|
اخواني الاعزاء ،، خواتي الغاليات .
والد اختنا الغاليه ايلاف يرقد بالمستشفى..
وهذا مما لاحظنا عدم تواجد ايلاف
وجعل اختنا ايلاف يقل تواجدها،
دعواتكم لوالد ايلاف بالشفاء العاجل ،
ولكم اضعاف دعواتكم
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وبصفاتك العلا
وبرحمتك التي وسعت كلّ شيء..
أن تمنّ على والد اختنا ايلاف
بالشفاء العاجل،
وتفرح هي واهلها لشفائه وخروجه
من المستشفى
فهو والدنا ايضا ،،
،،،
اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشفِ أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤُك” اشفي والد ايلاف ..
....
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
.....
__________________ ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالزوار الكرام لمدونتي الشخصية التي أرجو أن تنال على رضاكم واستحسانكم.
كما يسعدني مشاركتكم وذلك بإبداء تعليقاكم البناءة ...
ستكون مناجاتي في حريتي التي ابحث عنها
هنا ستكون ساحة وحدتي وغربتي ونوازعي
فانتظروني ..
ارحب اشد الترحيب بكل الزوار الاعزاء لمدونتي واتمنى لكم قضاء اجمل الاوقات والاستفادة معي. ]]>
:too_sad:
كنت في شهر رمضان
اعمل في صناعة مجسم جمالي "هوايتي"
وعندي ادوات حاده للنقش وقطع على الخشب
وفي اول ايام العيد ذهبت ابحث في المخزن
عن شي يكون إضافة جميله المجسم ..
وجدت قطعه معدنيه كأنها كوب ماء وأعجبني شكل الكوب ..
غسلته غسل مكثف ووضعت فيه ماء بارد وشربت منه🥹
اخذته معي لغرفتي وصادفت اخي
فقلت له شوف كوب ماء اول مره اشوفه 😇
قال لي هذا مو كوب ماء هذا مكان للقطن والمقصات يستخدمونه
في معالجة الجروح بالمستشفى ...😮💨
المهم ذهبت لغرفتي ووضعته عند المجسم الجمالي
واحسست بالتشاؤم منه وضاقت نفسي لاني شربت منه 🥴😬
تمددت ع ظهري في ركن الغرفه حتى استريح ..
ف سمعت صوت سيارة اخى وتذكرت فورا اني اريد
شئ من البقالة وقفزت من مكاني مسرعا حتى انزل
واتكلم مع اخي قبل ان يذهب
عند وصولي لباب الغرفه وبالقرب من المجسم
طاح اسفل القدم على مسمار حاد
مزروع في خشبه صغيره وانا مسرع
واخترق الجلد إلى الانسجه الداخليه
كانت الضربه قوية جدا لكن الحمدلله ...
....
السؤال هل في كوب المستشفيات شؤم ،
ام ان تفكيري المتشائم سبب 😔
:canny: ]]>
الآطراف الصناعيه وانواعها
عندما نسمع لأول وهلة عن الأطراف الصناعية،
نقف عند سماعها لنفكر ملياَ،
ما هي الأطراف الصناعية ؟
هل هي أطراف تعويضية ؟ تجميلية ؟
هل يمكن أن نستخدمها كما نستخدم أطرافنا .. ؟
الجواب .. نعم ,, وبشكل فعّال ولا سيما بعد التطور
العلمي في هذا المجال .
لمحة تاريخية: بدأت فكرة الأطراف الصناعية بعد
الحرب العالمية الثانية وكانت ألمانيا من أوائل
الدول التي بدأت بفكرة تصنيع هذه الأطراف.
وكانت مادة الخشب أول مادة أولية استخدمت
وكانت تحفر جذوع الأشجار ويفرغ محتواها
بأشكال هندسية أنبوبية أو مربعة ومن ثم بدأت
فكرة الطرف المتحرك ذات المفصل حيث تمكن
المصاب من عطف وبسط الطرف العلوي أو السفلي
( مفصل حوض ـ ركبة ـ عنق القدم ــ معصم ــ
مرفق ) بشكل جزئي حتى منتصف السبعينات
حيث قامت البلدان الصناعية بتطوير هذه الفكرة
وهذه الصناعة حيث حلتّ مادة البلاستيك
( Orthocryl ) بدلاّ من المادة الخشبية لخفّة الوزن
وسهولة التصنيع , وعندها بدأت صناعة الأطراف
تتطوّر بشكل فعّال من حيث الشكل ومن حيث
الميكانيكية .
