله؟ فمن منا ليس هكذا؟ الدنيا عظيمة عنده مع ما اقترفنا من الذنوب
والخطايا. قيل ل(محمد): أي العمل أحب إليك؟ قال: إدخال السرور على المؤمن. قيل: فما بقي مما يستلذ؟ قال: الإفضال على الإخوان.
مناقبه وما قيل فيه
قال ابن وهب: حدثني ابن زيد قال: خرج ناس غزاة في الصائفة فيهم (محمد)فبينا هم يسيرون في الساقة إذ قال رجل منهم:اشتهي جبنًا رطبًا فقال محمد: فاستطعم الله فإنه قادر فدعا القوم فلم يسيروا إلا شيئًا حتى وجدوا مكتلاً مخيطًا، فإذا هو جبن طري رطب، فقال بعضهم: لو كان هذا عسلاً، قال: الذي أطعمكموه قادر، فدعوا الله فساروا قليلاً فوجدوا فرق عسل على الطريق،فنزلوا وأكلوا الجبن والعسل. وقال سفيان بن عيينة: كان (محمد) من معادن الصدق يجتمع إليه الصالحون.
وعن مالك قال: كان محمد سيد القراء لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا كاد أن يبكي.
موقف الوفاة
عن عبد الرحمن بن زيد قال: أتى صفوان بن سليم (محمد)وهو في الموت فقال: يا أبا عبد الله، كأني أراك قد شق عليك الموت؟! فما زال يهون عليه الأمر ويتجلى عن محمد حتى لكأن وجهه المصابيح، ثم قال له محمد: لو ترى ما ألاقيه لقرت عينك. ثم قضى! وكانت وفاته سنة 130هـ.
أنــــه التابع الجليل : ـ
محمد بن المنكدر
أجمعنا اللهم بهم فى الجنة
الكاتب مصطفى ال حمد
مراجعة وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي
من الضروري أن تتحلى بروح إيجابية ولا تُخفي المشكلة عن الآخرين، لأنك ستحظى بالدعم الذي يساعدك في التغلب على تقلب المزاج.
الابتعاد عن مصادر التوتر التي تسبب تقلبات المزاج من أفضل الطرق للتغلب على هذه المشكلة (غيتي)
يؤكد الخبراء أن التغيرات السريعة والحادة في الحالة النفسية، مثل الحزن دون سبب واضح والتأثر بمقطع فيديو لدرجة البكاء وصعوبة التحكم في المشاعر في مواقف يومية عادية، قد تشير إلى المعاناة مما يُعرف بتقلب المزاج.
في تقرير نشره موقع "هيروين" (heroine) الروسي، تستعرض الكاتبة أناستاسيا بليسكانيفا بعض النصائح للتحكم في تقلبات المزاج.
ما المزاج المتقلب؟
عدم الثبات الانفعالي وتقلب المزاج هو اضطراب يظهر في شكل سلوكيات حادة، مثل نوبات الضحك الهستيري والبكاء الشديد بشكل مفاجئ، دون مراعاة الظروف المحيطة.
وقد يؤدي تقلب المزاج إلى إلحاق الضرر بالنفس والآخرين عندما يتحول إلى سلوك عدواني ونوبات من الغضب التي قد تصل إلى الاعتداء على الآخر بأي شيء تجده في متناولك.
لكن تقلب المزاج لا يعني الابتعاد تماما عن الآخرين والتوقف عن ممارسة حياتك بشكل طبيعي، فهناك الكثير من الآليات وطرق العلاج التي تساعد على التحكم في الانفعالات وإدارة هذه التقلبات.
)
ما أسباب تقلب المزاج؟
اللوزة الدماغية هي الجزء المسؤول في الدماغ عن إدارة العواطف وتنسيق الاستجابات الجسدية تجاه ما نشعر به، ويرتبط تقلب المزاج بمشاكل في هذه الاستجابة العصبية.
وقد تُلحق إصابات الدماغ الرضية أو السكتات الدماغية ضررا بالهياكل الدماغية المعنية بإدارة العواطف، مما يؤدي إلى فقدان السيطرة على المزاج وعدم الثبات الانفعالي.
وغالبا ما يشير تقلب المزاج إلى المعاناة من مشاكل نفسية، بينها الاضطراب الثنائي القطب الذي تعد التقلبات المزاجية المفاجئة من أبرز أعراضه، كما يمكن أن يشير إلى الإصابة بالخرف.
هل يمكن علاج تقلّب المزاج؟
في أغلب الأحيان لا تتطلب التقلبات المزاجية الخفيفة أي علاج، ومن أجل الحفاظ على التوازن النفسي وتجنب التقلبات الحادة ينبغي معرفة أفضل الطرق للتغلب على هذه المشكلة.
وإذا أدى تقلب المزاج إلى الإصابة بضغط نفسي أو تأثير على أنشطتك اليومية، ينبغي استشارة اختصاصي نفسي للحصول على العلاج المناسب، وقد يتسبب إهمال المشكلة في تفاقمها واحتمال الإصابة بالاكتئاب السريري.
في بعض الأحيان، قد يشير تقلب المزاج إلى الإصابة بمرض نفسي مثل اضطراب المزاج الدوري والاضطراب الثنائي القطب. في هذه الحالة، تتمثل الخطوة العلاجية الأولى في التعامل مع الأعراض وإدارة تقلبات المزاج بشكل صحيح.
ويعد الخضوع لجلسات علاج نفسي من أهم طرق العلاج، ويعمل المختص خلال هذه الجلسات على كشف أسباب تقلب المزاج والمساعدة في تجنبها والتعامل معها.
كيف أتخلص من تقلب المزاج؟
إليك بعض النصائح المهمة للتحكم في انفعالاتك وإدارة تقلبات المزاج بشكل أفضل:
خذ قسطا من الراحة
أحيانا، قد لا يحتاج التحكم في المزاج أكثر من أخذ قسط من الراحة، أو نزهة قصيرة سيرا على الأقدام للابتعاد عن مصادر التوتر.تساعد تمارين التنفس على الحفاظ على هدوء العقل والجسم، وبالتالي تخفيف خطر التعرض لتقلبات المزاج.
الابتعاد عن مصادر التوتر
يعد تجنب المواقف التي تسبب تقلبات المزاج من أفضل الطرق للتغلب على هذه المشكلة، لذلك يجب أن تكتشف مسببات التوتر وتبتعد عنها.
على سبيل المثال، إذا كان التسوق في المراكز التجارية الكبرى يسبب لك تقلبات مزاجية، يمكن أن تتسوق في المتاجر الصغيرة أو عبر الإنترنت.
شيء يصرف انتباهك
حاول أن تصرف الانتباه بعيدا عن العوامل المثيرة لتقلب المزاج، عبر مشاهدة مقطع فيديو ممتع أو إغلاق العينين والتنفس بعمق.
التحلي بالإيجابية
من الضروري أن تتحلى بروح إيجابية ولا تُخفي المشكلة عن الآخرين، لأنك ستحظى بالدعم الذي يساعدك في التغلب على تقلب المزاج. ]]>
1- سفينة المتهاونون في صلواتهم :
ركاب هذه السفينة هم أضنك الناس ،نفوسهم ضائقة و ساعاتهم ضائعة لو أعيطتهم مال قارون وكنوز كل هذا الكون لن تتغير أحوالهم ،
وكما قال العلي العظيم :
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ) .
.
2- سفينة المتكبرون :
من يصعد هذه السفينة لا تتوقع أن تراه يبتسم كثيرًا ،لأنه يعتقد أن بابتسامته جرح لكبريائه ،ولتواضعهِ انحطاط لقدره ،
لاتجده يحادث أحدً ايعيش في عزلته منطويًا ويظن أنه الله ميّزَه عن غيره وأنه في مستوى مختلف تمامًا عن باقي البشر ،
وهو على الأغلب لا يملك أي شيءٍ إلّاغروره المسكين .
3- سفينة المـُحبِطون :
مجموعة من البشر تبحث عن حجج لتغطية فشلها ،انهزاميةً إلى أبعد مما تتصور ،لا تطيق أن ترى ناجحًا ،
لذلك شغلت لنفسها وظيفة اثباط الآخرين و ثنيهم عن أحلامهم ،يخترعون قصصًا وهميةً
وعقبات من مخيلة رؤوسهم ليبثوا اليأس في نفوس غيرهم ولو التفتوا الى حالهم لأقاموا اعوجاجهم .
4- سفينة الحاسدون
إن صادفت أحدهم :
توجب عليك قراءة المعوذات و الكُرسي ،هؤلاء لديهم من الخير ما يكفي ليعيشوا دون قلق ،
لكنهم لا ينظرون إلى ما بين أيديهم عيونهم تجدها دائمًا في ما يمتلكه الاخرين ،
لا يذكرون الله مع ذكرهم ما لديك يحللون حياتك من الألف الى الياء ، لذلك لا تتحدث معهم في ما وهبك الله اياه إطلاقًا .
5- سفينة البخلاء
رواد هذه السفينةِ هُم الأغرب على الاطلاق ،لاتعلم لماذا يحتفظون بكل تلك الثروة ولمن ؟؟
حياتهم أكثر سوءاً من حياة الفقراء وهم يناطحوا الأغنياء ثراء ،
يعيشون في ضائقة ولا تجد لديهم الا الماء والهواء ولو كانوا بدراهم معدودة لن تجدهما ،
يرتدون الملابس نفسها لأعوام وحالها ممزق يُرثى له ..هم الأغرب على الإطلاق .
6- سفينة الجاحدون
ناكروا جميل رُكاب هذه السفينة ،مهما فعلت من أجلهم هُم لا يُقدِرونَ لك ذلك ،على العكس يكونون ،ويتحدثون دائمًا عن تقصيرك و هم المقصرون
لايمكنهم العيش مرتاحي البال لأن نظرتهم للناس على أنها لا تستحقهم وأنهم نادرون و لو لبسوا نظاراتهم جيدًا لـَـ رأوا زِيف ادعاءاتهم .