أنواع المفاصل :
بادئ ذي بدء صنعت المفاصل الميكانيكية ذات
المحور الوحيد والبسيط التي تعتمد على قوة
وفعالية الطرف المبتور، وفي منتصف التسعينات
بدأ صنع المفاصل الهيدروليكية ( التي تعمل بفعل
حجرة الزيت ) حيث يمكن عن طريق معايرة
مضخة الزيت الموجودة في المفصل تحدد شكل
ومدى وفعالية حركية الطرف الصناعي .
ثم ظهر المفصل الالكتروني بظهور أجهزة الكمبيوتر
وخاصة مفصل الركبة حيث يقوم بأداء المفصل كما
لو كان مفصل طبيعي، ونتيجة لهذا التطور العلمي
السريع بدأ تصنيع أجزاء وقطع من الأطراف تناسب
المرضى وخاصة منهم
( الرياضيين ــ سائقي الدراجات النارية ــ سائقي
السيارات ــ متسلقي الجبال )
لإنجاح أي طرف صناعي يتناسب مع المريض
المعوّق يعتمد وبشكل أساسي على براعة الفني
ودقة القياسات المجراة على جذمور الطرف والمادة
المستخدمة لهذا الغرض حيث بدأ باستخدام
الجبس البلاستيكي المؤلف من الألياف البلورية بدلا
من الجبس العادي المعروف لخفة وزنه وسهولة
استعماله ونفوذيته، كما لن ننسى أن تدريب المعوّق
نفسياً و جسدياً من قبل أخصائيين لقبول الطرف
الصناعي يعلب دوراً أساسياً في إعادته إلى المجتمع
وتأقلمه مع البيئة المحيطة به ليصبح عضواً فعّالاً..
.... ]]>
تناول الملح بإفراط يؤدي إلى الإصابة بـ "الخرف"
ويمكن أن يساهم أيضا في الإصابة بأمراض الكبد
المزمنة وسرطان المعدة
كشفت دراسة نشرت في " Cell Reports" أن
تناول الملح يؤدي إلى انقباض الأوعية في في
منطقة ما تحت المهاد في الدماغ مما يحد من
تدفق الدم وهو ما يؤدي للإصابة بـ "الخرف".
وأظهرت تلك الدراسة أن هذه الحالة تؤدي إلى
مرض الزهايمر أو بعد السكتة الدماغية أو نقص
تروية الدم، ووُصفت هذه الظاهرة بانخفاض تدفق
الدم الذي ينتج عنه نقص الأكسجة أي نقص في
وصول الأكسجين إلى الأنسجة.
كما تتضمن أضرار الملح الزائد في النظام الغذائي
ارتفاع ضغط الدم بسبب تأثيره على انقباض
الأوعية الدموية، حيث تبقى مستويات الصوديوم
مرتفعة لدينا لفترة طويلة.
كما أبانت الدراسة أن هناك سلسلة من الأدلة على أن
تقليل تناول الملح يمكن أن يساعد في الحفاظ على
صحة الأوعية الدموية في الدماغ وقد يقي من
الخرف.
.. ]]>
سمك فيليه مع بطاطس
المقادير//
- البطاطس : 5 حبات (مقشرة ومقطعة أصابع)
- زيت الزيتون : 2 ملعقة كبيرة
- القرشلة : 3 ملاعق كبيرة (كعك مطحون)
أتوقع هي البقسومات،
- عصير الليمون : 1 حبة
- البقدونس : 2 ملعقة كبيرة
- سمك الفيليه : 4 قطع (أبيض ( ١٥٠ جرام القطعة))
- البندورة الكرزية : عبوة
طريقة التحضير//
1. جففي البطاطس المقشرة والمقطعة على ورق
مطبخ ورصیھا على صنیة للفرن. و انثري فوقھا
نصف كمية زیت الزیتون والملح.
2. أدخلي البطاطس بالفرن لمدة 40 دقیقة مع
تقليبها على الجھة الأخرى في منتصف المدة.
3. اخلطي القرشلة مع اللیمون والبقدونس.
4. في صينية أخرى، ضعي فیلیه السمك وفوقه
خلیط القرشلة ثم انثري باقي زیت الزیتون.