7- سفينة المشتاقون
اشتياقهم لم يترك لهم فرصة التقاط الأنفاس ،يقابلهم العديد من الناس و لكنهم لايتذكرون إلّا المفقودين ،لايتحدثون إلّا عن المفقودين ،لاينفردون مع أنفسهم إلّا لإحياء ذكرى المفقودين ، يفتقدونهم بشدة ويعانقون صورهم بدموع ،يغلقون منافذ الفرحة ويمنعون أنفسهم عن رؤية المستقبل ،متعلقون بالماضي وليتهم يعلمون أنهم في زمن الحاضر والماضي من قال لهم الوداع
اعجبني فنقلته لكم .. ]]>
هناك سلاح خاص قادر أن يكسر القلوب
لا نراه ولا نسمعه لكنه يخترق القلوب ويأثر عليها
كالكلمة الجارحة تترك أثر كبير في القلوب فتكسرها
فأحيانا تكون اقوى من الرصاصة
تنزف دم لكن لا نراه ولا نسمعه الا في قلوبنا
نترك كلمة جارحة في قلوب بعض البشر ونحن لا نعلم ماذا قلنا
فما أقوى تلك الوجع مضغوط بدم مخفي
انك تضحك وتضهر لبعض البشر انك سعيد
القلوب
وفي قلبك جرح صامت لا يتكلم ولا يوجد احد يسمعه
الا أنت صاحب تلك القلب الذي انكسر
فطرق تلك الكلمات تؤدي الى وجع كبير
فستصبح الموجوع وفي قلبك جرح صامت لا أحد يسمعه
جرح لا يموت كحب لا ينتهي
يقولون كل شيء انكسر سيمضي
قل لا كن متأكد تماما أن الجرح لن يمضي ولن ينتسى أبدا
القلوب
فستحدث قلبك بمراسلتك الخاصة معه
وانت تنطق وتقول كفاية جروح
فاحرص وحافظ على قلب غيرك كما تحرص وتحافظ على قلبك
لأن رجوعها ولمسة لها ومسحة اليها ستكون صعبة
وقد تنكسر أكثر فحافظ عليها ولا تقرب اليها سلاح جرحك ]]>
>> نحن <<
الذين نُمثّلُ الإنسان في مهرجانات [ الضمير ] ..
بدأنا بـ الانقراض فعلاً ..
انقراضٌ جسدي [ بسبب الحروب ] ..
وانقراضٌ إنساني [ بـ موت القلوب ] ! ..
\
/
\
/
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
>> نحن <<
كتلٌ من لحمٍ ودم .. نلتحفُ التناقض لـ نشعر أننا نحن ..
نتعرّى من جلودنا / ثيابنا / ضمائرنا ..
بحثاً عن سعادة وهميّة ..
تشبه قطعة ثلجٍ على صفيحةٍ ساخنة ..
كلما نقتربُ من امتلاكها ! تذوب ثم تتبخّر ..
ثم نحلمُ فوق سحبِ السّراب ..
\
/
\
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
>> نحن <<
عُبّادُ الوهم .. نتسابقُ ونتسابقُ كي نظفر بـ قطعة [ وهم ] ! ..
متجاهلين الأسلاك الشائكة .. والعواصف الهائجة ! ..
التي تحيط بها ..
في البداية .. يتّضحُ لنا أننا نركضُ خلف قطعة [ حب ] ..
لكن ! بـ مجرّد الاقتراب منها وتمزيق غلافها ..
والغرق في أعماقها .. نكتشفُ أننا اشتهينا قطعة [ وهم ] ! ..
\
/
\
/
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
>> نحن <<
غرقى في محيطاتٍ مجهولة !
سفننا مثقوبة ..
بدأنا الرّحلة من وسطِ المحيط ..
وما زلنا نبحثُ عن ميناءٍ دافئ ..
الأمواجُ تتلاعبُ بنا .. والـ [ حظُّ ] هو القبطان ..
وغالباً .. نصل إلى السّماء ..
قبل أن نصل إلى السّاحل ! ..
\
\
/
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
>> نحن <<
عشّاقُ الليل ! ..
لأنّه خير من يكتم السّر .. ويمسحُ الدّموع ..
ويصنعُ من ذرّات الهدوء أوطانا لـ بوحنا ..
ومن خيوطِ الليلِ عباءات دافئة تحمي ضمائرنا ..
من ثلوجِ الطّغيان ونيران الظّلم ! ..
[ الليل / يتحدّثُ بـ لغةٍ لا يجيدها سوى الضّمير ] ! ..
\
/
\
/
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
>> نحن <<
كائنات عطّلت ضمائرها بـ محضِ إرادتها ..
ويقيناً : لو كانت هذه الضمائر صالحة لـ الاستخدام ..
لن نرتاح يوماً / فـ نحنُ كلّ يوم نتنفّسُ [ أخطاءً وذنوبا ] ! ..
فقط !!
نحتاج لـ إعادة ضمائرنا لـ حالتها الطّبيعية ..
عودة صادقة لـ [ الله ] عزّ وجل ! ..
🔶🔶🔶🔶🔶
منقول
،، ]]>
انّ بعد الليــــل فجـــر يرتســـم ,,,
لا تقل : حظّي قليــل ..
انمـــا قـــل :
هذا ما قدّر ربّي وما قســــم
إن ضاقت بك النفس عما بك، ومزّق الشك قلبك واستبد بك ..
وتلفَّتَ فلم تجد من تثق، وغدا قلبك يحترق ..