5. ضعي مع الفیلیه الطماطم الكرزية ثم اطبخیھا
بالفرن لمدة 15 دقیقة.
...
وبالهنا والعافيه
... ]]>
1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد:
( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).
2 - أستغفر الله .
3 - ربي اغفر لي .
4 - ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).
5 - ( ربي اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور،التواب الرحيم ).
6 - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ).
7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ).
8 - أستغفر الله وأتوب إليه
]]>
السؤال\\\
ما هي الشروط التي تجعل العمل الذي يقوم به المسلم مقبولا ، ومن ثَم يأجره الله عليه ؟
هل الجواب ببساطة هو أن ينوي المسلم اتباع القرآن والسنة ، وذلك يؤهله للحصول على الأجر ،
مع أنه ربما يكون قد أخطأ في عمله ذاك ؟
أم أن عليه أن تكون عنده النية ، وبالإضافة إلى ذلك فإن عليه أن يتبع السنة الصحيحة ؟.
الجواب\\\\
الحمد لله.
يشترط في العبادات حتى تقبل عند الله عز وجل ويؤجر عليها العبد أن يتوفر فيها شرطان :
الشرط الأول :
الإخلاص لله عز وجل ، قال تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) سورة البينة/5 ، ومعنى الإخلاص هو : أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى ، قال تعالى : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) سورة الليل/19
وقال تعالى : ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً ) الإنسان/9
وقال تعالى : ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) سورة الشورى/20
وقال تعالى : ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) سورة هود/15-16
وعن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
" إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ "
رواه البخاري( بدء الوحي/1)
وجاء عند مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى :
" أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ "
رواه مسلم( الزهد والرقائق/5300)
الشرط الثاني :
موافقة العمل للشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يُعبد إلا به وهو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الشرائع فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم ( الأقضية/3243) ،
قال ابن رجب رحمه الله : هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها ، كما أن حديث " إنما الأعمال بالنيات " ميزان للأعمال في باطنها ،
فكما أن كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى ، فليس لعامله فيه ثواب ، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله فهو مردود على عامله ، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله ، فليس من الدين في شيء . جامع العلوم والحكم ج 1 ص 176 . وأمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وهديه ولزومهما قال عليه الصلاة والسلام : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " وحذَّر من البدع فقال : " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كلَّ بدعة ضلالة " رواه الترمذي ( العلم /2600) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم 2157
قال ابن القيم : فإن الله جعل الإخلاص والمتابعة سببا لقبول الأعمال فإذا فقد لم تقبل الأعمال .
الروح 1/135
قال تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) قال الفُضَيْل : أحسن عملاً ، أخلصه وأصوبه . والله الموفق . ]]>
1- قراءة آية الكرسي(مرة واحدة)[1].
2- قراءة سورة الإخلاص، وسورة الفلق، وسورة الناس(ثلاث مرات)[2].
3- (اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت)(مرة واحدة)[3].
4- (يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْــلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّـــــــهُ، وَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرَفَـــــــــةَ عَيْنٍ)(مرة واحدة)[4].
5- في الصباح: ( اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا وبِكَ أمسَينا، وبِكَ نَحيا وبِكَ نَموتُ، وإليكَ النُّشورُ)(مرة واحدة) [5].
في المساء: (اللَّهمَّ بِكَ أمسَينا وبِكَ أصبَحنا وبِكَ نَحيا وبِكَ نموتُ، وإليكَ المصيرُ) (مرة واحدة).
6- أَصْبَحْنَا (وفي المساء: أمسَينا) عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(مرة واحدة) [6].
7- (بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(ثلاث مرات)[7].
8- (اللَّهُمَّ إني أصبحتُ ( وفي المساء: اللَّهُمَّ إني أمسيتُ) أُشهِدُكَ، وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عرشِكَ وملائكتَك وجميعَ خلقِكَ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وحدَك لا شرِيكَ لك، وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك)(أربع مرات)[8].
9- (رَضِيتُ بالله رَبَّاً، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً)(ثلاث مرات)[9].
10- (حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)(سبع مرات)[10].
11- (اللهم فاطِرَ السمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، رَبَّ كُلَّ شيءٍ ومَلِيكَهُ، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذُ بك من شرِّ نفسي وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِهِ "وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم") (مرة واحدة)[11].
12- في الصباح: (أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اليَوم وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِا اليَوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ) (مرة واحدة).
في المساء: ( أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ.
مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ) (مرة واحدة)[12].
13- (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي)(مرة واحدة)[13].
14- (اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ (وفي المساء: اللَّهُمَّ مَا أَمسَى) بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ)(مرة واحدة)[14].
15- - (لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(عشر مرات)[15].
16- (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ) (مائة مرة) [16].
17- في الصباح: (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، ورِضَا نَفْسِهِ، وزِنَةَ عَرْشِهِ، ومِدَادَ كَلِمَاتِهِ) (ثلاث مرات)[17].
18- في المساء: قراءَةُ آخر آيَتين من سُورةِ البَقَرة. (مرة واحدة)[18].
19- في المساء: (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) (مرة واحدة) (الأصح أن تقال مساءً و لابأس أن تقال صباحاً)[19].
20- (لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ( كُلِّ يَوْمٍ مَائَةَ مَرَّة)[20].
21- الإكثار من الاستغفار والتوبة.
قال رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لأسْتَغْفِرُ الله فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ)
(يا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ - إِلَيْهِ - مِائَةَ مَرَّةٍ) أخرجه مسلم في صحيحه.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
[1] إذا قرأتها غدوة أُجِرْتَ من الجن حتى تمسي، وإذا قرأتها حين تمسي أُجِرْتَ منهم حتى تصبح. صححه الحاكم والذهبي والدمياطي والألباني، وقال الهيثمي (رواته ثقات) وقال المنذري (إسناده جيد).
[2] تكفيك من كل شيء. صححه الترمذي والنووي وابن دقيق العيد والألباني، وحسنه ابن حجر وابن باز.
[3] أبوء: أعترف، يسمى هذا الدعاء سيد الاستغفار، من قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ. أخرجه البخاري في صحيحه.
[4] أوصى النبي صلى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ابنته فاطمة رضِي الله عنها أن تقول هذا الذكر. صححه الحاكم والمنذري والضياء المقدسي، وحسنه ابن حجر والألباني.
[5] صححه ابن حبان والنووي وابن القيم وابن حجر والألباني.
[6] صححه النووي والعراقي والألباني، وحسنه ابن حجر.
[7] لم يضره شيء، لم تصبه فجأة بلاء. صححه الحاكم والذهبي وابن حبان وابن القيم والألباني، وحسنه البغوي.
[8] من قالها أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، ومن قالها ثلاثاً أعتق الله ثلاثة أرباعه، ومن قالها أربعاً أعتقه الله من النار.حسنه الضياء المقدسي وابن القيم وابن حجر وابن باز، وجوّد إسناده النووي.
[9] كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة. حسنه ابن حجر وابن باز وجود إسناده النووي.
[10] كفاه اللهُ ما أهمَّه. قال ابن باز: ( هذا الحديث جاء موقوفاً على أبي الدرداء رضي الله عنه من رواية أبي داود في سننه بإسناد جيد... وليس حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه في حكم المرفوع، لأن مثله ما يقال من جهة الرأي ) قال الألباني: (إسناد الموقوف رجاله ثقات).
[11] صححه الترمذي والحاكم والذهبي وابن حبان والنووي وابن حجر والألباني، وحسن الزيادة ابن حجر والألباني.
[12] أخرجه مسلم في صحيحه.
[13] لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يصبح. صححه الحاكم والذهبي وابن حبان والنووي والألباني، وحسنه ابن حجر.
[14] من قالها حين يصبح فقد أدى شكر ذلك اليوم، ومن قالها حين يُمسي فقد أدى شكر ليلته. صححه ابن حبان والشوكاني، وحسنه ابن القيم وابن حجر وابن باز.
[15] كُتِبَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ بِهِنَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكُنَّ لَهُ عَدْلَ عَتَاقَةِ أَرْبَعِ رِقَابٍ وَكُنَّ لَهُ حَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ. صححه ابن حبان والألباني وحسنه ابن حجر.
[16] مَنْ قَالَها حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَالَها فِي يَوْمٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ أخرجه مسلم في صحيحه.
[17] خَرَجَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِ زوجته جويرية حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: «مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فقال: (لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ) أخرجه مسلم في صحيحه.