وأصبح القريب منك غريب، وقلبه يحمل ثقلاً وصخراً رهيب ..
ولفّك ليل وحزن ولهفُ، وأغلق الناس باب الودِّ وانصرفوا ..
فكنْ موقناً بأن هنالك باب، يفيض رحمةً ونوراً وهدى ورحاب ..
باب إليه قلوب الخلق تنطلق، فعند ربك باب ليس ينغلق ..
إذَا النفْسُ ضاقتْ ,، رتلِ القُرآنَ وعِي معَانيه
وقُل بينَ هفّهفاتْ الألمْ
[ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى]
السَعَادة لَيست ْبِشَيء يُوصف ..
هِي دِفء يتَسلل فِى القَلبْ بخَفاءْ ، لاَ نَستَطيع وَصفهُ♥ !
رزقني الله وآياكُمٌ السَعَادةٌ فيِ الدنيا والآخرة .
يقال:
الإحتِرَامْ لاَ يَدُل عَلَى حُب ..
إنِمَا يَدُل عَلى حُسنْ التَربِيَة ..
إحتَرِمْ حَتَّى لَو لَمْ تُحِبْ ..
في ليالي الشتاء الباردة لا نحتاج لِـ أجهزة تدفئة ..
بل
قلوب طيبة دافئة تحتوي أوجاعنا وآلامنا ..
الگلــــــمة الجارحة :
» كـ طـــرًقــك للمِسّــــمَار فْي خَشَـبْ ..
» والاعْــــتِذَار كنزّعــــك ذلك المسّــــمَار [من تلــك الخشــــبة ..
(( لگن هَــــلْ تَزٌول تِلــــگ الحٌــــفْرَة الـتـي أحَدثـهـآ الـمِسـْمَـار ))
تتــحــدث بــصــمــت ...........!
- اللسان يتحدّث ....، لكن العين تحكي أكثر و تفضح ...
- الحروف تُسمع ....، لكن سكون الصمت يُزلزل ...
- الكلمات تُعبِّر ....، لكن ، الإشارة و الإيماءات توجز وتُبلغ ...
الكلام أحيانآ يكذب ...، لكن الصمت دائمآ يصدق ...
اللي يتگلم من وراگ لا تقوله ليش !! وش سويتلگ ؟!!
قوله :فداگ ذنوبي ما تغلا عليگ
انا گريم وانت تسـتاهل ]]>
وكم نحلم كثيرا في الحياة ..
كم رسمنا للأحلام جسرا ..
جسرا لكي نعبر من خلاله لكل ما نريد ..
لنتجاوز من خلالها بين حلقة الخيال والواقع ..
كم نتمنى أن نحتفظ بالأشياء الجميلة ..
أن نخبئها ..
أما لننتظر أن تتحقق ..
أو كي لا يمر عليها العمر ..
وأن تظل كما نريد ..
كم نتمنى أن نضع الأحلام في زجاجه ..
أن نكتب بين حنايا الورق مجرد حلم ..
هي مجرد أحلام ..
خيالا كانت أو واقع ..
مجرد حلم وضع في زجاجه..
لكي تحتفظ بكل شيء أكثر منا ..
فعندما ننساها تحتفظ بها بين جدرانها ..
إذا رحلنا عن حلمنا فيظل الحلم متمسكا بنا ..
وايقنت بأن لا يوجد بالزجاجه سوى الأحلام التي تحققت ..
وأما الأحلام التي لم تتحقق تظل حبيسه أذهاننا ..
لأن العقل لا يتذكر الأحلام التي تحققت ..
لا يتذكر سوى الأحلام التي لم تتحقق حتى لو تخلينا عنها ونسيت ..
يظل كل مافينا يتذكر شيء لم نحصل عليه !!
نبحث عن الاشياء المفقودة في كل الأمور ..
نبحث عما ينقصنا ولا نرى ما نملك بأيدينا ..
هي مجرد تعلق بالنقص وما يكملنا بالمفقود ..
زجاجة الحلم مازالت مفتوحه لتحتفظ بما تبقى من حلم ..
بما تبقى من ورق كتب عليه مجرد حلم ]]>
لماذا العيد؟
الفرح بالعيد شعيرةٌ دينيَّةٌ، وقد قال الله تعالى:
(ومن يعظم شعائر الله فإنَّها من تقوى القلوب)؛
فأظهروا فيه فرحكم وسروركم وبهجتكم
تعظيمًا لشعائر ربِّكم.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
التسمية
العيد: هو كل يوم فيه جمع،
قال ابن الأعرابي:
سمي العيد عيداً لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد.
وعيد الفطر سمي كذلك لأن المسلمين يفطرون
فيه بعد صيام شهر رمضان.
...
♦️♦️♦️♦️♦️♦️
احتفل المسلمون بأول عيد فطر في الإسلام في السنة
الثانية للهجرة بعد صيام أول رمضان في تلك السنة.
ويحرم صيام أول يوم من أيام عيد الفطر.
ومدته شرعًا يوم واحد فقط،
يبدأ بعد غروب الشمس اليوم الأخير من شهر رمضان
وينتهي بغروب الشمس اليوم الأول من شهر شوال،
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
المعايدة
قال جبير بن نفير:
«كان أصحاب رسول اللَّه إذا التقوا
يوم العيد يقول
بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك» – فتح الباري،
2-446
وقد جرت العادة في كثير من الدول العربية بالتهنئة
بقول: عيدكم مبارك، أو كل عام وأنتم بخير أو من
العائدين الفائزين.
...
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
بماذا يتميز العيد
ويتميز عيد الفطر
التكبير،
التكبيرُ من أهم الشعائر الظاهرةِ في عيد الفطر،
فيجبُ عليك أخي المؤمن أن تكبرَ الله
شكراً وتعظيماً على ما أنعمَ عليك من توفيقٍ وهدايةٍ،
ويكون التكبيرُ بصيغةٍ معروفةٍ يتبعها المسلمون
ويرددونها منذ ثبوتِ رؤيةِ هلالِ العيد إلى صلاةِ
ومن المستحب أن يملئ التكبير كل مكان فلا تخلو منهُ
الشوارع ولا الأسواق ولا المنازل،
فلا يقتصرُ التكبيرُ على المساجدِ
فحسب.
♦️♦️♦️♦️♦️
الاستجابة لله في كل شأن؛ الأمر والنهي، فبينما كانت
عبادة الأمس الصوم، فعبادة اليوم بالفطر، ولهذا
يستحب الفطر قبل الخروج لصلاة عيد الفطر على
تمرات.
يأتي العيد لنجدد الأفراح بفضل الله:
﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ويتميز
بإغناء الفقراء عن السؤال بدفع زكاة
الفطر الواجبة على كل فرد مسلم لديه قوت
يوم وليلة في ليلة العيد وتؤدى قبل صلاة العيد.
وأول أعمال العيد تكون صلاة العيد في
صباح العيد بعد
شروق الشمس بثلث ساعة تقريبًا،
ويلتقي المسلمون في العيد
♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ويتبادلون التهاني ويزورون أهليهم وأقرباءهم
وهذا ما يعرف بصلة الرحم.
فيأتي العيد لنجدد التواصل والتكافل
ف يزور المسلم أصدقاءه ويستقبل أصحابه وجيرانه،
ويعطفون على الفقراء.
وقد جرت العادة في كثير من البلدان الإسلامية
بأن يأكل المسلمون الحلويات ويتبادلونها كالتمر
أو كعك العيد المحشو بالتمر وغيرها حسب البلد وعاداته.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
يأتي العيد
ليذكرنا بأننا أمة واحدة، نجتمع في كل يوم خمس
مرات وفي أسبوع مرة في الجمعة، وفي كل
عام مرتين في عيدين،
♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ولنجدد العهد مع الله؛ بذكره كثيرًا، وشكره سبحانه،
ويكون في العيد ذكرًا جماعيًّا، في الأسواق والشوارع
والمساجد، تعظيمًا للشعائر والشريعة..
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
الطرح اجتهاد 💞
..
... ]]>
تفصل بين الحلم والواقع
كخيط مشدود ينتظر أدنى حركه
فينقطع ..
وتنقطع معه كل سبل العودة
دقت الساعة معلنة لحظة الرحيل
ظننته وهماً .. صوتًٌ قادمٌ من البعيد
بقلب يئن من الألم وعين تهُلّ الدمع
استقبل النبأ بعبرات تكاد تخنقني
تخترق الروح كجمرة تحرق القلب
أتجلد بالصبر ولسان حالي يتمنى العودة
طيور لاتعرف معنى الرحيل ..!!
لثواني معدودة ليتبدد ذلك الألم
وما أقساه من ألم !!
وعد قطعته أحاول الوفاء به
وما أصعبها من محاولة !!
يرحل على أمل اللقاء
ويترك خلفه قلوب تبكي دماً وترجوا من الله
أملاً في الحياة ..
الوداع مر .. والفراق أشد مرارة
ف عندما حان الفراق لم أقوى عليه
طيور لاتعرف الرحيل
اغتصب ابتسامة من أعماق روحي
لتنير الدرب وترسم خطاً من السعادة
وإن كانت لحظه ولكنها ستكون بداخلي أزلية
فلدي القدرة على الحلم
سأترقبه كل ليلة وسأغفو على وسادتي
بأمل يوازي مقدار ألامي
تلك هي مشيئة الأقدار
فمهما بعدت المسافات .. وطالت الأيام
يبقى هناك يوم هو يوم العودة
ف الروح لا ترضى بغير جسدها .. والحياة تبدأ حينها
وستكون العودة لقلب ذاق مرارة الآلام
ونال ما يستحقه من الخالق سبحانه
سأقف هناك وانتظر بشوق
بأن الغد يحمل كلّ جميل
فمرارة الانتظار تطفئها فرحة الرجوع
بقلب ملئ بالحياة ..
ودعته بدمع وأترقب استقباله بدمع
وشتان بين هذا وذاك .. ]]>
أعمارنا ... هي أيامنا ...
وأيامنا حملت بين طياتها النقيض
فرح وحزن ... ألم وأمل ...
حب وكره ... رضى وغضب ...
دمعة وبسمة ...
لحظات سطرتها مواقف ...
لتبقى ذكرى على صفحاتنا ...