[18] مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ، قيل: كفتاه من قيام الليل، وقيل: من الآفات والشرور، وقيل: من شر الجن والإنس. أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
[19] لم يضرك شيء (النسائي في الكبرى)، اشتكى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْه، فقال له (أَمَا لَوْ قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ:.... لَمْ تَضُرَّكَ) أخرجه مسلم في صحيحه.
[20] كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مَائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مَائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ، يَوْمَهُ ذلِكَ حَتَّى يُمْسِي، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. ]]>
هي حصلت ببالي للتو واللحظة مع العضوة فتاة الأمازيغ المعرف القوي في حضورة
لأستعيد وانبش معها ماكان مدفون بين غياهب النسيان وطيات الزمن لأدغدغ بها
ارائكم في ذلك الحين وما حصل بيننا من تعارك فكري بحت حول طرحي لماذا وماذا
تركت من أرث في تواجدك بالمنتديات لا نختلف في تلك الفترة كانت المنتديات شيء
رائع ويتواجد فيه إعلاميين وكتاب وروائيين أحياناً وان كانت الغالب بدعوة إلا انها
بيئة خصبه جاذبه ومازالت كذلك وان قلت وتلاشت مالcomبالطويله كانت فكرتي
حينها في طرحي ب لماذا سجلت تساؤل يحمل بين طياته الكثير من الاجوبه لا يعلم
نصيب الصدق منها سوى ذلك العضو ويحكم عليه من خلال فكرة وما يعتري قريحة
ذلك العضو سواء في بوح وغيره اليوم أسدح لكم الفكره ع مفارش طاولتكم لعلّها
تجد ما تجده لماذا سجلتم ومالمقاصد منه هل مجرد قضاء وقت وتنزه بين عتبات
المنتدى فقط أم مجرد عضو يبحث عن كلمة إطراء تجعلك تتراقص لها لمجرد نسخ
ولصق فقط من بنات لطشك لا بنات فكرك أو تتبع اعضاء لمقاصد سيئة قد تكن
مبتغاه وهذا جزء من خلافي مع فتاة الأمازيغ أم مجرد عضوٍ خاوي بس هاوي
يسعى إلى التقرب إلى بلاط العرش الإداري ك شرطي في أروقة المنتدى وقتها
كانت مشرفه وهذا الجزء الثاني من خلافي معها بحجة المنتدى ثقافي تفتح
مصاريعه للجميع. لا خلاف ✅خلافي بعض من الجميع يستحق البقاء خلف
المصاريع حجتي كما أشرت أعلاه ثم انتقل بالكاميرا صوب ماذا تركت عند رحيلك
وهل كان إرثك يذكر بالحسن وكنت عليه أميناً خالي من الشوائب سواء ما كان
من فكرك او ما تلاحضه وتدونه بالنتدى وتحسب لك ومتيقن انها بصحائف أعمالك
أم مجرد شللية تتسكع وترحل الفكره مسدوحه ع طاولتكم ولكل/ن منكم الخيار
في المداخله لان الفكرة معمّرة استحسنت اعادة صياغتها
ولي ولكم المقاصد الحسنه ودمتم
أخوكم أنا ]]>
فضل الدعاء بين الأذان والإقامة والتبكير إلى المسجد
السؤال: أسأل سماحة الشيخ لو تكرمتم:
هل القراءة بين الأذان وبين الإقامة،
أم يستحسن أن تسبق الأذان؟
الجواب: كله خير كله طيب، فإن قرأ بين الأذان والإقامة فلا بأس
وإن تحرى الدعاء وترك القراءة فلا بأس؛
لأن الدعاء بين الأذان والإقامة ترجى إجابته كما في الحديث:
الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد، فإذا خص هذه الجلسة
بالدعاء بين الأذان والإقامة دعوات جامعة فهذا طيب
وترجى إجابته لقوله ﷺ: الدعاء بين الأذان والإقامة
لا يرد،
وإن اشتغل بالقراءة على وجه لا يؤذي من حوله
من المصلين أو القراء قراءة هادئة لا يتأذى بها من
حوله ولا يشوش على من حوله فكل ذلك حسن والحمد لله،
وإن بكر وقرأ قبل الأذان حصل فضل له المسابقة والتبكير للصلاة،
فيكون له أجر المسابقة وأجر التبكير ويحصل له مزيد من الفضل في
انتظار الصلاة وفي قراءة القرآن، كل هذا لهو خير عظيم
وفضل عظيم. نعم.
.. الشيخ ابن باز رحمه الله
،، ]]>
|
|