أيامنا ... تعاملنا معها بقلوبنا وعقولنا ...
وعشناها بمشاعرنا ....
ما أروع العيش بمشاعرنا ...
لكن الأروع تقدير مشاعر من حولنا
تمر علينا مواقف ...
نكتشف بأننا اخطأنا التصرف ...
فجرحنا مشاعرهم ...
لكن
عندما نخطيء ...
لا نبادر بالبحث عن أسلوب للاعتذار ...
بل نبحث عن أعذار لأخطائنا ...
لنبرر لأنفسنا ولمن حولنا
بأننا لا يجب علينا أن نعتذر ...
وكأن الاعتذار يفقدنا شيء من قدرنا ...
ما أسهل أن نخطيء بحق الأخرين ...
وما أسهل أن نجرح مشاعرهم ...
ولكننا نرى أن الاعتذار صعب علينا وعلى أنفسنا
متى نتعلم بأننا مسؤولون عن تصرفاتنا ...
وأن أخطاءنا لن يصلحها سوانا ...
الاعتذار .. أسلوب وفن ...
يوثق العلاقات ... ويصفي القلوب ..
ويحفظ للنفوس احترامها
(لحظات تسطرها المواقف)
ما أروع أن نتعلم هذا الفن ...
ليس صعباً ...
فهناك الكثير حولنا أهم من أن نخسرهم
لخلاف بسيط كان بإمكاننا إزالته باعتذار بسيط
جميل أن نعيش بالقرب ممن نحب ..
وأن لا تحرمنا تصرفاتنا يوماً منهم ]]>
يكون الحزن هو سبيلنا ونكون سبباً
في زرع الحزن في قلوب
الناس وقتها يكون الجرح عميقاً ..
.... عندمـــا ....
تأسرنا الضحكة ويؤرقنا السؤال
وتكثر في وقتنا الأوهام
يكون الجرح في رحم الأيام ..
.... عندمـــا ....
يخون الخِل خليله ويكون هو وحده القادر
على كسر شوكته
لأنه يعلم نقاط ضعفه وقتها تبكي الكلمات ..
.... عندمـــا ....
نكون قد أودعنا أسرارنا لأشخاص كانوا لنا
أهلاً للثقة وتفاجئنا بأنه سرنا
وصل إلى ألسنة الناس
، وقتها يكون الجرح انغرس في فؤاد القلب ..
.... عندمـــا ....
تبكي الدنيا على فقدان شخص غالي سُجلت
ذكرياته بماء من ذهب ويكون
السبب هو شيء بسيط ، عندها تموج السطور ..
.... عندمـــا ....
لا يلتمس الصديق لصديقه عذره وأخطاءه
ويحسبها عليه بالقطرة ،
وهو من يفوتها له
بالقنطار في حينها تكبي الأيام ..
.... عندمـــا ....
تجرحك اليد التي كنت تخاف
أن تراها مجروحة فإنه
لا شك فتق في رحم الأيام ..
.... عندمـــا ....
تكن على ثقة كبيرة في عملك العظيم
وتجد أقرب الناس إليك
هو من يبخس بعظيم أعمالك ،
عندها تذرف دموعها الذكريات ..
.... عندمـــا ....
تصنع لك الأيام على مدادها مركباً عظيماً
لتبحر فيه في بحور الدنيا ويخرقه من كان أكثر
شخص يشجعك على صناعته
وقتها ينكسرالحرف ..
.... عندمـــا ....
تكون في ظلمة وكربة وتطلق مناشداتك
و تصل صداها إلى أرجاء المعمورة
ولا تجد شخص
يعطي لها أي اهتمام عندها تفقد المحبة معناها ..
.... عندمـــا ....
تكون في فرحة لا تُعقل وتجد الجميع
يبكى وتكون أنت احزن الخلق
وتجد الكل يبتسم ، وقتها تخدعك الأيام ..
.... عندمـــا ....
تزرع جميلاً وترويه من ماء المحبة
وتجد غرسك شوكاً ولا يقدر
جميلك أي شخص قدمته له ..
.... عندمـــا ....
تُبنى العلاقة بين حبيبين لمدة طويلا
وتجمع بينهم الأيام وتجد في نهاية الطريق
أن العلاقة مزيفة من احدهم
وقتها تكتوي الذكريات ..
.... عندمـــا ....
يترك الشخص من أحب ومن أعز
ومن تربى على صفاء الأيام من أجل
شخص لم تكن له أي ذكرى ،
وقتها تصرخ الظلمة صراخ الطفل الرضيع ..
.... عندمـــا ....
تنتشر الخيانة وتصبح وجهة نظر عند الجميع
ولا يعطي لها الجميع
أي اهتمام وقتها قل على الدنيا السلام ..
.... عندمــا ....
تجمعنا الأيام بكم بأجمل أوقاتها
وفجأة يوجد من يفرقنا , وقتها
يكون الحزن هو المسيطر
على جميع اللحظات ]]>
قلوبكم
مدينة جميلة نقية .
ف حافظوا على نظافتها .
ولا تفتحوا أبوابها إلا لأولئك الذين يستحقون
نعـم
قلبكم الأبيض وطن وحلمكم الأخضر مدينة
فنظفوا طرقاتها من أثار أقدامهم ..
إذا شعرتم يوماً أو اكتشفتم أنهم لا يستحقون !!
ولا تصدقوا
مهما حاولوا إقناعكم
أن في القلب غرفة واحدة فقط ..
لا تستوعب سوى إنسانواحد
يكون هو الحب .. وهو الحلم .. وهو الحياة
وأن هذا الإنسان إذا ما فجعنا يوماً بر حيله
توقفت ساعة الزمن عنده ..
وتوقفت الدنيا بعده
أبـداً
ففي القلب غرفٌ كثيرة ..
يقيم فيها الكثير من الناس الذين نلتقيهم
وتجمعنا بهم الحياة في ظروف مختلفة ..
ونقاسمهم تفاصيل الحياة ثم يرحلون تاركين خلفهم أشياء كثيرة مختلفة
فالبعض
منهم يترك خلفه وردة حمراء تفقد بريقها مع الوقت ..
والبعض منهم يترك خلفه حلماً ناقص النمو يلفظ أنفاسه مع مرور الوقت ..
والبعض
يترك خلفه جرحاً نازفاً لكنه يلتئم مع الوقت ..
وهنالك من يترك خلفه إحساساً بالندم ..
نحتسيه فترة من العمر
لكنه أيضاً يتلاشى مع مرور الوقت !!
فهذه هي
لعبة الـنـسـيـان
تلك اللعبة التي يمارسها الوقت معنا ..
ونمارسها نحن على قلوبنا مرغمين ..
حين نشعر بأن الذك رى قد تعوق خطواتنا الثابتة
نحو الحياة ..
ومع مرور الوقت نتقن اللعبة
فنلعبها على أنفسنا فننسى ونتناسى ...
لكننا
بالتأكيد حين نزور مدينة قلوبنا
نلتقي الكثيرين من الناس ..
الذين نحتفظ بهم في أعماقنا والذين لم يتمكن
غبار الوقت من إخفاء ملامحهم ..
فنصافحهم بشوق ونحتويهم بحنين ونتذكرهم بألم !!.
جميل
إن نحبهم إلى الأبد ..
لكن الأجمل .. أن يبادلونا هذا الحب إلى الأبد ..
كي لا يتحول إحساسنا الجميل تجاههم إلى نوع من العذاب نمارسه على أنفسنا ..
في الوقت الذي لا يشعرون فيه بنا !!
فالألم العظيم
هو أن تحب إنساناً لا يحبك ..
والألم الأعظم .. هو أن تحب إنساناً يحب سواك ..
لأن إحساسك الجميل يتحول مع الوقت إلى زنزانة مظلمة تعيش فيها وحدك ..
وتحلم فيها وحدك .. وقد تموت فيها وحدك ..
ولا يشعر بك .. إلا أنت ..
فاعتذروا لقلوبكم
إذا أخطأتم يوماً الأختيار ..
واحرصوا على أمانيكم الجميلة ..
فهذا الزمان يغتال الأحاسيس الجميلة..
ويفقدنا القدرة على الحب ..
وأشياء أخرى ..
لاتستمر الحياة إلا بها ..
فشكرا
للقلوب التي أحبتنا ..
وبرغم الحب لم تخلص لنا ..
وشكراً أكبر ..
للقلوب التي أخلصت لنا وبرغم الإخلاص
لم تحبنا ..
فأحيانا
قد نشعر بها ..
ولا نقولها .. وأحيانا أخرى ..
نقولها .. ولا نشعر بها ..
ترى
هل يدرك أولئك الذين مروا في هذه الحياة ..
ولم يتذوقوا الحب يوماً ..
أنهم أبداً لم يمروا . ]]>
إليكم أشهر ما قاله الملحدون والطغاة في لحظة موتهم :
◼- ﺳﻴﺰﺭ ﺑﻮﺭﺟﻴﺎ:*
" ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺘﻌﺪ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﻮﺕ ﻭﻟﺴﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍً ﻟﻬﺬﺍ ... "
*◼- ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻫﺒﺲ :*
« ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺳﻴﻠﺴﻲ » :
" ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻓﻲ ﻇﻼﻡ ، ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﺪﻓﻌﺘﻪ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ... "
*◼- ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺑﺎﻳﻦ:*
ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻠﺤﺪ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻗﺎﻝ :
" ﺃﺭﺟﻮﻛﻢ ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻲ ﻭﺣﻴﺪﺍً ، ﻳﺎ ﺇﻟﻬﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺟﻨﻴﺖ ﻷﺳﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ، ﻟﻮ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻟﺪﻓﻌﺖ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ، ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻲ ﻭﺣﻴﺪﺍً ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻣﻌﻰ ﻃﻔﻼً ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻤﻴﻼً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ... "
*◼- ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺳﻜﻮﺕ:*
ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1594ﻡ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻮﺕ " ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻣﻀﺖ ﻟﻢ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺇﻟﻪ ﺃﻭ ﻧﺎﺭ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ... "
*◼- ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ:*
ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻣﻠﺤﺪ فاحش الثراء ﻣﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1777ﻡ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻓﻮﺷﻴﻦ :
" ﻟﻘﺪ ﺃﻫﻤﻠﻨﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﻘﻴﺘﻨﻲ ﺣﻴﺎً ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ، ﺃﻧﺎ ﻣﻴﺖ ﻭﺳﺄﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ... "
*◼ - ﻣﻤﺮﺿﺔ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ:*
" ﻟﻮ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﻭﺭوﺑﺎ ﻓﻼ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﻠﺤﺪﺍً ﻋﺎﻧﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻴﺢ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ... "
*◼ - ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻫﻴﻮﻡ:*
ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺭﺥ ﺍﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻱ ﻭﻣﻠﺤﺪ ﻣﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1776ﻡ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻪ:
" ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻴﺢ ، ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺗﺤﺮﻗﻨﻲ ﺑﻠﻬﺒﻬﺎ " ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺎﺋﺴﺎً ﻭﻗﺎﻧﻄﺎً ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ.
*◼ - ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ:*
ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻹﺷﺒﺎﻉ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺣﺐ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﻝ :
" ها أنذا ﺃﻣﻮﺕ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻲ ﻭﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ، ﺷﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﺪ ».
*◼ - ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻧﻴﻮﺑﺮﺕ:*
ﺭﺋﻴﺲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ، ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻝ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﺗﻪ :
" ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻰ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻟﻪ ، ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ لي ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺣﺲ ﺑﺄﻧﻲ ﺃﻧﺰﻟﻖ ﻓﻴﻬﺎ ً، ﻭﻓﺮﻭﺍ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺿﻴﻊ ، ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻋﺸﺖ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻟﻜﺬﺑﺖ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻀﺖ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﺁﻩ ﺁﻩ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ... "
*◼ - ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﺭﻟﺰ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ:*
ﻭﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻗﺘﻞ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎﻡ 1572ﻡ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻨﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ،
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻪ ﻷﻃﺒﺎﺋﻪ :
" ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻳﻤﺮﻭﻥ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﻭﺟﺮﺍﺣﻬﻢ ﺗﻨﺰﻑ ﻭﻫﻢ ﻳﺸﻴﺮﻭﻥ إلي ، إﻧﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻣﺼﻴﺮﻱ، ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻭﺿﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ... "
*◼ - ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ:*
ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻠﺤﺪ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1874ﻡ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻪ :
" لقد ﺧﺬﻟﺘﻨﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻲ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﻜﻲ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻄﺤﻨﻨﻲ ... "
*◼ - ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺔ «ﻧﻴﻮﺯﻭﻳﻚ»* ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺳﻔﺘﻼﻧﺎ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ "ﺟﻮﺯﻳﻒ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ"ﻋﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻮﺕ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ :
« ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺘﺔ ﺃﺑﻲ ﺷﻨﻴﻌﺔ، ﻓﻔﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺣﻤﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻭﻏﺎﺿﺒﺔ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺷﻰﺀ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻡ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﺗﻬﺪﻳﺪ ثم مات ... "
*◼ - ﺃﻧﺘﻮﻥ ﻟﻴﻔﻲ:*
ﻣﺆﺳﺲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﺆﻟﻒ « ﺇﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ » ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1997ﻡ،ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺮﺥ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ:
" ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ، ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﺧﻄﺄ ﺟﺴﻴﻤﺎً " ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ !!
"ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻏﻄﺎﺀﻙ ﻓﺒﺼﺮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺪﻳﺪ" ]]>
شارع الموكب ما بين الماضي والحاضر
كان شارع الموكب مرصوفاً بالحصى ومنقوشاً على جدرانه أفاريز ل120 اسدا شرسا تم صنعها من الطوب المزجج الملون إضافة إلى زهرة البابونج التي ترمز إلى الانتصار والربيع ، وكان عرضه يصل إلى 20 مترا في بعض النقاط. يمتد شارع الموكب من نهر الفرات مروراً بمنطقة المعابد والقصور وصولاً إلى بوابة عشتار التي شيدت في عهد الملك نبوخذنصر الثاني عام 575 قبل الميلاد.
وكم من جيش منتصر سار في هذا الشارع وسط مواكب الاعياد واحتفالات اهل بابل بالنصر
لا يزال شارع الموكب قائما حتى وقتنا الحالي ليكون شاهدا عبر الأزمان ، على عظمة مدينة بابل وعمرانها الذي فاق الوصف.
كان شارع الموكب مرصوفاً بالحصى ومنقوشاً على جدرانه أفاريز ل120 اسدا شرسا تم صنعها من الطوب المزجج الملون إضافة إلى زهرة البابونج التي ترمز إلى الانتصار والربيع ، وكان عرضه يصل إلى 20 مترا في بعض النقاط. يمتد شارع الموكب من نهر الفرات مروراً بمنطقة المعابد والقصور وصولاً إلى بوابة عشتار التي شيدت في عهد الملك نبوخذنصر الثاني عام 575 قبل الميلاد.
وكم من جيش منتصر سار في هذا الشارع وسط مواكب الاعياد واحتفالات اهل بابل بالنصر
لا يزال شارع الموكب قائما حتى وقتنا الحالي ليكون شاهدا عبر الأزمان ، على عظمة مدينة بابل وعمرانها الذي فاق الوصف.
مراجعة وتنسيق ناطق ابراهيم العبيدي
]]>